跟小约翰一起读耶利米书02 | 你靠什么夸口（耶6-10章）

第一百六十六天

小约翰牧师解读

导读：耶利米书6-10章

你靠什么夸口

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修耶利米书6到10章。在这一部分圣经中，我们就明显看到有耶利米在圣殿前的讲道，所以这一部分，我们常常称之为“圣殿讲章”。而这个圣殿讲章影响太大了，我们在后边看到，因为有这个圣殿讲章，耶利米差一点就被民众和祭司还有领袖联合起来给打死。所以，你可以看到，这个圣殿讲章有特别大的威力！

那我们就稍微来说一下背景，就是在1到6章，耶利米书应该是在约西亚王期间所讲的上帝让耶利米所讲的信息，那约西亚王命人砸碎了各地的邱坛，只许在耶路撒冷圣殿献祭，要人集合起来与神重新立约。而约西亚也因为发现了神的律法书就立志要在圣殿中宣读律法书，所以约西亚王把宗教中心集合到耶路撒冷，既有政治的作用，但是也有宗教的因素。

约西亚非常真诚，也立志来推动这样伟大的宗教改革，但这样的宗教改革仍然有限制。为什么？因为他废掉了各地的邱坛，也惩罚了那些不走正道的祭司，带来了各阶层的一些怨恨，同时在约西亚驾崩不久，他的改革也就废弃了，因为真正的宣读和集中是一回事，而要身体力行，能够落到实处又是一回事。所以一方面在约西亚的时候，大多数老百姓恢复了对圣殿和耶路撒冷的热情，但另外一个方面我们也看见他们内在实质上，也并没有真正被触动，甚至他们有一个错觉，觉得上帝使用圣殿使用耶路撒冷祝福神的百姓，那圣殿跟耶路撒冷就固若金汤，就成了永不动摇的所在。所以对于末期的犹大国来说，圣殿与圣城就变成了永恒不倒的一个象征，尤其是在民间，大家也习惯于来依靠圣殿，也习惯于依靠外在的宗教规条。

到了约雅敬统治时期，就流行着迷信，也就是圣殿跟献祭的迷信。很多百姓就已经忽略了上帝为什么要设立圣殿，最重要的是神和人之间的这样的一种内在关系，但是，到了耶利米在讲圣殿讲章的时候，也就是约雅敬做王的时候，我们就看见，这种迷信就越来越盛行了。所以耶利米就从三个方面来唤醒犹大人的注意，避免他们招致最终的审判：第一就是诉诸他们内在的良知，说你行不义哪能靠圣殿得救呢？第二，是诉诸上帝的诫命，说你违背诫命怎么能靠圣殿得救？第三，诉诸历史，就说你看原来有会幕的示罗已经被毁了，你们如果不遵守神的话，若是没有内在圣洁更新的生活、生命，你们难道能得以幸免吗？

所以耶利米毫不客气地公开宣告：圣殿要毁，圣城要破！而这两项正是犹太人在末期最后的指望，他们老觉得神会祝福他们，也老觉得神给他们带来的这样一种宗教，可以让他们心安理得地享受神的同在。所以在这样的情况下，圣殿每天都聚集了无数的人来献祭和敬拜，他们觉得这种情况下是何等复兴，是何等美好。结果没想到，这位耶利米竟然如此毫不客气地批评圣殿为迷信，甚至圣殿变成了贼窝！

然后，耶利米又提到献祭，尤其耶利米提到献祭的时候，非常刺耳，就是耶利米甚至说上帝根本就没有吩咐你们献祭，就是7章的21、22、23节，耶利米就说上帝其实只吩咐你一件事，就是听他的话，但你们却忙着用献祭来逃避听神的话。这实在是让人非常吃惊，我们知道我们需要一些管道，需要圣殿需要献祭，来作为一些管道与神沟通，也需要祭司也需要一些媒介，但时间长了，大家可能都陶醉在这种管道中，陶醉在这种媒介中，甚至把这个管道和媒介给偶像化，所以耶利米这两项指控，对我们也是非常大的提醒。

