跟小约翰一起读约拿书02 | 约拿为何发怒

第二百零四天

小约翰牧师解读

导读：约拿书第二次

约拿为何发怒

弟兄姊妹，早安！今天我们特别来围绕《约拿书》讲第二次。

第一次我们回答一个问题：约拿为什么逃跑？悖逆有一千种，但顺服只有一种。这一次我们围绕的中心就是约拿为什么发怒？就是说，当耶和华上帝对尼尼微、对亚述有丰盛的慈爱和怜悯，没有降所说的灾，约拿就非常愤怒和生气，于是耶和华就问：“你这样发怒合乎理吗？”约拿就认为自己发怒以至于死都合乎理。因此我们就特别来追问这个问题：约拿为什么会这么生气？

前边已经提到过，约拿深知亚述会对自己的国家和民族构成极其严重的威胁，他也特别盼着神能行公义，根据神的公义审判如此邪恶的大帝国，也能特别怜悯以色列人，这样的一种感情，也算人之常情。我们也特别能容易来理解，我们千万不要总是把约拿看成是非常邪恶、心术不正的人。其实从第一章看到海上起了暴风、起了大浪，约拿甚至愿意让水手把他扔到海里去救全船的人员。主耶稣就用这一个事件来讲到自己的舍己被钉，他要成为那个时代的神迹，所以我们看出约拿并不是一个贪生怕死的人。

通过第二章约拿的祷告，我们也看见约拿向神求告，在鱼腹中求神怜悯、恩待，他知道救恩出于耶和华。约拿在鱼腹中三天三夜，后来从鱼腹中出来，这个事件也成为主耶稣在坟墓中后来从死里复活的一个预表，这是主耶稣亲自使用的教材，主亲自使用的一个预表，也是亲自声明的，这给我们非常深的提醒。

后来，耶和华第二次告诉约拿，让他去向尼尼微城宣布审判的信息。上帝审判尼尼微对不对呢？也当然对，因为上帝是根据他的公义来审判。但是让约拿发怒的到底是什么呢？就是神怎么会这么有怜悯、有恩典。我想主耶稣在新约中讲的几个故事就特别让我们能理解约拿的故事了。

主讲过在葡萄园做工的比喻，大家还记得吗？早上早早去做工的，和下午只干了一个小时的，竟拿同样的工钱，因此早做工的人就觉得非常不公平。其实在某种程度上，恩典就是不公平的，因为是上帝想怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。我们千万不要忘了，我们每个人原本都是在地狱中，但是上帝却特别怜悯一些人就使得另外一些人觉得非常不舒服，但是他并没有违背神的公义。

这就好比一个老太太，出钱盖了一个孤儿院，很多孤儿在那边享受到她的好处。有一天，老太太就特别来视察这个孤儿院。她就特别怜悯一个小女孩，动了慈心，就收养她来做自己的义女。结果，别的孩子就集合起来，非常愤怒，说：为什么收养她不收养我们？这样的抗议有效吗？老太太欠着大家一个收养吗？

大家想一下，亚述这么邪恶，在以色列人的眼中；而以色列是神的选民，上帝竟要对以色列发动圣战，要把他灭掉，使以色列被掳，竟让亚述享受他的怜悯和恩典，以色列人当然是觉得非常不舒服。但问题是难道这个老太太就欠着所有孤儿一个收养吗？

主耶稣讲的第二个比喻，就是浪子的比喻。你说小儿子回家后，大儿子发怒合理吗？所以，当父亲再次对小儿子有恩典，有怜惜、有爱的时候，在大儿子看来是非常不合理。但实际上我们看，正因为我们的神是有恩典、有怜悯的神，在事事都讲究公平，讲求天下没有免费的午餐的世界上，就显得非常不合理，也容易引起这种人性的愤怒。

所以，整个《约拿书》是让人性、人间的公义系统，人间的所谓公平系统，人间和人本的这种天下没有免费午餐的系统陷入愤怒之中，引发非常愤怒。因为这个世界讲究的是量变引起质变，讲究的是因行为称义。你这样的怜悯、怜恤就打乱了这个世界的人本次序，打乱了这个金字塔的和巴别塔的次序，所以大家肯定是非常不舒服。

