以圣道点燃青春|良师篇之三（小约翰）

「

浪子的比喻

Grace and Truth

」

小约翰 主讲

郭俊毅 文字录入

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小儿子耗尽了一切所有，遇到那地方大遭饥荒，就穷苦起来，于是就投靠那地方的一个人，那你打发到田里去放猪。到这里，小儿子的危机已经到顶点了。你知道什么危机呢？他放弃了他父亲，放弃了他的家族，放弃了他的村庄。到了这里，他放弃了他的种族。因为犹太人是不可以放猪的。你知道回教为什么不吃猪肉吗？跟犹太人学的，跟旧约学的，100%。因为他的古兰经里面，有2/3的内容是来自旧约。因此呢，这个犹太人是绝对不可以去跟猪打交道，因为猪是不洁净的，它是一个宗教禁忌。那因此小儿子，他已经到了放弃他的宗教和种族的地步。

你知道一个人能够有其宗教和种族，这使得犹太人可以流浪2000年，到最终他们还能够建国。就是因为他们没有放弃他们这一个最后的身份和民族认同。但是小儿子到了这里已经成了一个彻底唯物主义者，无神论者，就是没有种族的、没有自己故乡的人，就是只活在远处的人、就是一个漂泊的革命符号，他就成了一个彻底的漂泊者。放弃了一切，以至于他可以去放猪。那最后呢，当你放弃了你所有的，你认为这些看不见的东西不存在，你只是一个唯物主义者的时候，那最后这个世界就喂你豆荚吃。

当你说起中国，只是这块地吗？真的没有一种看不见东西叫做中国吗？所以我说唯物主义是最贫穷的哲学，是最可耻、也是最肤浅的哲学，因为他没有办法解释真相。最后只能喂你豆荚吃。他恨不得拿猪所吃的豆荚，但是也没有人给他。这个世界就是这样，唯物主义说天下没有免费的午餐！因为他不会理解恩典，因此到最终豆荚也没有吃。既然你把人当成一堆物质，那么对你最好的惩罚就是不给你物质。因此你就活在一个患得患失之中，这是世界来控制你的的秘诀之所在，也让我们活在这样的控制之中。因此，当他最终到了他的山穷水尽的尽头的时候，他醒悟过来。

这个时候，这就是克尔凯郭尔说的，一个人抹去了他所有外在的衣饰，最终他醒过来。他可以面向地狱醒过来，迎接他的是虚无；他也可以面向上帝而醒过来，迎接他的是存在。这就叫存在哲学，存在哲学你千万不要叫存在主义，人家存在哲学最讨厌主义。它是存在哲学，意思是什么？我不是面向主义而存在，而是面向上帝而存在，这就是醒悟。

弟兄姐妹，你都要有一种醒悟，如果你是主日学长大，你需要一场醒悟，宗教不能救你，你需要真正的在彻底绝望的时候、面对上帝觉醒过来、单独面对他。因此，小儿子终于觉醒，他说我得罪了天，又得罪你，得罪了父亲，所以从此以后我不配成为你的儿子，把我当成一个雇工吧。于是就起来往他父亲那里去。想离还远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

这个小儿子，他在外地要回家。这一个爸爸相离还远就动了慈心，跑去抱着他，与他亲嘴。这在中东的文化背景中是非常惊心动魄的事情。你知道这样一个父亲，他是一个有尊严的族长，他为什么要跑到村外去。前面我讲过了，很简单，因为这个浪子是回不了家的，他自己是回不了家的，为什么？到了村边任何一个看见他的人，都可以拿起石头来打他，你有什么资格回到我们的村庄，你有什么资格还姓我们的姓，你有什么资格还做犹太人呢？你已经放弃了，所以大家想一想这个慈父的心，他听到别人说他儿子要回来了，他就担心他不可能进得了村的。所以他就天天在村边、在村口等着他，如果不是他有意盯着他，有意去找他，他怎么可能那么远就认出他了。我们说老眼昏花，老人也行动迟缓，但是这个父亲却一眼就能认出他来，然后相离很远就动了慈心、跑去抱着他的颈项。在古代，有尊严的族长是不会跑的。一个人提起自己的长袍，露出自己的小腿跑步，那是非常有失尊严的，那是奴隶才做的事，但是一个有尊严的父亲，一个全村所尊敬的族长，竟然拎起自己的长袍，像奴隶一样，像个孩子一样跑向他的儿子！你知道他放弃了多少尊严？他放下了他的身份，是为了给这个小儿子身份！要不他回不了家！他要赶紧用他的身体遮蔽，挡住要飞向小儿子来的石头，而且他要赶紧接纳他，以至于不被全村的人驱逐。所以他跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，表示接纳。

