跟小约翰一起读撒迦利亚书02 | 异象的激励（下）（亚5-6章）

第二百一十四天

小约翰牧师解读

导读：撒迦利亚书5-6章   

异象的激励（下）

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修撒迦利亚书第5章和第6章。这也就是撒迦利亚所看见的第6、第7、第8这三个大的异象。

我们知道不管是旧约先知们所看见的异象，还有他们所做的异梦，其实，也都是神的神迹。比如说，像摩西所见的荆棘火焰，焚而不毁；还有雅各，在旷野所见的天梯。那这一切都特别显明上帝特别的护理，和祂精心向人所启示的作为。这样的异象，充满在百姓的心中，他们就会被这异象所激励。因为在这异象中，他们看到的是神的符号，而这一位给人这样的符号的神，是一位正在行动、正在关注人，也愿意与人交往的神。说到底，这是神与人交往的特别语言。

因此，到了希伯来书就特别告诉我们，在古代的时候，藉着众先知，多次多方晓谕列祖。那今天，上帝就藉着耶稣基督，藉着祂的话，来显明在这末世时代最大的异象——主耶稣基督道成肉身和主耶稣基督死里复活。这也让我们看见，圣经本身因为见证这一点，也成了上帝给我们的真正的，最伟大的异象和最伟大的异梦成就。所以，我们应该是比旧约的时候，有着更激动人心的上帝作为的显示；也有圣灵更普遍、更深入的工作，好让我们被上帝这如此伟大的异象所激励；也能够看见，耶和华如何藉着祂的话和灵与众百姓同在。

我们在撒迦利亚书所看见的第六个异象，也就是第5章，撒迦利亚看见一个飞行的书卷，长10米，宽5米，大家想一下，这一个书卷是何等硕大。这个书卷上，正面和反面都写着字，写的是什么呢？上帝的律法。一方面这是指狭义的神的律法和约书，跟人立约的书；那广义的，当然就是指上帝藉着先知对百姓所讲的话，而且也记录在书卷上。

这一书卷，就如光一样，光照出人在家中的罪恶，和人在日常生活的罪恶。上帝以两样罪来做代表，一样就是偷窃人的罪；第二就是指着上帝的名起假誓的罪。以此表明以色列百姓回归圣地后，不能只是忙着建殿，还要建造他们的日常灵性生活，要过公义圣洁的生活，否则上帝律法上的诅咒，就会指向遍地。这是非常重要的提醒，以此表明，上帝多么在意祂的律法被遵守。祂愿意人藉着遵守律法，表明对神的尊重，愿意人渴望神的恩赐，从而给人祝福。祂也以律法来光照遍地，不只是针对以色列人，也表明祂希望人尊重神的道，而不至于冷漠和忽视。

接下去是第七个异象，也就是我们看见，有一个量器，这个量器是恶人在遍地的形状。这个不容易理解，它的正确翻译应该是象征着遍地的罪孽。也就是，遍地的罪孽是非常巨大，因为这个量器大概能够盛五十斤的小麦这么多。也就是，一个人可以在里面。上帝按照祂的形象造了人，让人彰显神的荣耀。但是，神的形象在这里却变成了罪孽的形状，整个人遍体都变黑了，变成了一个邪恶的妇人，成了一个在神面前象征着罪的形状。大家想一想，神的形状变成罪的形状，变成了最终乌黑一团的罪恶。这是多么的形象，表明人和地都一起污染了，被什么污染了？被罪污染了。因此这一个妇人就被扔在量器中，有一片圆铅扔在量器的口上，就表示整个人和罪要全部被审判和毁灭。因此，所有犯罪的，在神面前都存立不住。

撒迦利亚先知又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快。这里呢，你注意，这两个妇人就不再是罪了，他们就象征着神的使者。因为她们把量器抬起来，悬在天地之间，要把这个量器和罪，抬到示拿地，示拿地是一个古老的词，在古代的时候，是巴别塔所在的地方。在这里呢，当然是指向罪孽之地，也指向巴比伦。也就是，上帝要让这个与神为敌的罪留在巴比伦，上帝最终要全面毁灭他们。但是，在应许之地，上帝希望他们能够过圣洁和公义的生活。所以，第5章显然很清楚，先从家里的圣洁生活，再指向全地、全民的，整个应许地的圣洁生活。上帝要组建，要重整，要创造一个公义的国度。

