跟小约翰一起读以赛亚书03 | “国”和“日子”（赛11-15章）

第一百五十四天

小约翰牧师解读

导读：以赛亚书11-15章

“国”和“日子”

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修以赛亚书11-15章。11-12章是讲“耶和华的国度”，13-15章讲“耶和华的日子”。以赛亚先知在一个列强林立的世界上能够既看到耶和华公义、和平的国度如何彰显，又能够看到耶和华日子中列国如何受审判。所以这的确是上帝给的默示和信心。但是以赛亚也运用这样的信心，敢于指着列国让他们回到上帝的宝座前，拷问神的百姓说你是依靠列国呢？还是依靠神呢？是靠着周围看似强大的列邦？还是来真正的依靠神到底呢？

在这两个主题的贯穿中，我们看见的是耶和华掌权。不少时候我们常常局限在自己的柴米油盐酱醋茶中，而忘了抬头来看这位掌权的神，但是以赛亚先知却让我们看见——神的国不在于吃喝，而在于公义、和平和圣灵中的喜乐。每个人都可以这样来服侍，也就是一个国度是在耶和华里面的国度，这个国度是圣洁、荣耀、有福，也是透过牺牲、柔和的十字架之路达成的；而另一个国度是独立、自主、骄傲，只关心自己、高举自己，这样一个国度是和世界高度趋同的。哪怕是神的百姓，也有可能在他内心深处的价值天平上趋向于人的国度，所以能够在自己的生活中在圣灵的引导下活在神的国度中让神的主权在生命中做主，能够在品格、生命、世界观、爱、价值、道德、生活、心态上开始建造，每个人现在就可以参与和建造，因为你们如此侍奉基督，乃是为基督所喜悦的。

我们就读到在神的国度中，上帝是藉着耶西的树墩子发出一条，从他根深的枝条结实累累，也看见耶和华的灵住在他身上，也就是这样的弥赛亚国度。这一国度——从它的来源上看是来源于神；从它的特点来说是绝对公平公义；从它的后果来，我们就看见豺狼和绵羊羔同居，豹子和山羊羔同卧，狮子和牛犊同群，小孩子要牵引他们。也就是在这样一个国度里充满了和平和喜乐，各种关系是如此和谐。当然这样的景象是不是真的将来天堂的景象，我们不管怎么样解释，总是可以看到说哪怕将来在天堂有这样狼狮子豹子等等，它们也肯定不是这个世界上的种类。

也就是这个世界也需要经历一场复活，就像人经历复活才能承受神的国，我们必朽的生命不能活出神的圣洁公义来，也不能活出上帝里面的和平来，只有藉着上帝他的热心必成就这事。所以我们看见以赛亚先知早就看见被掳的人要归回，教会要建造，不管从什么地方，上帝他有了热心和思想，必然就会成就这样的事，所以就是应许带来信心，而不是信心编造应许，在事后追加一个应许，这并不是以赛亚书所要告诉我们的。

水到渠成，到了12章就有了“信靠的诗歌”。在这信靠的诗歌中，以赛亚先知就放下他先知的威严，甚至非常热烈奔放邀请大家一起来敬拜。所以当我们把目标转向神而不是自己的需要的时候，我们就看见神是值得我们感恩和称颂的，我们也从我们的紧迫感中被拯救来，所以我们看见耶和华他转消了他的烈怒，又安慰了他的百姓，那这样的事情是怎么可能发生的呢？实际上就是因为有一位已经替我们献祭赎罪，这个答案是到了以赛亚书40-55章才揭晓。

因此在这里我们看见这样一个献祭所带来的后果，就是“主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救”。所以我们可以从救恩的泉源欢然取水，一方面把救恩的故事讲述全地，另一方面上帝的圣名广传。所以这样一位超越的神临在百姓中间，这事普传天下，所以锡安的民扬声欢呼，“因为在你们中间的以色列圣者乃是至大的”。所以神的圣洁、公义、和平的这样一个国度，作为一个好消息去传讲，好让人实际进入这样一个国度，并在自己的生命中被十字架来践行这样一个国度原则。而圣灵活泼的引导从而来拓展神的国度，让你现在就可以去传讲，用你的生命，用你的口，用你的生活去传讲。

求神恩待我们，因为当我们在感恩的时候，我们就发现神的临在是如此清晰，我们无论在什么情况下都知道，神可以使万事互相效力，叫爱神的儿女得益处。

第13章，神藉着以赛亚先知说他要惩罚巴比伦。有人就奇怪说以赛亚先知那个时代是八世纪的末期，那个时候巴比伦还不是世界历史舞台上的大帝国，为什么以赛亚先知就能够提到巴比伦被惩罚？就能提到被掳归回？我们当然相信以赛亚先知他是先知，上帝给他默示，所以从13-23章，不断提到“默示”这个词，来提醒我们说这不是他看到的，而是上帝让他看到的！另外，我们也看到，其实巴比伦在当时也已经成为世界文化、人类荣耀的一个象征的词汇，所以连亚述王在某一个时候都加冕称自己是巴比伦王。所以巴比伦就成为人类骄傲的象征，因为它常常是人类文化和贸易的中心点，所以在这里仍然来提醒说，神的百姓啊，你是靠列邦还是靠着神？所以神的可靠性依赖性就成为贯穿的主旨和线索，所以上帝藉着以赛亚先知让我们看见神要惩罚巴比伦，因为耶和华的日子要临到，所以在这里不断地出现“耶和华的日子”。

