傅国涌 ，一位被低估的当代母语教育实践家
祖庆说第1180篇原创，陪你走过第2059天
傅国涌 ，被低估的当代母语教育实践家
文/赖建平
我的书架上，傅国涌老师所著之书最多，至少三四十本。
傅国涌老师是非常重要的历史学者，主要研究中国近代史，尤以民国言论史研究著称。他曾多次入选百位华人知识分子；2010年入选《时代周报》“影响中国时代进程一百人”的十位公共知识分子。
我的书架上，傅老师的历史著作不少：《百年寻梦》《史想录》《从龚自珍到司徒雷登》《民国年间那人这事》《帝国尽头是民国》《1949年：中国知识分子的私人记录》《大商人：影响中国的近代实业家们》《笔底波澜：百年中国言论简史》《金融的原理：陈光甫言论集》……
还有一些是他的教育类著作：
《过去的小学》《过去的中学》《寻找语文之美》《少年日知录》《寻找中国之美：少年双城记》《寻找中国之美：少年西安行》《与世界对话：与墙对话》《与世界对话：与门对话》《与世界对话：与窗对话》……
这些书，既是研究成果，也是傅老师生命历程的真实写照：前半生投身史料，研究历史；50岁之后开始“课童”，找到生命的更大意义。
作为历史学家的傅老师，曾被我低严重低估。
那是十多年前的事。我常去朋友郑忠华开的书店逛。有段时间，见他进了不少傅老师的书，写的都是民国历史。
彼时，我一根筋地读文学作品，对历史，尤其是近代史并不感兴趣，是以那么多傅老师的佳作摆在我面前，我都忽略了。
一次，忠华郑重地翻开《从龚自珍到司徒雷登》，指着其中的一篇文章说：“傅国涌非常有水平，你看这篇文章，前面部分都是史料，文末寥寥数笔。然而，正是这看起来不经意的几句话，让史料活了过来，体现出应有的价值。这就是思想的穿透力。”
可惜啊，那时我有眼无珠、暴殄天物，尽管忠华热情推荐，我只是不忍拂了他的好意，才随手翻了翻，放回了书架。
关于傅老师活用史料的点睛之笔，祖庆兄与忠华有相同的认知。他认为傅老师在《百年寻梦》一书中《风萧萧兮易水寒——黄花岗九十年祭》最后一段话，就是他标志性的史笔：
这样文采与思想俱佳的文字，俯拾皆是。在傅老师的笔下，激情与沉思，历史与当下，过去与未来，就这样迸溅出迷人的思想火花。
当初我拒绝阅读傅老师，只是囿于自己的狭窄的文学观。当我终于明白，文学不是花花草草、岁月静好的唯美葩体，而是“良知呼喊的讲坛”（赫尔岑），是黑土层和人类命运之胶泥的混和时，我就开始进入傅老师涵化社会学、政治学、哲学、美学等等的历史文本。
最近四五年，傅老师每年都到郑忠华的抱山书院民宿小住，我得以近距离接触与聆听，才开始静下心来阅读他的作品。
“不读不知道，一读吓一跳。”用此话用以描摹我的阅读感受，无疑恰如其分。
高产，质优，穿越历史的尘烟，抓住人物与事件的本质，且与现实相互映照……这不仅是他精研历史所致，更因诸多学科的深厚积淀，且臻于融会贯通之境。
阅读傅老师的作品，我常常后悔——我居然愚蠢地差点儿与这么好的作者擦肩而过。
其实，在我看来，傅老师更是一位被严重低估的当代母语教育实践家。作为教育家的傅老师，不但再也不会被我低估，而且一开始就引发了我强烈的好奇心与阅读期待。
傅老师说，他设计了一套“与世界对话”的儿童母语课程。
“与世界对话”，多好的课程名称。这样的课程，非傅老师不能为之——胸藏万汇，笔有千钧，尽在其中。
傅老师认为，从某种角度讲，教育就是学会“对话”，与文本对话，与他人对话，与世界对话，与自己对话。而对话的支点就是语言，以母语为支点，让孩子们在与世界对话的过程中，不断提升认知能力、理解能力、表达能力。
但是，对话不是漫无目的不着边际的聊天，它需要一个支点。于是，从蚂蚁、蜜蜂、蝴蝶到日月星辰；从石头、沙子、泥土到风云雨电；从墙、门、窗到枣子、橘子、苹果……都成了傅老师引领孩子与世界对话的支点。
傅老师最初的设想是“三年百课千人”：希望每个孩子在三年的时间里，通过一百堂课，能接触到大约1000位古今中外的作者和经典文本，涉及文学、艺术、科学、哲学等各个领域，以此帮助孩子打开视野，看见一个更辽阔的世界。
为此，他的每一课都至少涉及十几个乃至几十个作者的文本，有的文本会出现其中一个或者几个片段，有的文本出现一两句话，有的文本甚至只出现一个书名或者题目；讲课时，有的文本会讲几分钟，有的文本只是晃一晃，几秒钟就过去了。
后来傅老师又加上了“万”字，将他的母语教育实验变成了“三百千万”，所谓“万”，就是“行万里路”：他的课不是只在“国语书塾”坐而论道，更重要的是，他还带着童子们行走，去昆明寻找西南联大的精神脉络，去雁荡山抚摸每一块石头的纹痕肌理，去托尔斯泰墓前寻访俄罗斯的精神灵火……
扫码，明晚19：30，遇见傅国涌老师~~
“与世界对话”，世界就是教材，世界就是课堂。
傅老师认为，在一个可以快速查阅信息的搜索引擎时代，比知识、方法更重要的，就是文史哲的打通疏浚和广阔的视野。
他希望阅读带给孩子的，“不是一滴水，也不是一杯水、一桶水，而是呈现一幅江河归入大海的画面。而打多少水取决于每个孩子自身，看你拿的是什么器皿。”
