以圣道点燃青春|良师篇之一（小约翰）
做一棵有主人照管的树
Grace and Truth
」小约翰 主讲
郭俊毅 文字录入
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感谢神让我们藉着诗篇第1篇和诗篇23天来开始我们这个营会。在诗篇第1篇诗人在问什么样的人才是有福的人？我们从诗篇第1篇就看到一个答案，就是有真理可以昼夜默想的人就是幸福的人，不是说他自己有这样一个默想真理的本领，而是真理本身可以吸引他。就像主人把树栽在水渠边，也照管这一棵树。所以这个被真理所吸引的人，他能够昼夜默想、也能够为真理所充满——他就成为一个有福的人。
23篇，也让我们看见耶和华是诗人的牧者，在路上引导他；这位耶和华也是诗人的东道主，在家里款待他。所以这样一位与上帝有了亲密关系的人，他就是一个真正蒙福的人，也是一个真正为神所爱，从而享受这爱的人。
今天，我们也来开始我们的营会的主题，叫“以圣道点燃青春”，是让我们每个人都成为一个蒙福的人，成为一个真正蒙恩的人。我们的副标题是“福音书与良师益友、爱情、前途”。过一会儿也会听各个组长分享一下大家到底有什么样的一个期待，也渴望听一听，希望上帝通过营会对我们来讲什么，对我们的心来说什么话。
后悔认识主太晚
当我来看这个题目的时候，我在想我的青春。不知不觉已成中年人了。刚刚见到了我的两位校友，16年前我在那个大学读书，我的青春就在那个大学度过了。去年“五一”的时候我又重新回到那个大学，然后就参观了一下大学，我离开那所大学已经20多年，我们有毕业十周年同学聚会，也有二十周年同学聚会，但我都没有参加，因为我信主之后唯一后悔的一件事就是我为什么信主这么晚！我荒废了我的青春，这是我内心的一个结，我自己没有办法解开。因此我拒绝去见青春时的人，也免得我见到他们就想：就是跟你们混在一起，我才浪费了我的青春！所以我都没有回去。但是去年我终于回去了，在那边待一会，然后围着校园转了一圈，自己内心深处仍然是很深的一个叹息：为什么没有早一点来被主寻见，为什么没有早一点来参加这样一场营会？我非常羡慕你们，你们能够有这样的一个机会来面对这样的题目，重新想一想，我们的青春应该怎么样过？重新想想我们的人生应该怎么样过？我觉得这是非常意味深长。
买断光阴
在新约中，保罗有两次非常清楚说你们要爱惜时间，爱惜光阴，那这个“爱惜”在希腊原文中叫“买断”，就是要买断你的时间，而“光阴”在希腊原文中叫“时机”。主耶稣基督买断了你的生命和时间，所以，时间大把给你了，你如何投资呢？这就是你的银行。你有这么多钱。也就是有这么多时间。你怎么才能花出去？这是大学问。新约希腊原文用“时机”是非常厉害的，告诉我们你最大的资源就是你的时间，但是你的时间怎么投资是非常重要的，主耶稣买断了你，然后用宝血赎买的你让你不再做法老的奴隶，那你要做上帝自由的儿女，他也买断了你的时间，但时间怎么用则有你自己说了算。你的时间怎么样为主使用，这就是我们非常重要的一课，也是最大智慧之所在。
因此，我们每个人都要面临着我们怎么样去用我们的时间来投资，你怎么样能够让时间为神所用，从而也能够让我们的生命焕发出最大的生机和活力，所以我们也但愿能够用这一周的时间，来投资于永恒，来到神的面前问一问上帝让我们用我们的一生怎样投资，这非常重要，所以我们有四个大的题目：良师、益友、爱情、前途。我们从福音书来看，耶稣怎么样成为你的良师，成为你的益友，他怎么样也可以指引你的爱情和前途，以至于让我们能够今天借着耶稣的话，激活我们的青春，激活我们的危机意识和时间意识，让我们把时间变成机会，所以就是时机。
真理之光
其实这是一个巨大的福分，一个人有真理可以拥有，并且为真理所拥有。大家想一下，是何等的美好。前些日子有一个张杨导演的电影叫《冈仁波齐》，引起了热议。
在《冈仁波齐》里我们看见一个小村，十一个人他们要去冈仁波齐这座山朝圣。他们用了一年时间，然后在路上一直磕头，磕了一千公里。然后到了那座山。但是这个电影到最后的时候，他们还在围着这座山在转，因此很多人也在想说他到底怎么样结束这个电影？到底怎么样给这个电影一个有力的结尾？其实它本身也是很难结束，因为它表达的理念就是人生就是朝圣，然后，就是不断透过修行来赚取功德，从而脱离罪咎。但问题是能不能做到？我们说这是人的一个投射和猜想。因此到最终，电影也还是没办法来确认。因此，我们可以看人为的去寻找解脱良心追求的方法，可以长途跋涉，可以走几步路就用身体全部匍匐在地，可以付出这么巨大的代价。但这些人和这部电影仍没有办法来确定结局到底是什么，到底是不是真的，怎样与那个神有连接，还是没办法确定。
