谢恩 | 救恩论：罗马书5-8章国庆讲座（附大纲与下载链接)

小驴按

谢恩老师的《罗马书》解析已在全国各地讲过不下一百遍，造就了很多的肢体。而其中五至八章乃是整卷《罗马书》的核心部分，对于深入理解救恩论问题有极大帮助。本次《罗马书》5-8章的讲座音频与大纲的一起推出，乃史上第一次，也加进了谢恩老师最新的思考，这也是谢恩老师特别的心愿，就是希望这改变更新了他自己和很多肢体生命的信息，能继续帮助到更多的弟兄姊妹们！音频与大纲链接附在后面，还请在电脑网页上下载！请转告、分享给尽可能多的人！

第一讲：亚当与基督

读经：创 3：1-7，太 4：1-11，罗 5：12-21

1 、概论

2 、原罪

3、结论

第二讲：罪与律法

读经：5：13，5：20

1、何谓原罪：不荣耀神(罗 1：21)——不信神（来 3:12）——不认、不从（悖逆）、不爱。

2、原罪的性质：骄傲、私欲。

3、原罪的结果：死亡（12 节）——与神隔绝，渐渐死亡，最终灭亡。

4、行为之约与道德律的关系：

（1）约与法（耶 33：25，约柜与法柜，约法）

（2）没有律法之前罪已经在，证明已经犯法（约壹 3：4）。

5、原罪与道德律的关系：知罪（3：20）、显罪（5：20）、定罪（5：19）。

6、原罪，带来死亡（三层）；本罪，带来审判（来 9：27）

第三讲：脱离罪得生命

读经：5：20-6：11

1、洗礼（6：3-4）——同死、同埋、同活

2、联合（6：5）——粘接、焊接、嫁接

3、罪身灭绝（6：6）——让罪失去效力，剪掉罪的毒钩，摧毁罪的权势，让罪失业。

4、脱离罪（6：7）——与罪割断关系

5、信使我们与主联合（6：8-9）——信心是媒介，信心是管道，信心是惟一的方法。

6、与主联合的人当如何看待自己（6：10-11）——经历与主同死、同埋、同活。

7、与主联合的人有一个必然结果（6：12-13）——献上自己及肢体（三司五官）。

8、小结：

（1）生命的改变（6：1-11）；

（2）内心的改变（6：12-14）；

（3）生活的改变（6：15-23）。

第四讲：律法之下与恩典之下

读经：6：12-14，太 19:16-26

1、罪作王就是私欲作王（约 8：44，弗 4：22，雅 1：14-15，雅 4：1， 彼前 前 2 2 ： 11 ，加 5 5 ： 17）

2、在律法之下（phulasso）：

在律法之下=在罪恶里（加 4：4，太 1：21），律法=罪？

生命之约：创 2：16-17，禁止的与吩咐的

私欲作王，作罪的奴仆，作不洁不法的奴仆，活在罪的权势下，在律法的禁令中挣扎；

3、在恩典在之下（teereo）：

神的奴仆，义的奴仆，圣灵的权势下，活在律法的吩咐中。

总结：加 5：18-23

第五讲： 活在恩典之下（6：15-23）

1、奴仆的真实意义（6：16）

2、如今是谁的奴仆（6：17）

3、如何作好奴仆的工作（6：18-19）

4、罪的奴仆及其结局（6：20-21）

5、义的奴仆及其结局（6：22-23）

6、信、受洗、归入基督的实际含义（6：1-14）

7、信心与悔改的关系

第六讲：脱离律法的捆绑得自由（7：1-6）

1、律法只能管活着的人（7：1-2）

2、我们以前和律法的关系（7：3）

3、与主同死的人就脱离了律法的辖制（7：4）

4、与主同活的人就嫁给了复活的基督（7：4）

5、两种截然不同的事奉方式（7：5-6）——心灵（圣灵）的新样，仪文的旧样。

第七讲：仪文旧样的生活 1（7：7-13）

1、律法四大功用：

（1）知罪（3：20），显罪（5：20），定罪（3：19），训蒙的师傅（加 3：24）

（2）约束、制裁、辖管、捆绑（7:1,6），引起恐惧，从而维护外在治安，但却刺激人心（7:5,8）

（3）指导信徒的生活准则

（4）见证基督

2、律法主义与放纵主义

3、罪与律法的关系（7：7-13，林前 15：55－56）

第八讲：仪文旧样的生活 2（7：14-8：2）