弟兄姊妹，在你的时间的觉醒的表中，你会不会想到神要再来呢？这会让我们想一想主再来的时候我们在干什么？我们是在舞会上呢？在教会中呢？我们的位置在哪里呢？所以多想想耶和华的日子就会使我们有勇气看穿列邦的本质是虚无。当然“列邦”根据以前的解经家划分为三类，他说在耶和华的日子有三类列邦会受到神的审判：一类就是报复以色列的国度，压迫以色列的国度，他们就是巴比伦和亚述；第二类就是骚扰以色列的国度，就是摩押、非利士、亚兰和以东；第三类就是诱惑以色列的国度，就是古实、埃及、推罗等。那这三类都受到神的审判，而且上帝对他们的审判也是绝不容情，是如此的彻底，因为神的热心必成就这事。所以我们看见巴比伦被预言要成为荒地，到今天这预言早就实现，但是神的拯救的应许，可以紧贴雅各家，也让在雅各里面与神联合。

当然，我们看见在14章开始提到巴比伦王的败落，神使巴比伦王败落并不只是被动的，他也主动介入，除去他的骄傲和拦阻，从而使他荣耀的知识充满全地。我们看见第14章是希伯来文非常精彩的诗歌，它从四个方面来描述巴比伦王败亡所带来的后果：第一是巴比伦王的败亡使遍地得到拯救；第二是巴比伦王的败亡使阴间得以吃惊，因为连阴间都吃惊：哇！你这么强盛，怎么会到了阴间呢？第三，巴比伦王的败亡使天上的羞耻得以显现出来，就是他们在天上圣山上也是坠落；第四，就是巴比伦王的败亡最后在地上显明他的消亡和荒凉，因此列邦的骄傲消失，神的荣耀永无止境。

当然有人说，在这里巴比伦王是不是指着魔鬼撒但啊？我们想啊，我们也不能把这两者截然分开，因为巴比伦王的背后是有魔鬼撒但的势力，所以这一位“明亮之星、早晨之子”也是从天坠落。耶稣基督也是让我们看见我们今天小小的争战背后也是有着大的属灵争战，基督已经关键性得胜，但是我们仍然要警醒争战。当然我们要有信心说神藉着基督已经得胜，也已经打败魔鬼，使魔鬼暂时受捆绑，从而使福音得以广传。

神毁灭巴比伦在14章的22-23节告诉我们是主直接介入，是耶和华兴起攻击他们，他们是在道中灭亡。所以一个国度非常夸耀人本骄傲的时候，他自己也非常疯狂的时候，他自己也就离灭亡不远了。所以我们也就看见，神要毁灭亚述，神要毁灭非利士，神要毁灭摩押，因为万军之耶和华启示怎样思想，必照样成就，怎样定义，必照样成立。万军之耶和华既然已经定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？断没有什么能够能阻挡他的定意和他已经伸出的手！所以实际上的列国都会受到这样的审判。藉着这样的审判上帝来提醒我们说——你还要依靠着将要灭亡的列邦吗？是的，你现在看着他耀武扬威非常的荣耀，但是在耶和华日子的光照之下，他们就黯然失色，垂头丧气，到最终是走向灭亡。所以这实在是给我们一双信心之眼，让我们看穿历史的假象，来看到历史背后这一位掌权神的宝座，从而在列邦喧嚷之下立定我们的心志，来依靠神跟随主前行到底。

总结这五章，就特别让我们看见人类的国与神的国强烈对照，人类的国的特点是骄傲，神的国的特点是公义。在这种强烈对照中，也关乎我们每天的生活实际，我们是每天活在强烈的自我中呢？还是从自我中跳出来跟随基督活在他的公义中？弟兄姊妹，你今天的生活就是一份答卷！

我们一起来祷告：“慈悲怜悯的天父，谢谢你，藉着以赛亚书让我们看见耶和华的国、耶和华的日子，主啊，你有国，你有日子，但是我们却常常活在人的国中，活在骄傲的自我中，求你使我们摆脱自我的钳制和辖制，能够跳出自我跟随你的国，也跟随我们的国王，从而能够让复活的生命，让公义和平圣灵中的喜乐在我们生命中作主，也让我们如此服侍！愿你引导我们，以上祷告奉耶稣基督生命，阿们！”