这个小儿子定了一个补偿的计划，父亲打断他，说把上好的袍子拿出来给他穿。这里的袍子代表尊严，并不只是衣服。把戒指戴在他指头上。戒指代表恢复他儿子的权柄。一个人有戒指就拥有了家族的徽章，就等于有了官印、有了印章，因此就恢复了儿子的继承权。然后把鞋穿在脚上，鞋意味着他不是雇工，也不是奴隶，因为雇工和奴隶在家里是不可以穿鞋，因此也表明说他在家里面，已经成了父亲的儿子。所以父亲先给他尊严，再给他权柄，又再次收养他当自己的儿子。而且把那肥牛犊牵来宰了，肥牛犊牵来宰是接待最尊贵的客人所用的肥牛犊。然后吃喝快乐，就是有乐队，是表示最隆重的场合才有乐队。然后来给他盛大的排场，因为我这个儿子死了复活、失而又得。于是他们就快乐起来。

故事到这里并没有结束！大儿子正在田里回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫一个仆人问是什么事。耶稣的叙述非常形象生动，其实大儿子早就知道是怎么回事，但是他就故意不进去，然后叫过一个仆人，再来问是什么回事。结果仆人说你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来了，把肥牛犊宰了。大儿子却生气不肯进去。结果，我们发现那位父亲又出来劝他。他对父亲说：我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友去一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来，你倒为他宰了肥牛犊。

这个话，是世界上最苦毒的宣告，他不愿意叫他弟弟。他说你这个儿子！上文并没有说他的弟弟跟娼妓吞了产业，但是他在这里侮辱他的弟弟，跟娼妓一起。而且他一来就挥霍产业。他把他弟弟当成一个争夺产业的黑手党，一个可怕的对手，所以他带着非常苦毒的心来暴露他这么多年在家里面一直在流浪，因为他一直想通过他的服侍换取父亲的产业。因此父亲在他眼中只是一个工具，因此最盼着父亲死的，其实是大儿子。因为在这里他早就暴露了他的内心深处。所以各位，这个世界所有的人都有一个“上帝之死”情结，每一个人都盼着上帝死去，好让自己做上帝。每个人都在流浪，也借着流浪，来表明说我有权力流浪，我有权力给自己主宰意义和价值。但是这样的哲学多么可怜、这样的宗教多么可怜。因为你是通过自己的行为想换取功德！

结果父亲对他说：儿啊，你常和我同在。这么多年一直没有意识到是我与你同在，不是我的肥牛犊、也不是我的山羊羔、也不是我的产业与你同在。我一切所有的，你都可以继承。你为什么眼里总是看不到我？更看不到我和你的关系背后作为赏赐而有的快乐的结果。只是你这个兄弟，所以老父亲非常慈悲地说，不管你怎么叫他，他仍然是你的兄弟。是死而复活、失而又得，我们理当欢喜快乐！

主耶稣的高明就高明在，他讲到这里就结束了。他要把你带进去，请问你是小儿子还是大儿子？法利赛人、文士听完了之后，他们就一下子看出他们是大儿子，是不是？那些税吏罪人，他们是小儿子，是不是？他们一下子就能够听懂这个比喻。因此这个比喻非常简单，所以透过这个比喻，我们就可以看见主耶稣刻画的四种类型的人生。

