诗篇中的基督08 | 基督与我们一起唱诗篇
当 耶稣亲口唱那些诗的时候，那个里面的含义是何等的深远。如果你想要重新体验敬拜的意义的话，当你打开诗篇的时候就想，这些诗篇都是耶稣基督所唱的。
关于圣经里面所讲的一些字，首先是关于圣经里面所用的几个词。先翻开创世记第19章。创世记19:15-16，这里是讲两个城被毁的情形，就是所多玛和蛾摩拉。罗得和他的家人离开了这座城，好保存他们的性命。“天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。”
上帝的百姓经常因为爱慕这个世界的缘故，就迟疑不离开这个世界。但是，神怜恤他的儿女。如果不是神怜悯我们的话，我们还仍然在这世界迟延不走。在美国，尤其有这些试探，让我们爱慕这世界的事。但我知道这世界的引诱和试探是普世性的。所以愿主怜悯我们，让我们以他为乐。
我们一起祷告：
“主啊，我们感谢你，因为你怜悯我们。正好像先知说的，每一天都是新的，你的怜悯每一天都带领我们。主啊，但愿我们今天对你的爱比昨天更大。让我们比昨天更爱慕你的话语。求你预备我们的心，让我们愿意从你那里学习。愿你的恩惠、怜悯与我们同在，为着你荣耀的缘故。奉我们主耶稣基督的圣名求。阿们。”
你们在座有多少人，曾经听过在南美洲有一个印第安民族叫奥卡族，四五十年前福音传给他们。有谁听过，奥卡族的印第安人。因为你们当中很少人听过，所以我大概讲下这段历史。
大概在四五十年以前，有五个年轻人坐飞机到南美洲给他们传福音。奥卡族这个民族是非常残忍的民族，当这五个年轻人的飞机降落后，他们就被印第安人残杀了。这五个年轻人中的其中一个人留下来的妻子，又去奥卡族这个民族传福音，奥卡族的很多人就信主了。那么我要跟你们读一篇文章，这个文章的开始就是关于奥卡族。这篇文章的作者思康尼，写了《教会》。下面麦老师就引用了他的作品，这篇文章大概是三十年前写的。
信主的奥卡族人（左）
在柏林举行一个世界性的宣教大会，在大会上，有两个奥卡族的印第安人，他们就用他们吟唱的方式来赞美神。这两人中的其中一人，就是亲手用他的长矛杀死到厄瓜多尔向他们传福音的宣教士的人。
那个曾经嗜血、曾经想看到血的恨，变成了对基督的爱。当基督的信仰到任何一个地方，那个地方也带来了赞美。因为主耶稣基督是一位歌唱的救主。希伯来书2:12，“说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”希伯来书的作者引用这篇诗篇的时候，这是出自诗篇22篇。诗篇22篇开始时，就写了基督的呼声，说，“我的神，我的神，为什么离弃我？”当耶稣在十字架上的时候，他呼喊出这节圣经，把这节圣经当作他对神的呼声。
希伯来书的作者提醒我们，整本诗篇都是在写基督。不止在刚开始的时候，呼喊是属于基督的，就是那章最后，宣告的得胜也是属于基督的。耶稣在上十字架之前，就向门徒歌唱了诗篇。的确，他在会中颂扬神的名，他在他的弟兄中传扬神的名的时候，他所唱的诗篇，就是全部的诗篇。让我们想想，当耶稣亲口唱那些诗的时候，那个里面的含义是何等的深远。
如果你想要重新体验敬拜的意义的话，当你打开诗篇的时候就想，这些诗篇都是耶稣基督所唱的。注意，这些诗篇有时用的第一人称的复数，就是以“我们”作为诗篇的开始。
例如诗篇100篇说，“我们是他草场上的羊。”当这是多数的时候，就是耶稣与我们同唱。耶稣是那一位歌唱的牧羊人。我们是那迷失的羔羊。当基督把我们寻回的时候，他就欢唱诗篇。他与我们一同歌唱，他为我们歌唱，他也用歌唱围绕我们。耶稣之所以可以与我们一同唱，“我们是他的子民”，用多数的缘故，是因为他以单数的我为我们歌唱了。诗篇40：7-8，“那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。”有很多以第一人称“我”作为主词的诗篇，是大卫写的。当他用那个“我”作为主词的时候，他不是指他个人，他是以受膏者的身份。他被称为主为王，受苦的仆人。大卫的呼喊是在圣灵当中呼喊出来的。因此他的呼喊预表基督。
当他凯旋赞美的时候，他所发出的呼声，是预表着在他之后将要来的大卫的子孙。在耶稣复活之后，他就跟门徒解释诗篇当中所说的话，“他必须要受苦，并且因此进入荣耀里。”耶稣之所以能将他的受苦向门徒解释的原因，就是因为他亲身经历了这一切的苦楚。当他在极端痛苦的时候，他就呼喊出那句话，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”他不但为他的朋友所离弃，他也为他的仇敌所讥笑。那些围绕着他的仇敌，在诗篇当中把这些人形容为吼叫的狮子，咆哮的狗以及公牛。
当耶稣唱这些诗篇的时候，他知道他将要经历最大最可怕的境界，就是被天父所离弃。那一位答应我们“我总不撇下你，也不丢弃你”的天父，竟然把他的儿子离弃了。他离弃他儿子的缘故，就是可以让他应验他应许和他的百姓所立的约。在神离弃他儿子的时候，不但是耶稣基督，就是天父也付了极昂贵的代价，为要救赎这些他应许所要救赎的人，就是我们。当耶稣在那极大痛苦当中，他所唱的诗篇是哪一篇呢？他所唱的诗歌就是透过他的痛苦为我们的救赎立下了印记。请听，让我们从基督学他因着受苦可以和我们相交往的诗。让我们聆听耶稣在极大痛苦中在十字架上所唱的诗篇，让我们聆听使徒在监牢的深处所发出的歌唱。