而约拿代表人性来发怒。但问题就在这里，我们就看见上帝安排了一棵蓖麻，后来又来让这棵蓖麻死掉，枯干，所以约拿又很生气。大家想一下，约拿这样的生气或者爱，是基于他自己的自我中心，是不是？这棵蓖麻对我有好处，我就要爱；如果一个国家对于以色列有坏处，我就恨。很多时候我是因为对我有好处我才爱，因为对我没有好处，我就没有爱。

但我们的上帝并不是根据好处来施行他的爱。我们就特别看见，我们的上帝是一个想方设法因为先从自身生发了爱所以才找各种各样爱的理由的上帝。

甚至上帝说，在尼尼微城里有12万孩子，并有很多我所创造的牲畜，所以我岂能不爱惜呢？并不是说这些孩子和牲畜给上帝带来了什么好处，而是说他们存在的本身因为是被神所创造，就有着神的智慧的设计在其中，上帝总是会找一个理由，来愿意怜悯他们。就像父亲愿意对大儿子说，因为你的弟弟特别是失而又得、死而复活，所以我们才更要爱他、更要怜恤他，更要怜悯他。

在这里就让我们看见，这样两套完全不同的系统，这个世界上的人是因为利害关系，因为跟我的关系的亲和疏来决定他们爱的程度，很多时候是根据行为来爱，根据好处来爱。但是上帝却是因为先愿意爱和怜悯所以才特别的去建立关系，也特别愿意藉着各种通道和关系，来给人有怜悯和恩典。所以真正的恩典是超越人间的所有的爱的。也就是人的爱是自下而上式的，因行称义式的；但是上帝的爱却是自上而下的，不是自下而上，因着爱所以就显得有用，而人间的爱是因着有用才爱，这实在是两种不同的方向和方式。

为了把这个说得更清楚，我可以稍微说远一点。不知道大家有没有看过《小王子》？小王子从外星球来到地球，看见有那么多玫瑰，他本以为只有他的星球的那一棵玫瑰花是独特的，结果却见到那么多，所以就陷入人生的大危机之中，他就找不到爱那朵玫瑰花的理由。结果，他就碰到了狐狸，狐狸就告诉他说：你那一朵玫瑰跟所有这一切是不一样的，因为你呵护，浇水，保护对方不被羊吃了，你也特别倾注了一份关系在里边，你们是互相被驯养，这种驯养其实就是一种结合。所以在这里我们就特别看见，小王子是有《圣经》中这种爱的观念，正因为有一份爱的推动，才愿意建立这样爱的关系，而不是建立在一个本来就有的关系基础上才开始被动去爱。也就是爱是从自身发出的，是去施与的，而不是你好我才爱你，而是爱你才觉得你好。

当然，我们人是不能从自身发出爱的，但是神是爱，就给我们更深的爱的理由，也给了我们愿意靠着神去深深爱的理由。所以，弟兄姊妹，为什么《约拿书》熠熠生辉？在整个先知书里那么被喜爱？就在于它见证了神这一份惊心动魄的大爱！见证了这一份不可思议的恩典！这个世界和所有的文化，乃至宗教，都是一个无恩系统。但是在《约拿书》里边，神是如此有恩典、有怜悯的神。这一位神如此愿意迫不及待要来施行他的怜悯和爱，也愿意人向着他能有回应，好使他更深发出他的怜悯和爱！

弟兄姊妹，这不正是我们的主耶稣所启示的这一位上帝吗？这个上帝绝对不是人凭着自己的想法想出来的，乃是他活生生的在《圣经》里边启示给我们的，挑起我们所有的人性的愤怒，和所谓的人间行为之义，和人间所谓无恩的公平系统。弟兄姊妹，不要忘了抬头仰望这一位愿意怜惜和等待我们回家的主。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你愿意如此温柔、耐心、细心地教导约拿，你也是藉此来教导我们每个人。我们很多时候总觉得我们有理由使你爱我们，但是神啊，你却一再让我们看见，因为你爱我们，我们才有了理由。不顺服仿佛有一千种理由，顺服仿佛没有理由，但是因着你的爱我们才发现不顺服没有任何理由。因着信你，我们愿意顺服，你的爱就是唯一的理由。天父上帝，这一份爱使世界存在和转动，愿你使我们成为这样爱的使者，是你的爱、怜惜和慈悲的使者。谢谢你！以上祷告是奉耶稣基督圣名，阿们！”