有时候我们会把教会本身给迷信化了，有时候会把蒙恩的管道本身给迷信化——觉得我到这个教会来，这个教会是最好的教会；还有就是我在履行宗教仪式，我在读经祷告参加礼拜，所以我就能够得到神的喜悦——这两项迷信还是非常根深蒂固。当然，我们应该爱教会，我们应该殷勤使用蒙恩管道，但是弟兄姊妹，这些都不能成为我们的迷信和偶像，我们最根本的是要与一位活的神相遇，而相遇给我们带来的是什么呢？就是真正在生活中敬畏神，尊重神的话，尊重神的律法，而且能够活出来，也就是在日常生活中真真正正活出我们的信仰！

有时候我们看我们今天的神学，不能够反映我们内在的挣扎和困境，因为不少弟兄姊妹要求的是一种工具理性，要求的是一种教条和这种迷信化的简单思路，以为只要我拿到一种方法知道怎么办就行了，就可以一劳永逸了，也不需要去与一位活的神来打交道。这也就导致我们的生活和信仰常常处在割裂之中，因为信徒普遍对教会对团契相交，对与神同行的操练是并不寄予厚望，而且也普遍以软弱作为借口，忽略了日常生活与神的同行。不少人也迷信说，只要我们把福音给背过了，只要我们能够学一套门训课程，每一个人都真相信天堂和地狱，相信耶稣基督的拯救，一切就都完全解决了。

这样的想法忽略了人心深处的幽暗，也忽略了神的福音作为真理是丰富的，也忽略了日常生活中与神的这种实际同行是需要每一个弟兄姊妹来操练，并不是只是简单靠一套课程就可以一劳永逸地解决。如果我们对全本圣经都不热爱，对神的话都没有心思意念去读，也并不觉得圣经对我们多么重要，只是以为说一套很教条的《新生命》或《新生活》就可以更新，我觉得这是天方夜谭，这也是流行在我们中间的信仰迷思。我们觉得所谓的这样一套门徒课程和所谓福音中心的理念就可以一劳永逸解决教会所有问题，我们也实在是太轻忽了魔鬼撒但顽固的攻击势力，也轻忽了盘踞在我们生命中罪的那样的权势的牵引！所以我们并不只是靠着一套行动模式就可以完全改变我们的灵性，也绝不能靠一套事工就成了我们的身份的定位，我们的教会也不是靠着这样一种所谓的方法就可以来解决所有问题！所以我们看见上帝藉着耶利米在这里非常清楚地来指出百姓方方面面得罪神的地方，也提醒他们说：要离开这种圣殿崇拜和献祭崇拜去回到与神的实际相交！

“空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤，也守候当来的时令“，但是神的百姓却不知道耶和华的法则，不知道耶和华的话，不去拥抱神的话，不去在圣灵的带领下有生命的更新和改变，以至于还夸口自己有方法有智慧，这实在是非常的可笑。在这样的情况下，这种复兴也只是表面的复兴，因为这些人轻轻忽忽地医治百姓的损伤，说：“平安了，平安了”，其实并没有真正的平安，所以耶利米但愿他自己的头为水，他的眼为泪的泉源，为百姓来昼夜哭泣，也愿意“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要用他的勇力夸口，财主不应他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，并以此夸口。这是耶和华说的！”

所以，上帝希望人真正的智慧在于真认识他，并能够起来真与他同行，也能够与信仰来承载生命，也能够使信仰生活能够合一，并能够靠着神活出圣洁公义和感恩！

感谢神，我们也一起来在神面前祷告：“天父上帝，谁是智慧人呢？谁可以明白这事呢？耶和华的口向谁来说，使他可以有感动去活去说呢？天父上帝，我们知道，你今天切实怜悯了我们，也恩待了你自己的百姓，就求你继续对你的百姓讲话，也让他们能够回转，并在你的话中与你同行！也能够靠着你来遵行到底！愿你赐福引导恩待，使教会按你的心意成长！以上我们祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！”