您能分清妄心、真心吗？

      经中所说的妄心，就是祂能够在六尘以及五蕴这些法上起念、分别人我、觉知自我与我所；而且在这中间来思考要不要造作——喜欢的要不要追求，不喜欢的要不要去排除——而且能够臆想过去，臆想现在、未来；虽然说一期生死中，这样的妄心祂是相续不断的，而且祂能够生起一切种种世间的虚幻境界以及神通境界，也能够生起一切出世间的智慧境界。可是这样的妄心，祂却需要借由根、尘相触才能现起的，假如说五根坏了，那么这些妄心就不能现起，当然刚刚所说的起念、分别、觉知自我、缘虑、臆想这些事情就不可能再存在了；所以完全没有真实的自体，可以让众生察觉到祂是常住不坏的，而且无法让众生透过任何的因缘发现妄心是真实而不会坏灭的法。

　　妄心的相貌是那样，那我们就可以知道说真心跟妄心是有很多差别的。因此，我们就可以很容易地了解，真心祂是不在六尘见闻觉知起念，而妄心祂是专门在六尘见闻觉知起念、分别、臆想。而真心祂能够建立生长蕴处界法，遍蕴处界法而常恒不坏；妄心祂不能够遍一切处，所以妄心根本就不可能生长蕴处界法，因为妄心就是属于蕴处界法自己，蕴处界的法是不可能自己出生自己的，而且妄心永远与境界相应的。

       真心清净圆满、真实如如、本来无我；而妄心永远与我见、我执、染污烦恼以及生死相在相诤，因缘不具足的时候就不能现起，因此这妄心祂是虚妄不实的。所以，能取六尘境界而起念、分别、觉知、缘虑、臆想的心，绝对不是真心，而是妄心。透过前面的经文也界定得非常清楚：妄心指的就是识蕴六个识与意根末那识，真心指的就是第八识真如如来藏；三界一切有情与世间，都是因为有这个第八识才能够出现而建立与生长。

-----《真如如来藏》正超老师

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