但基督徒就不一样，因为我们相信我们自己找不到神，除非神来找我们。这就好比是一个荒岛上，很多人都相信有父亲，因此，你透过你的打坐，你想的那个形象就一定是父亲的形象吗？一定不是。因为既然你没有见过父亲，你想的那个形象怎么能就恰好是父亲的形象呢？尽管你是照着父亲的形象所造的，你也知道应该有父亲，但是你想的那个形象一定不是本来父亲的形象。因此有人就透过仪式，说只要我们一天打坐多少次，我们只要把身体洗干净等。有了这些仪式，那因此我们死了之后就一定见到父亲。但问题是你怎么就那么确定透过你的仪式就能够解脱你的罪呢？如果你本身就是在罪的深渊中，你怎么能确保你透过世俗的水，就能够洗干净你灵性的罪污呢？
因此，我们说不管是佛教还是伊斯兰教，他们都是在荒岛上的一种投射和猜想，但是唯独基督教，是上帝来到我们中间来找我们。所以这个世界上所有宗教，就都是人去找神，但是唯独基督教是神来找人，当神来找人的时候，他能把自己显给我们。当神显现给我们看的时候，他留下了他的圣灵和圣道，从而让我们确保听到的确实就是神的声音。因此今天当我们打开圣经来读的时候，我们不是读人的道理，乃是读真理，真理就意味着真相，就意味着它是一道光，可以来光照一切的现象，穿越一切的本质。那我们能够面对这道光而获得真实的发现。
成为溪水边的一棵树
所以，我们这几天不是来寻找一些道理和劝勉，乃是真正被光所照耀，从而对天、地、神、人，对各种关系有重新的归正和发现，也让我们能够借着这四个领域真与那位真理的主相遇，从而也为真理所拥有，也能够为真理所栽培，也真成为溪水边的一棵树。然后按时候结果子叶子也不枯干，也就是真理可以给我们带来生命的。就像一棵草，如果是枯干的，你无论怎么告诉他有春天他也很难经历，也很难相信。因为其生命就是一个荒寒的冬天的生命，不能来理解还有一个生命可以是柔软的，但又是坚定的，是可以成长的，又是跟春天有遭遇的。但是当他打开他的心，真的接受了春风的抚摸，春雨的拥抱，它自己变绿了，就再也不会问那种很傻的问题：“春天在哪里？”因为春天在其生命中，因此它就以它改变更新的生命来经历了真理。当它经历真理的时候呢，就发现了真相，就终于低头看见自己到底是谁。
原来那个外表的刚强，我们叫“高冷”是不是？那样的一种状态，不是真实状态，人在本质上是柔软的，但是柔软恰恰是人的本相，因为借着柔软，你才能够跟春天相遇，你才能在与春天的相遇中发现你自己里面柔软背后的生命，因为你自己被会被更强大的生命更新，从而你就发现一个里面的风景。真的，这个世界不断诱惑我们要像爬金字塔一样往上爬。这其实错了。当一棵树栽在溪水旁被主人照管，你注意诗篇第1篇那棵树，在希伯来原文中是人工种植的树，那个溪水在原文中是水渠，也就是这个主人刻意种了这棵树，然后当它按时候结果子，你就想一想它的内在的生命，尽管他不像糠秕一样跑来跑去，被风吹来吹去。它仿佛见到世上的风景不多，但是因为它的生命是活泼的，它不断增加年轮往外扩散的时候，它就经历到生命的更新。它不断每天的都有惊喜，不断发现一个给予的生命，一个改变环境的生命是多么的美好！
所以，如果一棵枯干的树要创造一种理论，只能够是创造进化论，它没有办法来创造一个人可以去抗拒环境，可以改变环境的理论。但是一棵活的树一定不会发明进化论。它一定可以发明一种理论说，人是可以改变环境的，生命是可以不被物质决定的，不被周围的环境决定。因为你在长。因为你可以抗击风沙、抗击风化、抗击时间。所以，人发明进化论其实是一种绝望。因为你是向时间投降，你在强大的时间的洪流中毫无作用，因为一切都是随机偶然，你是被选择者。你想发明这种理论的人是何等的绝望，他为什么这么绝望？因为他自己就是一个被同化被改变，然后被死亡蹂躏的生命。但是一个被春天更新的生命，一个里面有的活泼生命的这样的一种特质，就更能够发现真相。
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