放生最好奉斋

上文写到：奉斋就是放生 ，现在再说：放生最好奉斋，意思就是说，今天的因缘条件下，对于大多数人来说，奉斋即请客吃素是最好的放生形式。

放生当然是大乘菩萨行的具体表现，在中国佛教史上得到发扬光大，功德无量。然而，由于现代社会的时节因缘改变，传统的买物放生障碍太多了，很难像传统社会中发挥其救生护生，感化大众戒杀素食、皈依学佛的作用了。

在一个高度市场经济的社会条件下，佛弟子大规模、事先有计划预定鱼鸟放生，往往造成批发商人可以预估农历初一十五、佛菩萨纪念日会有大量放生的需求，造成因放而捕捉，刺激市场供应，丧失随缘放生的原初意义。

因为，在放生的问题上，相当多的佛子把买放的物命仅仅当作自己积功累德的工具，并不真正关心这些众生的命运。一副我已经花钱放生了，功德我已经有了，你是死是活是你自己的业报，与我无关的冷漠我慢态度，缺乏真诚心。这种冷漠功利心态，无法感动社会大众，丧失了古代放生所具有的感化人心的力量，使得慈悲度生的佛法沦为一种低俗迷信和陈规俗套。

日益污染拥挤的自然环境使得难以找到物命存活的空间，大规模的放生对环境造成破坏，从而伤害原本生活在自然界中的众生，外来物种入侵和传染疾病的问题，使得放生反而造成杀生，这些问题都必须要以专业的能力和精神认真加以考量。而今天相当多的放生对此是未加考虑的。而当年智者大师倡导放生，是买下浙江沿海四百里海滩，辅导渔民转业的。不去观察祖师大德实际做法，不去了解古今因缘的变迁，简单照搬，是很容易出错的！

今天放生实施困难，效果不佳，社会观感不好，难以起到过去那么明显的救护生命感化人心的作用，这已是不争的事实。虽然中国佛教协会、中国道教协会正式发出倡议，呼吁民众规范放生，如法放生；海内外佛教领袖星云大师、学诚会长、明海大和尚等高僧大德不厌其烦，谆谆劝导；但是，实际效果不容乐观。

主要原因就是，许多佛子不能真正理解佛法的精神实质，执着放生的外相，而遗忘了放生的精神实质，所以，刻舟求剑，拘泥于买物放生这种大家熟知习惯的单一形式，做不到随顺因缘地放生、护生。宽见法师深入佛法，观察因缘，在 广义放生：突破现实困境 创新放生思路  一文中，揭示放生的本质，开示放生的多种路径，突破困境，解放思想，契合佛陀本怀，顺应时代因缘，功德无量！

在宽见法师所介绍与推荐广义放生的种种形式中，奉斋即请客吃素应该是最根本彻底、最顺应时代因缘、最容易操作、最有人缘的放生形式，值得大力提倡。

所谓奉斋，就是请客吃素，以此方式来劝人吃素，从而减少肉食消费，最后导致减少杀戮，实现对生命的救护，对人心的救护。

具体做法，因人而异，随因缘而变，百花齐放，鼓励创新。既可以自己在家做一桌素食请亲朋好友来吃，也可以请亲朋好友到素餐馆吃素，甚至到普通荤餐馆，要求他们做素食来请朋友们吃；既可以独自一个人请客吃素，也可以组成奉斋团，集体奉斋。

无论怎么做，只要能让原先吃肉的人，少吃一顿肉，就能减少肉食的消费；只要能让吃肉者与素食结缘，就能让他们减少对素食的误解与偏见，增加他们将来吃素的机会。最为重要的是，通过请客吃素，让被邀请吃素的人能够理解与认同素食对于戒杀护生的意义，理解素食有利于身心健康，有利于环境保护，有利于社会和谐，这就是新时代最好的放生形式。

宽见法师说过，从吃素到奉斋放生有三重境界：

1. 自己吃素是断恶（是不杀，断一切恶）。

2. 请人吃素是修善（是放生，修一切善）。

3. 发动全民请人吃素，就是行菩萨道（是大放生，度一切众生）。

为什么说放生最好奉斋？因为奉斋是：

最根本彻底的放生

    请人吃素从杀生产业链的源头抓起，通过减少消费来避免杀业的产生，而非头痛医头脚痛医脚的事后挽救，是最彻底的放生，是针对社会上杀业严重最根本的解决之道。

    近代高僧、净土宗十三祖印光大师早就多次开示：劝人吃素是最根本的放生，是“不放之大放”。

奉斋通过请客吃素来实现劝人吃素，正是谨遵祖师旨意的依教奉行。

最顺应时代的放生

    由于时代因缘的变迁，传统的买物放生现在很难如法进行。顺应时代的变迁，秉持慈悲救生的不变理念，奉斋可说是最顺应时代因缘的放生形式了。

最容易操作的放生

    谁不会请人吃素？只要会请客，就会奉斋，容易操作到毫无门槛。不必再与鱼贩子斗智斗勇，不必再操心动物是否可以存活？环境是否合适？动物有无检疫？物命数量是否过多，环境难以承载？这次放生是否违法？

最广结善缘的放生

    请人吃饭，受人尊重有面子，谁不欢迎？请客吃饭居然有功德，这真是太好了。国人请客文化深厚幽远，请客吃素让国人的请客文化内涵得到提升。

所以结论是：不仅奉斋就是放生 ，而且放生最好奉斋。合在一起就完美地诠释了奉斋放生的意义：

奉斋就是放生

放生最好奉斋

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