跟小约翰一起读阿摩司书03 | 五个异象（阿摩司书7-9章）

第二百零一天

小约翰牧师解读

导读：阿摩司书7-9章

五个异象

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修阿摩司书7-9这最后三章圣经。在这三章圣经中，阿摩司主要受耶和华灵的默示，特别地讲到了五个重要异象，这五个异象分别是：蝗虫的异象、火的异象、准绳的异象、夏天果子的异象和主站在祭台旁的异象。

在这五个异象中，我们看见他层层递进来讲。前两个异象先知有代求，于是耶和华暂缓来施行审判。我们在里边看见主要差蝗虫来攻击那个地方的庄稼。其实，这里的蝗虫代表的是亚述的军队要来，当先知代求的时候，耶和华就后悔说，这灾可以免了。在这里并不是说神永恒的计划会改变，而是说他本来就定意借着先知的代求暂缓对百姓的审判，因为神盼着百姓能够有真实向着他的悔改，所以在这里主要讲到的是神与先知的互动，以及这互动中他在审判背后的仁慈。但是我们看见百姓并没有真悔改。所以神又让先知来告诉以色列人一个火的异象，这个异象更加深广。因为这火吞灭深渊。解经家一般认为说，这里可能是指火象征着神的审判要吞灭地中海，当先知代求的时候，神也暂缓使这审判临到。

但我们看见接下来的两个异象，是准绳的异象和夏天的果子的异象。我们就看见在这里先知不再有代求，而上帝也已经决定要完全的施行审判。在整个先知书中，阿摩司是第一个准确预言北国以色列将要全面被审判的先知，所以他也承受了很大压力。

在第三个意象中，我们看见上帝让阿摩司看见上帝手拿着准绳在建筑之上，这是非常意味深长。因为在以色列中，如果建筑从下往上歪了，用准绳一量的时候不准，那这个时候这些建筑就必须被拆掉。所以，我们看见以色列的邱坛和他们自己错误的敬拜方式都必须要拆毁。他们的偶像和错误的敬拜真神的方式都必须被拆毁！人所建造的巴别塔也必然会荒废。上帝必兴起刀攻击耶罗波安的家。当然，耶罗波安本身并没有直接受到神的击打，但是他的儿子撒迦利亚，后来的确是被刺死，也就是阿摩斯的预言也是准确应验。

接下去，我们读到北国以色列伯特利的大祭司亚玛谢，他们代表了王的利益，也代表了整个以色列的腐败祭司体系。他们打发人去见耶罗波安告阿摩司，说阿摩司说耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。在这里他们错误引用阿摩司先知在第三个异象中所传递的上帝的话，好引起王对先知的反感。

这个时候亚玛谢又对阿摩司说：“你呀，你不要在我们这里，你到犹大去，然后找食物吃，找份工作，藉着说预言养家糊口。”因为这位先知他本身是通过做宗教工作来让自己得到好处，因此在这样的情况下，他以为阿摩司也只是为了糊口，只是为了混口饭吃，在这里讲话而已；因此他就这样说：“我们这里有王的圣所，有王的宫殿，你呢就不要在这里说预言了。”

你看这位祭司，竟狂妄到以为有高大的王自己建的偶像的圣所和王自己的宫殿，就胜过上帝和上帝自己的殿。他们觉得自己可以高枕无忧，因为透过他们的成功繁盛和他们饱得私囊，就以为上帝在他们这一边。因此他们想用权力来压制真理，但是阿摩司回答得非常坚定。他说：“我并不是你们这种职业先知，也不是你们这种职业先知学校里边毕业的。我是一位牧人，又是修理桑树的，但当耶和华宣召我的时候，使我不跟从羊群，我就去向以色列说预言。”在这里，阿摩司竟用上帝宣召大卫王的话，用在自己的身上。这让我们看见上帝有主权宣召大卫，同样也有主权宣召先知。

阿摩司丝毫没有看轻他自己先知的身份，也坚定不移一个人对抗整个国家的腐败祭司体系。也告诉他们说自己不是为了钱来从事宗教职业，乃是真对神的话负责，也愿向以色列滴下这样的预言。因此，当亚玛谢如此迟钝对神的话毫无反应，甚至对先知如此打击的时候，阿摩司很不客气地对他说预言说：你的妻子必在城中做妓女，你的儿女必倒在刀下，你的地有人用绳子量了分去，你自己必死在污秽、肮脏之地。