所以，他带着孩子们阅读生活，阅读社会，阅读自然，与世间万物对话，与人生百态对话，与人世沧桑、人情冷暖对话。
“与世界对话”系列目前已经出版了《与墙对话》《与门对话》《与窗对话》，接下来《与橘对话》《与枣对话》《与苹果对话》《与叫卖声对话》将与读者见面。
读了《与墙对话》《与门对话》《与窗对话》之后，我把这套小书推荐给祖庆兄。他读了一会儿感叹说：“傅老师的课容量太大了！与他的课相比，我们习惯的群文阅读弱爆了。”
此言不虚。仅以《与窗对话》为例，书中先后涉及了：
纷来沓至的还有王国维的窗，牛顿的窗，钱钟书的窗，还有南窗、北窗、东窗、西窗、纸窗、木窗、亲情的窗、生死的窗、天窗、临街的窗、囚室的窗、有形的窗、无形的窗……
每一扇窗，推开的是一个独特的世界，透进来的是思想的光亮。
天马行空的构思，接踵而来的意象，点到即止的解读，傅老师的课堂实录容量之大，简直让我喘不过气来。
傅国涌老师读书之多，让人叹为观止。
一点也不夸张。他每年至少精读几百册书，涉猎的那就更多了，几乎每天都跟书在一起。
因为有我们需要关注的是，如果不是有海量阅读奠基，如果不是有闳阔的视野，傅老师怎么可能在一堂课里呈现这么多的作者与文本？怎么能够把古今中外的作家、诗人、艺术家、哲学家等关于某个素材的片语微光，如此详尽又如此有机地整合在一起呢？
像白炽的坩埚里熔冶的一簇簇梦之芳星，然后用精神的强力稳住一些闪烁不定的流溢，最后在一个壮美寥阔的时空中挥洒开来，凝结成一个个星座……傅老师的课总让我们的智识、精神得到成长并突破每个人的自我畛域。
傅老师对自己的课程有不少硬性规定，其一就是不依赖百度。他认为：“既然百度能搜到的，直接上网查看就好了，不需要我讲。”
说起来你可能会不相信，傅老师不但绝少讲网上能查到的资讯，而且作为著作等身的专家学者，他在“课童”时还从不讲写作方法。
而更奇怪的是，傅老师的一位助手告诉我，有些学生一开始写得也并不出色，然而随着听课渐多，很多孩子写得越来越多，越来越好，而且思维的广度与深度远远超出绝大多数同龄人，甚至超过了很多的成年人。
这，是为什么呢？傅老师的课，究竟有什么魔力呢？
说到傅老师讲课的魔力，我想起来一件事。傅老师的学生来自天南海北，疫情之前，甚至有人周末从外地赶到杭州来上线下课。有个南京的娃娃，每周坐高铁来上课，课毕，再坐高铁回去。
傅老师的课，是否有魔力？由此，可见一斑。
其实，傅老师天生适合做老师。早年，傅老师真的做过老师——他曾在中学教过一年半书，后成自由撰稿人。他每次来衢州抱山书院，必邀好友南京大学的景凯旋教授同行。每次大家坐在一起聊天，傅老师都是“话霸”——滔滔不绝，一个个历史人物，一个个历史片段，一个个关键节点，娓娓道来，如数家珍。同样博学的景老师，偶尔在旁边插上几句。
这样的对话，每每夜阑方休。
我与少飞、忠华兄平时读书有疑惑、争执，“逮”到傅老师后，总是“为难”他作“裁判”。傅老师讲理时总是能擘肌分理、博而返约、平理如衡、张皇幽眇。
难以置信的是，傅老师的不少书，就是他的讲课实录——他没有动笔写一个字，旁人将他在课上讲的话分门别类整理出来，就成了一本书。
我前段时间大力向书友推荐的《史想录》即是其一。
王国维曾留下绝笔“五十之年，只欠一死”；而傅老师则相反，他在五十之年，重新找到了自己的价值，“五十之年，只欠一生”！
“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了”，故50岁后的傅老师回归教育。为孩童，为阿伦特讲的“完整的人”，为头顶的星空和内心的道德律。
祖庆兄曾如此评价傅老师：“傅老师一出手，就是教育家的境界。”
此言颇为中肯。我甚至认为傅老师一出手，就是杰出的教育家，必将在中国教育史上留下浓重的一笔。
但他自己认为最多只是一个儿童母语教育的践行者，从不愿以“家”自居。他对教育提出了许多精辟的见解：
比如，他的“少年共和国论”。在《寻找中国之美：少年双城记（北京与南京篇）》中，傅老师表示：
比如，针对目前的家长普遍的焦虑现状，他提出的“教育留白论”：
比如，关于母语之美，他提出了“文本决定论”：
当然对重要的是他的“教育相遇论”和“教育对话论”，前者他出版过一本《美的相遇》，认为教育就是人与人的相遇、人与书的相遇、人与自然的相遇……后者是他正在实践的“与世界对话”课。
如果你还不知道傅国涌老师的名字，或者曾经像我一样低估了傅国涌老师，现在有个弥补的机会——
4月21日19：30，傅国涌老师在谷里有个公益直播，专门讲他的教育心路，题为《寻找母语教育的另一种可能》。届时，祖庆兄和我会和傅老师有一个小小对话。
期待您的参与！
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千万千万，不要错过哦。
真的，傅老师是一位被严重低估的母语教育实践家。作为一线教师也好，作为读者与家长也罢，读他的书，听他的课，或许也能与他的童子们一样，拥有与世界对话的视野与能力。
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