圣经当中所告诉我们的诗篇，不是像广告里面那些充满了甜言蜜语、煽情、激动的诗歌。相反地，诗篇当中充满了庄严、深沉、刚健的歌，可以领我们经过死荫的幽谷。我们的主因为为我们死的缘故，竟然成了我们的兄弟。他教导我们怎样以诚心唱这些诗篇，向神呼喊。正如诗篇102：3，说，“因为，我的年日如烟云消灭，我的骨头，如火把烧着。”但是，即使当耶稣基督唱受苦当中的诗歌时，仍然显示出他对神的信心。当他呼喊出，“为何离弃我”的时候，他的前言是说，“我的神，我的神”，他仍然以神为他的神。并且诗篇22篇第3节也有这样的话，“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（宝座或作居所）。”在21节里说，“救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。”的确，即使在神应允他的呼喊之前，他已经将这首诗歌由受苦的诗歌转换成为赞美诗。“在你的会中，我要颂扬你。”那一位曾经在受苦当中歌唱的基督，现在唱着凯旋的歌。当彼得在五旬节里传扬基督的时候，他是传扬那一位在诗篇当中所记载的基督。是耶稣基督引用诗篇这样说，“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”如果你读整个彼得所引用的诗篇第16篇，就可以看见，这整篇的诗篇都适用在基督的身上。同样，也有一些其他类似的诗篇，都适用在基督的身上。“我醒了的时候，得见你的形像（见或作看），就心满意足了。” “你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”——诗篇73：24。耶稣也是那一位诗歌当中的得胜者，如今他坐在父神的右边。他是那一位可以登上耶和华圣山，心清手洁的。
他也是那一位荣耀的王，进入城门的时候，城门为他而开。当耶稣基督在逾越节与他的门徒西门彼得、雅各、约翰一同唱逾越节诗歌的时候，天父聆听，天上的天军、天使也聆听他的歌唱。“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”——诗篇118：14。摩西在出埃及记15章所唱摩西的歌，以及弥赛亚所唱的诗歌，都成了羔羊的歌。就是当耶稣出生在旷野之地，天使所唱的诗歌，也没有办法与这位担负我们罪恶的主所唱的诗歌相媲美。现在这位复活的主，正在天上唱荣耀的歌曲。他是以色列那位最甜蜜歌声的歌唱者，他是天上诗班的指挥。他称我们为弟兄也不以为耻。现在他在天上，与天上众圣徒的总会一同歌唱。他在那天上的耶路撒冷、锡安城歌唱，他也在地上与奉他的名聚集的两三个人一同歌唱。赞美耶稣的名。
那总会与信徒一同歌唱的耶稣基督，也是在外邦中唱宣教歌曲的神。保罗告诉我们，耶稣基督已经完成了他向以色列人宣教的使命，他是那受割礼的主。他不但应允了他向我们的父所做的承诺、应许，他也在外邦人中宣扬主的荣耀与神的怜悯。然后保罗就用这个诗篇来形容我们的主耶稣：“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。”保罗所讲的这句话，可以比较两处的圣经，一处是罗马书15:19，它所引用的是诗篇18:49。耶稣也在万国之中歌唱。他宣教的歌曲是赞美歌曲，呼召外邦人能够与他一同向父神歌唱。在旧约当中的赞美，是围绕着耶路撒冷的，是在神的殿宇里面所歌唱的，诗篇116：18-19，“我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。”那个时候，神呼召普世欢唱的百姓，都向神赞美。诗篇98:3-9告诉我们，救恩是出于锡安。
先知们所呈现在我们眼前的一幅图画，是世界万国万民涌向大君王的城，在那里赞美神。经文是以赛亚书2:2-3，西番雅书3:9-10。在新约当中，我们看到这个方向刚好倒过来了。不再是万国万民到耶路撒冷去赞美。相反地，耶稣基督差遣他的门徒从耶路撒冷到世界万国万地去传播福音。但是宣教的赞美诗却仍然一样。耶稣基督仍然是拥有天上、地下以及地底下一切的权柄。耶稣已经升上了天上的耶稣撒冷，在那里他呼召万国万民围绕在他四周称颂神的救恩。希伯来书12:22-29，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”我们传福音的歌曲必须是赞美的歌曲。我们是神圣洁的国度，我们是属于神的。因此，我们必须要宣称那救我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
当我们在全世界唱奇异恩典诗歌的时候，耶稣基督领着我们歌唱。我们不是带着一个防卫心的态度、或者高傲的态度作见证，相反地，我们是带着充满喜乐的态度来敬拜神。正好像很多的牧羊人，当他们看到救主的时候，他们就将荣耀归给神。当然，当我们向我们的邻居传福音的时候，我们并不需要一定要哼着诗篇的曲调。可是，当我们心中喜乐地吟唱着诗篇的时候，我们的见证就是真实的。一个教会，当这个教会是充满了福音的歌曲的时候，这个教会就是一个得胜的教会，可以让外邦人看见就说，“果真不错，神在他们中间。”借着耶稣基督在苦难当中的祷告，以及借着耶稣基督欢呼的赞美，他将我们哀叹的声音，转换成为赞美的声音。并且他给我们披上赞美的外袍，让我们有从天上而来的力量。来吧，让我们来到耶稣的面前。他使那个口不能言的能够向神发出赞美。哈利路亚。我想，刚才那篇文章，充分地表达我过去想要表达的，就是耶稣基督是整本诗篇的歌唱者。