那到了第6章，我们就看见第八个异象，也就是最后一个异象，就是马车的异象。马车的异象是有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。我们知道，在圣殿里面有铜柱，所以，我们说这四辆车象征着从神那里来的使者和审判。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。这一点呢，在启示录6章1到6节，也基本上是这样的四匹马，只不过，有斑点的壮马在那里成了灰马。这类似的异象都是表明神的审判。

当撒迦利亚先知来问，说：主啊，这是什么意思？天使就回答说，这是天的四风。风呢，是可以吹遍遍地，也就是上帝要有遍地的审判，而且这审判呢，迫在眉睫。但是，上帝要保护以色列，也要特别来告诉撒迦利亚先知，神的使者往北方去，然后来平息全地要来的威胁，使主灵愤怒能够平息。我们知道，以色列北方最大的威胁，是波斯帝国。因为以色列东边有约旦河，不容易攻击，所以攻击的势力往往从北方而来。在这里上帝就在提醒说，他要保护祂的百姓，就如过去我们提到的，如保护眼中的瞳仁。

接下去第6章下半段，就提到为约书亚带上冠冕。在这里神要保护和重建百姓的灵性生活，以约书亚为代表，给他金银的冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上。也特别对他说，那名称为大卫苗裔的，要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。所以，上帝要特别藉着约书亚来称他为大卫的苗裔，要在本处建造耶和华的殿。

然后，上帝不只是要激励百姓建殿，也要让百姓看见，他既要在位上有人在掌王权，又要在位上做祭司，使两职之间筹定和平。“两职之间”的说法是在我们的中文合和本中，而在原文中，是“两者之间”筹定和平。有人就说，这是指约书亚既要做王，又要做祭司。我们想这种解释显然是有一些个人推断在里面。我们相信说，约书亚在这里是作为神的百姓的领袖代表，就是说，他即代表了祭司，在某种程度上，又代表了像所罗巴伯这样的正直领袖。以此表明说上帝要在这两个方面，都要给百姓带来真正的公义、和平，也能够来在各方面有协调和谐的工作。

因此，这里当然是指向将来的弥赛亚，祂既要做王的治理工作；又要做祭司献祭给百姓带来圣洁的工作。因此，这一位弥赛亚在这里也的确是让人历历如在眼前。我们也看见，上帝要真正以这冠冕来赠给祂的弥赛亚，也让人有这样的荣美盼望。

这就是说，你们中间是有王的，你们中间是有大祭司的，你们中间呢，当然也是有先知的。所以，你不必要花那么多的钱，让这个世界去指引你人生的方向，也不必要以为说，你的家里就没有人了，因此就在波斯帝国的铁蹄之下恐惧战兢。这都不需要。甚至呢，连远方的人，连外族人都要来建造耶和华的殿。因此，你们若留意听从耶和华你们神的话，这些事必然成就。这是上帝所说的，那上帝必然也会使它做到。

这是多么奇妙的异象，也是多么激励人心的鼓励。弟兄姊妹，藉着这最后三个异象——飞行的书卷，量器中的妇人，和马车、冠冕——这美好的异象，这可畏的异象，这可怕的异象，来激励弟兄姊妹要被耶稣基督道成肉身和死里复活的最荣美的异象所激励，能够起来在地上过圣洁、公义和感恩的生活。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你藉着撒迦利亚书5到6章，这三个大异象，给我们这么深的激励，我们也很感动。当我们忧愁的时候，当我们抑郁的时候，当我们绝望、沮丧的时候，我们都可以看见你自己的作为。主啊，你让我们成为你眼中的瞳仁，也让我们看见，你有冠冕在我们中间，我们不是没有指望的人。我们活在你自己的指引之下，你自己的充满之下。愿你恩待听到这语音的每一个，都激励他们，除去他们的罪，也消除他们的不信和小信，让他们如你所言，如你所祝福的那样，充满信望爱而活。祷告奉耶稣基督圣名。阿们!”

共拓神国，一月一元，足矣！