圣道在我心第100天 | 格局（约伯记21-25）
第一百天
小约翰牧师解读
导读：约伯记21-25章
格 局
弟兄姊妹，早安！今天我们来看《约伯记》21-25章，这五章圣经主要是约伯与朋友们的第三次辩论。
21章重点是约伯回应他的朋友们，约伯提到说，蔑视主的恶人常常会得到安康，因此反对这种因果报应在现世这样的一种观念。结果以利法就第三次来说话，就提到说人岂能使神有益呢，智慧人但能有益于己，你为人公义岂叫全能者喜悦呢，你行为完全岂能使他得利呢？也就是说以利法又再次强调说，人在神面前实在是不算什么，而一个人之所以有这样的患难肯定是因为有罪。所以以利法就责备约伯说他“无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服，困乏的人你没有给他水喝，饥饿的人你没有给他食物，有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中，你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂，因此有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊慌，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你”。在这里，以利法就特别来指责约伯确实犯了罪，尽管后边约伯也为他的行公义、好怜悯来做了辩护。
接下去他也劝约伯一定要悔改、真认识神，言下之意就是约伯并不认识神，但是约伯却在这里又提到说他愿意到神的台前来陈述，也愿意将他的案件来陈明，所以约伯有信心说在今世这样的因果报应之外还有神一个更大的安排，他也愿意把案件向着神来陈明和辩白，所以在这里约伯又再一次提到在今世之外一个更高的审判法庭，而这个法庭中他可以蒙恩，而且在23章10节约伯就说——“然而他知道我所行的路，他试炼我之后我必如精金”！这实在是非常重要的再一次渐入高潮的一个信仰宣告。
也就是说前边约伯不断地来怀疑神是不是折磨他，结果在这里他因为想到有一个更高的审判台，他可以有蒙恩的机会之后，他居然能够在信心中相信上帝试炼他之后他必如精金，这实在是非常了不起的宣告，也是一个了不起的突破，比他的朋友们那样一种教条式、宗教化和表面上的信仰有了更深入的对信仰的确认，也直达我们信仰的精髓——十字架的考验对于顺服神旨意的人来说是必要的，因为上帝要试炼他的仆人，好使他们如精金一般。
接下去，24章约伯又再次提到说这个恶人他们常常是生前享受，死后也是备极哀荣，但是，善人却常常得不到现世的好报。所以他以此来提醒说既然恶人在现世会亨通，甚至葬礼也非常的有荣耀，那因此义人也有可能会受到极大的苦难，并非如你眼前看到的盯着的一点点的空间而已。结果比勒达第三次就来回答约伯，就提到说神那么威严崇高，你算老几？在神面前你不过就是如虫如蛆！的确，比勒达提到神的超越是对的，但是他忽略了人是按照神的形象造的，也忽略了上帝恰恰是愿意借着人来荣耀他，就包括前面以利法也是就常常把神推得非常遥远，然后他们在一个小的格局之内特别划定了一个神做工的方式，从而对神的伟大的作为视而不见，也忽略了神是愿意借着人、借着教会、借着一个一个他的仆人来做他的工作！
如果按照他的朋友的观点，神如此超越，什么事他都有一个现世的报应，那因此人之所以来推进神的国度，那在约伯朋友们的眼中，也都是非常可笑的。因为他们所专注的只是个人内在的品性，从而获得的报应，因此焦点就转向了人自身的道德、教条式的生活，而没有一个生动活泼的对神广大作为的确认和信靠，所以我们就看见在这样第三个回合的辩论中，这个约伯他的神学反而越来越灵活，他的讲论也越来越有说服力，他自己也越来越有信心。
