跟小约翰一起读以西结书04 | 错误教义（以西结书11-15章）

第一百八十天

小约翰牧师解读

导读：以西结书11-15章

错误教义

弟兄姊妹，早安！今天我们来读以西结书11-15章。

这五章圣经啊，读得人还是蛮惊心动魄的。有时候我们会有错误的想法，就觉得教义本身并不重要，但我们从这五章圣经中看到，上帝的真先知和那些错误的想法、还有假先知错误的言论形成尖锐对照和交锋。上帝对错误的教义有不断的批驳，也就是说上帝很在乎一个人的想法，也很在乎在百姓当中实际流传的那些言语、理由和话题。所以由此也来提醒我们：好的教义未必能带来好的生活，但好的生活却必须得有好的教义。否则，我们就不可能真正来在真理基础上建造我们的生命。所以我们在这五章中就可以来看，上帝怎么样具体和他的百姓有这样一个细致的、耐心的，当然也是严厉的回应。

我们就可以读到在第11章，是圣灵把以西结带到耶和华殿向东的东门。请注意以西结当时是在巴比伦，他是在异象中被举起带到耶和华殿的东门，结果就看见了政治领袖有25位在集体拜偶像，前边我们看到有25位祭司在全体沦陷。在这里我们就看见上帝特别来责备这些政治领袖。对这些政治领袖的责备也是蛮严厉的，因为一个领袖在以西结责备完之后，他就正说预言的时候就死了。因此，以西结自己就感到非常严厉和可怕，所以就俯伏在地，大声呼叫，说：“你要把剩下的人灭绝净尽吗？”

我们相信，这个事情就是以西结在异象中看见，但是实际上在耶路撒冷那边一个人同时就真死去了。也就是耶路撒冷的人只是看到一个领袖死去了，但是他不知道那个背后的真正的属灵原因是什么！所以，上帝就借着异地的先知以西结在灵里面把他带到耶路撒冷的现场，让他看到这个人的生老病死背后那个属灵的原因——上帝在掌管，在惩罚他们拜偶像。这是非常惊人的一种透视。

政治领袖为什么特别受到神的责备？因为有权柄，是被神委托来管理，结果他们却误导了百姓。他们怎么误导的呢？他们就说：上帝说了，我们可以留在城里边，甚至可以留在城里面等着盖房屋。这个城是锅，我们是肉。意思就是，耶路撒冷足够坚固，因为毕竟是公元前592年，离着公元前586年还有6年的时间，所以他们说耶路撒冷足够坚固，就像一口锅来保护着锅里的肉一样，所以我们就不会有什么安全的问题，我们会很平安的。而且，我们是肉，是好的部分，而那些离开耶路撒冷的，他们就是腐烂的部分，就是不好的，因此也是无用的。

我们就读到，他们是蛮骄傲的，所以这时候，上帝就明确对以西结说：你们讲的这些话，是你们自己想的，并不是耶和华说的。你们不是以为高枕无忧吗？我必使刀剑临到。你们不是老想着在耶路撒冷吗？我要把你们带出耶路撒冷，到以色列的边境，然后让你们在那个地方倒在刀下。在那个地方来审判你们，这样你们就知道说，我之所以审判你们是因为你们没有听我的话，而故意造出很多你们想听的话，也随从列国的恶规。

我们看见，一个人，他总有他的信念和教义，他不是好的神学、好的教义、好的信念就是坏的教义、坏的神学和坏的信念。所以我们读到在这里，耶和华就藉着以西结先知非常犀利地批评了这些领袖。同时，上帝也对这些被掳的人，也就是那些领袖非常看不起的那些被掳的百姓，甚至说他们连好肉都不算，但上帝却说他们会有合一，因为他们有新的灵，石心会变成肉心。这当然指向新约应许的实现，也指向耶稣基督所带来的圣灵新作为，也指向以色列的被掳归回，藉着被掳归回指向将来上帝美好应许的实现。

在这里我们也读到耶路撒冷的人老是嘲笑那些被掳的人说“你们没有圣殿”。但我们看见最终上帝是亲自做了百姓的圣殿，也藉着主耶稣基督从死里复活让圣灵住在百姓中间，让教会成了百姓的圣殿。而耶路撒冷，最终我们看见怎么样？就是荣耀离开了耶路撒冷。我们也读到以色列跟耶路撒冷要被弃绝，因为还有6年，审判要严厉地来到，整个耶路撒冷将要被神弃绝。神要藉着尼布甲尼撒王来攻打耶路撒冷，毁灭耶路撒冷和圣殿。

上帝又特别让以西结先知在第12章中来扮演被掳，就是他预备了被掳使用的物件，然后在以色列人中不断有人来扮演难民。这样的时候，就引起以色列人的关注，说你到底在做什么？这个时候以西结先知就说了非常可怕的预言，这个预言还是很让人心惊肉跳。在这里以西结先知就说，“你们会被掳掠，你们的首领必被蒙住脸，眼看不见地被带出去，被带到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里却看不见那地。”