1、活在律法下的人——罪的奴仆（7：14）

2、罪的广泛影响——原罪（7：15-17）

3、罪的狭隘影响——本罪（7：18-20）

4、导致犯罪的必然规律（21-23），律法消极的试探，律法积极的试探

5、靠主得胜的必然规律（24-25a），信靠的秘诀

6、基督徒的自由：从罪和死的律下得释放（7：25b-8：2）

第九讲：第七章重生前或后的经历之争议

1、重生后的观点：

动机：重生后，使人不致在罪中对救恩失望，甚至绝望，不因成圣影响称义。

理由：（1）奥古斯丁、加尔文都是重生后，以及所有的保守派改革宗者；

（1）保罗也是人，在今世没有完全的人；

（2）没有重生的人不会喜欢神的律；

（3）7：14-23 从之前的过去时转为现在时。

2、重生前的观点：

动机：重生前，使人不在罪中自我安慰，因而带来积极向上的努力生活。

理由：（1）一个重生后有圣灵内住的人，属灵状况不可能这样分裂、崩溃、狼狈不堪；

（2）与保罗在其他书信中的经历完全不符；（腓 3:8，林前 10:31-11:1，林后 11:23-

30，腓 4:11-13，腓 3:12-17,林前 4：3-4，林前 4:16-17）

（3）因着“良心律法的功用”，人都有喜欢神律法的愿望，但无能力；

3、两观点遗留下来的负面影响

（1）重生后：会使人在犯罪与软弱中，以保罗作为自己的安慰。

（2）重生前：会使人在犯罪与软弱中，怀疑自己的救恩。

4、罗 7：14-23 是“保罗”重生前的经历，还是重生后的经历？

（1）解释“义人必因信称义”（律法主义者，赖恩得救），

“罪人必因信称义”（放纵主义者，赖恩犯罪）

（2）“全然败坏”是指丧失了行善的能力，而不是行善的愿望，“立志为善”就是这个意思。

（3）采重生前之观点

5、罗 7：14-23 是“基督徒”重生前的经历，还是重生后的经历？

（1）重生前、重生后都有

（2）是重生前的正常经历，是重生后的不正常经历，最好重生后能经历 24-25 节。

6、结论：是圣保罗重生后回顾他重生前的经历，并把他在罪中惟有“借着主”才能脱离罪的秘诀，

分享给重生后的基督徒，使历世历代所有的基督徒靠主得胜，也是此段用现在时的最好理由。

第十讲：心灵（圣灵）新样的生活 1（8：1-11）

1、基督使祂赢得的律法的义成就在顺从圣灵的人身上（8：3-4）

参民 14：10，申 9：6，30：5-6，赛 44：3-5，耶 31：31-34，结 36：25-27（附图）

2、顺从肉体与顺从圣灵的人（8：5）

3、体贴肉体与体贴圣灵的人（8：6）

4、此二者的结局之对照（8：5-8）

5、嫁接于基督的人必有圣灵的内住（8：9）

6、有圣灵内住的人必为基督而活（8：10）

7、为基督而活的人必不怕为祂受苦（8：11）

第十一讲：心灵（圣灵）新样的生活 2（8：12-17）

1、儿子的事奉：靠着圣灵治死身体的恶行（8：12-13）

2、被圣灵引导（8：14）

3、心灵不住的祷告（8：15）

4、有圣灵的确据（8：15）

5、有得基业的确据（8：16）

6、先受苦后得荣耀（8：17）

第十二讲：脱离苦难得喜乐（8：17-31）

1、基督徒与苦难：

苦难是神的预定（腓 1:29，徒 14:22，提后 3:12，来 5:8，西 1:24，约 16:33，太 5:12）

2、胜过苦难的三个秘诀：

（1）望天上（8：18）

（2）望地上（8：19-23）

（3）忍耐、等候、盼望，靠着圣灵祷告（8：24-27）

3、从受造物身上学习顺服（8：18-30）

（1）降服；

（2）顺服；

（3）柔顺。

第十三讲：得救的坚固保障（8：31-39）

1、靠主得胜（8：31-32）

2、基督徒不再被定罪的四大保障（8：33-34）

3、基督徒一生的得胜信心（8：35-39）

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