我们也读到以色列民定被掳去，离开本地。在这里阿摩司反讽性地来引用亚玛谢自己所讲的话，也让我们看见说亚玛谢自己也是家破人亡，受到上帝严厉的审判，而亚述国的军队，必然要来执行这样的审判。

到了第四个异象，我们看见是夏天的果子。果子成熟了，就要把它摘下来，也意味着如果它继续留在枝头，或掉在地面，就会腐烂掉，因为它的结局到了。所以上帝决定不再宽恕以色列，因此他们殿中的诗歌变成哀嚎，有许多尸首抛弃在各处，然后他们的声音无非就是吵闹的声音而已。所以上帝就说明了以色列的结局，因为他们过度压迫穷乏人，他们只盼着月朔，也就是第四周庆祝新月的那个节日好赶紧过去，安息日最好赶紧过去，他们好来买卖。他们卖出的时候把升斗弄小，收银子的时候加重了砝码，然后来欺哄人，违背了耶和华的律法。他们对贫寒人对有惊人压榨，甚至用一双鞋来换穷乏人。我们也看见上帝要使亚述的军队，如同尼罗河一样泛滥，来冲毁整个以色列。以色列甚至也拜日头，上帝要使他们的节日变为悲哀，使他们的歌曲变为哀歌。

在这里我们也看见了以色列自己添了敬拜的音乐，也自己添了自己的一些歌曲，上帝认为这是一些吵闹的声音，不接纳他们，所以日子将到，上帝必命饥荒临到地上。“人饥饿并非无饼，干渴并非无水，乃因不听耶和华的话。”弟兄姊妹，我们不正是处在这样的时代吗？表面看我们非常繁盛，但我们灵里边是饥渴的，因为我们没有认真听耶和华的话，我们盼着我们都够认真聆听，否则我们会在地极跑来跑去，内心却仍干渴。

第五个异象，我们看见耶和华要放弃以色列，因为他在祭台旁边击打圣殿，结果圣殿落在众人头上。所以神无限的统治大能，将要来攻击以色列，尽管人藏在迦密山顶和地中海海底，上帝必然会用蛇把他们咬出来，用海怪把他们抓出来，命刀剑杀戮他们，向他们定住眼目，因此，这一位神摸地，地就消化。

我们也看见上帝有着使人敬畏的大能。而且，上帝看以色列人也全如古实人。以色列人他们的特权已经被他们挥霍净尽，上帝给他们特殊恩典，他们并没有珍惜，所以上帝把他们跟异教徒来比：上帝说我领着你们出了埃及是何等大的恩典，但在这样的恩典中你们不珍惜，因此你们就跟非利士人出迦斐托一样，跟亚兰人出吉珥一样，到最终尽管出来了，还是被掳掠，因此你们没有从为奴之家真正出来。所以，哪怕出了埃及，仍然也还是在法老和罪的奴役之下。因此，你们就把上帝特别的恩典的呼召，只是到了一个很普通很轻易跟异教国家民族一样的文化事件地步，从而上帝就要把你们灭绝净尽，好让他的恩典可以临到万国万邦。

最后，我们读到上帝预言了以色列的未来复兴，我们看见阿摩司饱蘸深情地说：“到那日，上帝必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把破坏的建立起来，重新修造像古实一样，使以色列人得以东所余剩的，和所有称为主名下的国。”在这里我们就看见，在使徒行传15章15到18节，雅各最后一锤定音，在整个耶路撒冷的大会上，来引用这段掷地有声、铿锵有力的宣告。

当然，这一段宣告指向什么呢？指向主耶稣基督的国将要真正建造起来。而这个国度的更新，不只是使万国万邦都要来归向主，也指向整个大自然的复活和更新。上帝会把他的百姓永远栽于他所命定的地方，也会真正开花结果，让人在其中天人相安，也能得着喜乐和永福。这当然是指向新约里的福分所说的，而这福分在基督里就完全成就。求神也特别借着整个阿摩司书让我们看见神的公义和圣洁，也让我们看见神的复兴大能借着基督如何已经临到他的国度，他已经建造了大卫倒塌的帐幕，从而使我们能够来有神给的灵和力，将这福音传到地极。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你藉着阿摩司书的最后五个异象，让我们看见你对你百姓的这种审问，因为你百姓辜负了你。也求你恩待你今天新约的百姓，也恩待我们教会众肢体，恩待每一位听到语音的肢体，让他们也能真在你里面得着你给的复兴与更新，并能真如你栽种的葡萄树，多结果子荣耀你名。愿你赐福、引导、光照、恩待。以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”