这里大家都知道讲的是西底家王，西底家这位末世国王，老是去投靠埃及，老以为可以高枕无忧，老以为他可以靠着他所谓的臆想中的耶和华先知来度过这一段危难时刻，甚至，他还背叛巴比伦王。巴比伦王最厌恶人背叛他，所以他就对西底家王非常不客气，而西底家王当巴比伦攻打耶路撒冷时，他自己有个逃跑通道，从他的王家花园有一个小门，有一个小道，他就透过这个秘密逃跑通道，跑到了耶利哥，他自己觉得他可以逃跑了，因为耶利哥已经到了迦南地的边界了。但没想到，尼布甲尼撒权倾天下，整个中东一大片土地早就被他的军队铁骑践踏了，所以小小耶利哥怎么在他话下？所以，很快，西底家就被他的谍报人员通知，于是最后用铁链像牵狗一样把他牵到尼布甲尼撒面前。

尼布甲尼撒非常讨厌背叛他、向埃及求救的这一位王，但他为什么这么在意中东这一个国家呢？这是因为中东这个国家不是一直在说有全地的君主——有耶和华吗——因此他的这个依靠谁是很重要的。而且，当时尼布甲尼撒和埃及正在你死我活的争夺之中，在这种情况下，他当然不允许早就来效忠他的犹大竟然倒戈。所以他就特别痛恨这位西底家王，因此他就让手下把西底家两个眼珠给挖出来，这是非常残酷的。结果，西底家王就真被蒙住眼看不见地，被带到巴比伦。看不见那地，是因为他眼睛瞎了，被挖出来了，最后就死在那地方。

这是以西结提前6年就已经发出来的预言，因为这里日期很清楚，就是公元前592年发的预言。历史准确的应验！的的确确也有这个很可怕的兆头，藉着预言本身成了兆头，而且以色列百姓他们会胆战心惊，吃饭喝水都成了问题，耶路撒冷成了荒场，其实这个预言到今天在某种程度上应验之中，上帝实际上废弃了圣殿，也废弃了耶路撒冷，让他的教会通便天下。我们也看见，一个人如果不是真敬畏神，他吃饭喝水都会胆战心惊，他所赚的钱也会长了翅膀飞掉。

当然，在这里又有错误的话说：“日子延迟，先知所说的一切话，像耶利米先知讲的话根本都没实现，所以我们大可高枕无忧”，结果上帝藉着以西结先知说：“错了，日子临近了，一切异象都被应验，神的话没有一句不带能力，也没有一句话耽延。”所以接下去就是上帝借着以西结先知斥责假先知，说他们本着己心来发预言，他们就像荒场上的狐狸，因为狐狸在荒场上只想着找吃的，它不会去堵破口，也不会去想着怎么样来重建废墟和城墙。所以，上帝也用一个比喻说，他们是没有干透的灰抹在墙上，也就是他们绝对无意于把破裂的墙给修好，只是表面上装装样子，甚至都没有功夫来研究神的话、等候神的话，就匆匆忙忙的用人的语言代替神的话，所以也就于事无补。

而在这样的一系列的先知中，我们看见有一批女先知，她们用一些符咒来让人所谓获得安慰，“为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人做下垂的头巾。”有人说这里就是指，这些女先知靠着卖这种符咒、卖这种东西来赚钱，好让人得到安慰和辟邪，这是异教的风俗。这些女先知无孔不入，就利用百姓的害怕心理来做生意、发财，所以上帝就斥责她们。

上帝也特别来藉着以西结斥责到以西结这里来的几位长老，他们表面上是来向以西结问神的心意，但实际上他们已经把假神接到心里去了。弟兄姊妹，你看神鉴察人的内心，你的内心深处有没有假神？有没有在自己的生活中犯罪堕落？若是这样，神必会变脸，因为他是公义的，千千万万不要来耽延，因为你不知道你下个5分钟，还能不能有机会悔改。

所以，我们也看见，神就斥责这些长老说这些国家干犯我，所以我要伸手折断他们的杖，断绝他们的粮，使饥荒临到。哪怕有挪亚、但以理、约伯也不能因他们的义救自己的性命、救百姓的性命、救城里人的性命。

为什么特别提到挪亚、但以理、约伯呢？因为挪亚那个时候他没有办法来救那个时代的人；约伯他尽管敬虔也没有能使他的家庭免于灾难；而但以理呢，他也在被掳的人中，也并没有因他自己的义，让人不被掳掠。上帝利用这个话的意思还是比较清楚，就是说：你不要指望说我有圣殿、我有义人啊就可以自己得免。所以在这里我们就看见，《启示录》6章提到的刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫，就象征神的审判来到。

到了最后一章第15章，上帝藉着以西结先知说，以色列不过是葡萄树，两头被烧，中间也被烧。你说这个葡萄树，还有什么用处呢？而且，葡萄树本身它比别的树有什么强呢？没有！它的材质也没多好，也没办法来打家具。所以，弟兄姊妹千万要记得，绝对不是因为我们本身有什么才值得被神使用和怜悯，乃是因为神的恩典临到我们，才使我们能如此结果子、来做有利于人的事、能够服侍他！这一切都是他的恩典！

感谢神！藉着这五章《圣经》，又再次让我们反省，我们内心深处有没有假神？我们有没有错误教义？我们是不是愿意听神的声音？我们一起祷告：“天父！求你让我们以你为神，而不是以假神为神，也让我们听你的话，而不是听所谓‘平安了，平安了，却没有平安’的那些假先知的话！愿你引导带领！祷告奉耶稣圣名，阿们！”