第一种叫追逐感官享受，叫审美型的人生。

第二种叫追求道德伦理，叫伦理型的人生。

第三种叫追随宗教律法，宗教A类型的人生。

第四种就是面向上帝生存，宗教B类型的人生。

那因此让你填一下很简单，追逐感官享受是小儿子，追求道德伦理是大儿子，追随宗教律法是文士法利赛人，面向上帝生存是悔改了的小儿子，还有里面的税吏和罪人。

所以，各位，你在里边真的找不到你的位置吗？在我的成长中，我是典型的大儿子，是众人心目中的长出息的人、是一个很遵守纪律、很客气，但是内心深处一直在流浪，跟大儿子一样。我真的有一个弟弟，他呢，很喜欢审美。我不敢乱花钱。他不怎么管，只要看见新型手机和衣服，他常第一时间买来。如果有好玩的东西，他就去尝试。所以他很会玩，我很会拼。其实我们都是在流浪！

那很多时候，我们是外面做着大儿子，但是内心深处向往小儿子；或者有时候我们做着小儿子，我们的内心深处向往大儿子。那不管怎么样，我们也渴望与我们的宗教生活，但是一个人只有真的面对真理，面对这一份无条件的慈悲和爱才能觉醒，这是面向上帝而生存。

所以，请问你是哪种类型的人？请你诚实反省，在主面前回答和写下你简短的反省。是的，人为什么一定要追求，为何一定要觉醒呢？你觉得原因是什么？

路易斯说：“人渴望与宇宙中某种不可名状者再次联系在一起，这显然是因为人知道自己应该与它紧密相连，否则人就得不到满足。”

我们也知道自己目前的状态是与之相隔的。我们也期盼进入某扇门。一直以来我们从外面打量着他，却不得其路。所以这个世界只能唤醒你，但却不能够满足你。你觉得你追求的是爱情，但是到最终你发现爱情只是天国的头盘菜；那种惊喜不是指向爱情的，是藉着爱情指向那样的一种真正美好的、爱的关系。也就是最终，其实你是要跟创造主要面对面。正如奥古斯丁说：“上帝呀，你为自己造了我们。我的心若不安息于你，就永不得安息。”

所以，我们也可以看见，借着我们自己的执着和偏执，我们就更加看到耶稣是真光，他可以穿透我们的人性的黑暗。当你被光线抚摸，你就也被光更新。你也真像一颗种子发芽了，你也真像一棵树开花结果！所以在你的黑暗中，你看见了上帝的光。在耶稣讲的比喻中，你看到他足以做你的人生导师，因为他是光——可以照亮你。

我们这一生不断以流浪印证家园的存在，以空虚印证实有的存在，以短暂印证永恒的存在，以谎言印证真理的存在，以歧路印证正路的存在，以死亡印证生命的存在，以此岸彼岸的存在。

最终，文士法利赛人并没有去寻找弟弟，而那一位真正兄长来找了我们。你看，前面人丢了羊，牧羊人去找；人丢了钱，妇人去找。但第三个比喻，没人出发去找小儿子。

耶稣为什么这个故事没有结尾？很简单，因为他是那一位出来寻找浪子的兄长！

诸位，我们的肉体都有一个父亲，你的灵魂也一定只有一个父亲，这个你不需要去反驳。你可以叫他“莫名其妙的存在”，但是你总是知道有一个更高的存在，你要向他交账。但问题在哪里？问题是谁领你去见那位父亲？谁替你把父亲的慈悲被传达到你这边，以至于让你知道说他不怪你？你可以回家。所以借着这个比喻你可以知道，那位兄长就是耶稣。我们每一个人都需要一位兄长来领着我们回家！

我们一起来祷告——

天父上帝，谢谢你恩待我们！藉着浪子的比喻，你让我们看见，这也是我们自己的比喻，也让我们知道说这一位兄长不只是来找我，也是付出生命的代价，让我们可以回家。因为他对我们死了，我们就应该为他而活着，好面向我们生存的真相而活！愿你继续引导我们整个营会，引导我们剩下的时间，谢谢你的同在！以上我们的祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！