跟小约翰一起读玛拉基书02 | 主忽然（玛拉基书3-4章）

第二百一十九天

小约翰牧师解读

导读：玛拉基书3-4章 

主 忽 然

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修玛拉基书3到4章。

玛拉基书前半部分在回答很重要的问题，就是耶和华他是爱他的百姓的吗？那后部分就是在回答耶和华他是公义的吗？上帝回答这两个问题集中在第3章。上帝说，他会忽然进入他的殿。这里当然是指向耶稣基督来到神的圣殿，来到百姓中间，道成肉身，又从死里复活。也就是对于上帝来说，耶稣基督的到来是神的拣选之约和对他自己百姓救赎之恩的集中体现；而耶稣基督的到来，也意味着他要来审问和审判所有不信他的人这个时代的开始。当然主耶稣要来两次，第一次来侧重于上帝坚定不移的拣选之爱，第二次来当然比较侧重于最后的大审判。

上帝藉着以色列百姓来提醒他们说要真看到神那奇妙的作为，神藉着耶稣基督忽然进入他的殿，体现了神坚定不移的爱和无所不在的公义。不少时候我们常常迷失在我们的感觉和这个世界的混乱之中，我们常常在现象和感觉之中失去了方向和方位，但是神却提醒我们说，神藉着耶稣基督不正是彰显了他的爱吗？神藉着耶稣基督不正是彰显和将要彰显他的公义吗？所以只有耶稣基督才是我们信心的依据，也只有仰望这位耶稣基督才能够真正体会和明白什么是神的爱，什么是神的公义。

而玛拉基书用了一个词“忽然”，这是一个非常重要的词，也就是说神的国，神所应许的这位弥赛亚是忽然闯入这个世界；他体现了神的作为，也体现了神的作为的那种突然性；他不是人的计划，也不是人自然而然动作的延伸，而是上帝突然介入。这正是基督徒生活的盼望所在，因为下一秒钟神就忽然介入，忽然行动，我们一切的时间也许都是一场期待。所以凡是以这种期待和警醒预备自己的心过敬虔敬畏神的生活的人就有福了。所以上帝就在提醒说，你们不要在用言语来使上帝厌烦，也不要总认为说：上帝来就是要审判别的国家，审判所有不公义的人，而是要低头来看看你自己就是一个不公义的人，也正是一个在神面前根本经不起他的考验的人。

耶和华忽然来的时候，必然要实行审判，所以要警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏上帝的。在这样一些日常生活和社会生活的公义层面，日常怜悯层面，神的百姓真活出了神百姓的样式了吗？与所蒙的坚定不移的恩召相称吗？若是不相称的话，审判首先从神的家起首，所以上帝藉着这样的审判提醒，也更提醒神的百姓说：因着我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。

亲爱的弟兄姊妹，我们的依靠和盼望不是这个世界飘来飘去的今世风俗，也不是任何一个嘴里有一口气，下一秒钟就有可能断气的世人，我们的依靠是不改变的耶和华，所以我们才没有灭亡，正因为他坚定不移的掌管，我们才有依靠和盼望。但是人却常常偏离神的律法典章，也偏离这一位坚定不移的神，所以神藉着先知说要转向神。

那么百姓说我们怎样才能转向你呢？上帝就举了一个例子，指控百姓夺取了神的物，并没有来真正有当纳的十分之一和当献的供物。从这里可以看出，以色列百姓在旧约的时候其实奉献不仅仅是十分之一，因为除了当纳的十分之一，他们还有当献的供物，每三年还有给穷人的奉献。

到了新约，马太福音23章23节耶稣来指责文士和法拉利赛人说：你们有祸了，因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但是律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是你们不可不行的。所以最重要的当然是公义、怜悯和信实，但是这也是不可不行的，因为你要藉着这样奉献显明你对神的恩典和给恩典的这位神重视。所以，人在这样的事上竟抢夺神的物，神就来提醒说你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这是上帝对他百姓的一个力劝，来提醒他们说，他们如果愿意来走出自我舒适区，愿意来委身给神，神是愿意不断赐福，大大赐福给他们。

所以，关键点是当神来的时候你是属于哪个阵营？你是属于爱神的阵营还是抵挡神的阵营。有人也在说，在玛拉基书写着：侍奉神是徒然的，根本没有什么益处，苦苦斋戒也没有什么益处。上帝就特别来说：不，真正的侍奉神是为神所纪念，而且你本身也是特特归神做他特别的产业。

所以当神来的时候会区分侍奉神的和不侍奉神的，正如区分善人和恶人一样。弟兄姊妹，神在纪念册上纪念你，也分别你为他的产业，这本身岂不正是我们侍奉不竭的动力？想到这样一位神活着，并且能够掌管一切，而且要让我们交账，我们岂不应当是带着这样的异象和使命感来服侍吗？

正如一位宣教士他跟妻子在晚年退休的时候从非洲回到美国，坐轮船，结果在轮船上有罗斯福总统到非洲去打猎，归来同船。到了美国下船的时候，有那么多人在欢迎罗斯福总统，但是这个宣教士却没有一个人来迎接他，所以他就很失落，就很难过。这个时候他的妻子劝他说要祷告，结果他祷告之后脸上马上就容光焕发，他妻子就问：“你怎么了？”于是，他就说：“当我跪下来的时候神就光照了我，我真的仿佛听到天使来柔和地提醒我说：‘孩子，你还没有到家呢。’”是的，我们最终还没有到家，因此我们目前这样的服侍似乎看不到有什么果效，但是神纪念这一点不就是够了？！所以耶和华的大日临近，当耶和华的大日临近的时候，降下来的审判是彻底的。

玛拉基书用了火的两个形象来形容神：一个是炼金之火，一个是毁灭之火。所以神藉着火来炼净神的百姓，使他们没有渣滓，但是也藉着毁灭之火来毁灭那些抵挡神的。所以神的公义的太阳既可以医治，也可以来焚烧。那到底我们是属于哪一个阵营？

上帝会差遣以利亚先知到百姓这里，给以色列带来悔改，并为他的弥赛亚预备道路。这位以利亚当然是指向施洗约翰说的，而那位弥赛亚就真在施洗约翰之后来到。旧约它是藉着旧约的一些形象和人物来指向一个属灵的实际，所以当以利亚，新约的以利亚也就是施洗约翰来到的时候，要使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲；也就是重拾敬虔祖先的信仰传承，同时也让父亲来承担上帝所给的责任，藉着承担责任来敬畏这一位给与责任的神，能够大家一起转向基督，得着释放，从而来仰望神那源源不绝的和深厚无边的恩典。

所以在这里我们就特别看见玛拉基书特别集中在那位弥赛亚要忽然到来，因此要充满盼望并能够要自己的生活有彻底回转。弟兄姊妹，但愿我们也能以此受激励，被挑旺。

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着玛拉基书3到4章来让我们看到，耶和华神是公义的，也让我们看见主为我们死了，主也为我们活了，从而我们不再为我们自己活，乃是为我们的死而复活的主而活。天父上帝，谢谢你的恩待怜悯，愿你激励我们，让我们快跑跟随，并能够真有敬虔的信仰传承。以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”

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