的确，约伯对神的作为有时候是有抗议，因为他希望得到公义解决，他对神的介入和临在是确定不疑，因此，他才对他悲惨的境况而感到哀伤，但是越辩论越辩论，尤其是发出“他试炼我之后必如精金”这样的宣告之后，他也开始来因着神天上的法庭而在今世有了一个内在的平静。当约伯等候神的回应的时候，他的思路借着思考这个世界上是非颠倒、黑白不分的事，想到恶人自私自利、残酷暴力、压迫软弱无助没有权势者，而且透过他自身的苦难，他也开始体会人类的苦难，他渴望神能够改正世界上的事物。但是他在等候的时候发现似乎很遥远的手，他也渴望神会执行公义，因而他对恶人也发出了一连串的诅咒。也就是正因为他对神的公义关切，所以他能够对当时的一种简单粗暴的教条式的宗教发出挑战，正因为他对神坚定不移，所以他才希望神给他一个答案，他渴望神能够咒诅那些恶人，并根据他们的恶行来惩罚，同时他也相信神对他的试炼在某种意义上是有他的价值。所以这样一种生动活泼的投靠使得约伯越来越能在夜间歌唱，也能够来在他的实际生活中有一个灵活反而更大程度地对一位真神、活神的委身。
是的，我们常常总是盯着我们眼睛看见的，如果眼前的因果报应就是唯一真理的话，很多时候我们就不需要信心了，我们就活在这样一种我的道德行为遥控神这样一种狭小的格局中，而没有了一种更广阔的人生、人性成长的可能性。所以《约伯记》给我们撑开了一个更高智慧的灵性天空，让我们看到一种大的格局，这实在是非常了不起的信仰气象和信心的气魄。
也借着约伯记我就想到一个小小的寓言，就说有一头猪，它在苹果树下边啃到了苹果，因此这头猪就在想说我为什么能啃到苹果呢？是不是因为我今天对别的猪好啊，是不是对我的朋友们很良善啊，是不是因为我走路的时候走了左边这一条、没有走右边这一条？所以这头猪就会在猪自己的范围之内不断地来思考它之所以获得苹果原因之所在，因此它就不断地在地上找苹果，而忽略了抬头看一看苹果树才是给它苹果的那个源头。所以，不少时候我们就盯着眼前的这个得与失，而忽略了来仰望一个更高灵性天空，也忽略了过一种更加超越的生活，如果我们盯着眼前就容易患得患失和跟别人比较，甚至盯着我们自己得到的作为，而没有一个对神的大的作为的投靠。
弟兄姊妹，你想一想，灵恩派某种程度上也是有一种狭小的格局，他们也常常说神与我交往就是要荆棘火焰，就是要异梦异象，但是你去读《路得记》，你去读《以斯帖记》，哪有什么神说话或者神异梦异象，或者移山挪海那样大的作为，这些上帝的书卷就是体现在日常生活怎么样去尽上责任，然后借着尽责任去拓展神的国度，但是又不是外在教条式的一种道德主义式的尽责任，乃是很活跃的带着信心看见说这就是神的手在运作，从而能够借着去遵行责任、尽爱心、承担我们该承担的，能够经历到一位又真又活的神的带领！这实在是一个更大格局，因为一花一草、一举一动都有神的护理，都是那一位护理的神自己在运作、发声、带领，所以不一定只是盯着自己眼前的这块地面，而是要抬头仰望更广阔的灵性空间，因为神试炼我们之后我们必如精金。
我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你，让我们看见第三轮的约伯跟朋友们的辩论，也让我们看见约伯的朋友是如何在一种教条式的宗教道德主义的生活中而错失了与神更真实的交往，也让我们看见约伯的信心的微光能够透射出上帝自己的美意，是的，你试炼你仆人之后必如精金。天父上帝，你也在我们生命中动工，也让我们看见你在我们的教会中、在我们周围的生活中不断地来做着你自己的工作，发出你的呼召！天父上帝，让我们走出我们的舒适区，也能够来知道你自己的美意，从而能够甘心乐意跟随你，过好每一天、每一分、每一秒！天父上帝，愿你赐福更新，让我们体验何为你善良、纯全、可喜悦的旨意。以上我们祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”