被《关于我妈的一切》戳中了软肋
撰文 | 王迟到
宝贝啊，可妈妈已经没有时间等你了。”
从影院走出来的时候，很多人的眼睛都是红的，眼泪还没干透。为了避免彼此尴尬，有些人特意低下头，把口罩尽量拉高。保洁员垃圾桶里的纸巾，都比平日多了好几倍。
没有几个人能抵挡住《关于我妈的一切》这枚催泪弹。
有些电影就是这样。你自以为做了充足的心理准备，已经知晓它的剧情套路、煽情模式，却照样会被情绪冲击，彻底破防。只因为它戳中了我们共同的软肋。
对抗
厨房的警报突然响起，是锅里的白粥煮冒了，季佩珍（徐帆饰演）赶紧冲出来关火。粘腻的米浆收拾起来特别费劲，季佩珍忍不住抱怨了几句，丈夫老李就在三步之外，却浑然不知。忙完这些，她还要给老年痴呆的婆婆喂早饭，等护工来了，才能去上班。
结婚三十多年，季佩珍是这个家里最忙碌的女人。她身兼母亲、妻子、女儿多重身份，还是学校里的地理老师，却总能把事情安排得井井有条。但在女儿李小美看来，季佩珍的事事操心是一种令人无法忍受的控制欲。
有一种中国家庭矛盾是“我都是为你好”与“我不想被管太多”。即便李小美逃到北京工作，也总是会在昏沉沉的工作日上午接到母亲的突然来电：“早饭一定要记得吃”、“黑眼圈这么重，昨晚是不是又熬夜了”。李小美用手盖住了镜头：“妈，地铁里信号不好，喂，听不见了！”毫不犹豫地挂掉了电话。
如果说絮叨还只是考验耐心的话，那么干涉情感就是一种冒犯了。季佩珍总在关心李小美的恋爱状况，在退休宴上恨不得把在场的适婚单身男性都介绍给女儿。在意识到女儿有恋情之后，季佩珍偷看手机、蹲点跟踪，检验“对方是否是个好男人”。尽管结果证明对方确实存在问题，但并不能因此合理化季佩珍的行为。
面对成年子女，很少有父母能真正保持“边界感”。他们在自以为理所当然的“管辖领域”指手画脚，破坏了人与人之间应有的平等与尊重。作为年轻观众，自然会对被父母束缚的李小美更感同身受一些。
但同时，我又很难真正讨厌季佩珍这个人物。站到了旁观者角度，才得以注意到母亲暗藏在热切中的小心翼翼。
当她语气欢快地询问哪条丝巾更好看的时候，她不是没看出女儿的不耐烦，只是想得到一些注意。当她笑着说“你是不是嫌弃妈妈了”，其实她的内心很难过，希望听到女儿否认，哪怕只是一句敷衍。
这些细节，是我像李小美那样低手刷手机，试图用恶劣语气赶走父母时注意不到的。当季佩珍说“你以前很喜欢跟妈妈一起睡的”，我想起有那么多次，我把想与我亲近的妈妈关在了房门之外。
我们总会强烈谴责父母用错误的方式关心我们，将此视为负担，但我们又何尝不是在以错误的方式回应他们。有时候，往往是因为沟通的渠道被封死，才逼得其中一方撬锁砸门。
追忆
当个人情绪进入电影之后，故事情节就成了一条记忆的牵引绳，看到的全都是回忆。
片中有个段落，季佩珍去北京看女儿带了许多家乡特产，李小美没注意，一开车门，东西撒了一地。李小美面露嫌恶：“带这些东西干嘛，北京又不是买不到。”她不自觉看了看周围，她觉得这很土、很丢人。
大学刚毕业时，我也反感爸妈往我行李里塞各种零碎的东西。后来，我下厨做饭，在社区菜市场和线上生鲜店货比三家之后，我逐渐懂得家里的好。亲戚家的土鸡蛋，蛋黄色泽明亮，香味更浓郁；爷爷种的小蔬菜，整个市场里都找不到那么鲜嫩的；爸爸做的东坡肉，精挑细选的五花三层，走油之后肥而不腻。
很多同龄人也在发生同样的变化，我将其理解为一种成长和成熟。
我不是个跟家人很亲近的孩子。工作后，虽然离家仅一小时的车程，我却很少回去。有时候妈妈发来一句信息，我几天都没回复，直到她出于担心再次询问。我找过很多借口：在外面，不方便聊；跟朋友在一起，等会儿再说；都这么晚了，她估计都睡了。消息已读，划回主屏，转头忘得一干二净。
有次周末空闲，我难得主动给家里打视频电话，她特别开心：“哎呀，妈妈好想你啊。”她不擅长说煽情的话，不自觉语调变高。“那你可以打电话给我啊”，我答得理所当然。
孩子的冷淡与敷衍，父母并非看不出来，他们只会默默把难过收进心里：“工作比较重要，我也没什么事。”之后愈发小心翼翼，不敢轻易来打搅我们。
在更叛逆的青春期，我曾把父母视为权威，总有股没来由的怒气，想要对抗、想要逃离。现在，看着他们落寞的身影，我泛起更多的悲伤与理解。父母的爱有时很卑微，他们甚至不敢分享遇到的一件趣事，怕被嫌弃啰嗦。我们躺床上连刷几个小时的手机，却没有耐心给留一分钟给父母。
很多人说，“我希望父母理解我”，却少人说，“我应该试着理解父母”。这里面多少带着点被爱的有恃无恐。直到我做出去北京工作的决定，临走时突然被一种难以名状的孤独紧紧包裹，奇怪的，很想哭。
此后，家不再是“说回就回”，回家成了一种奢侈品。亲情就像弹簧，看似松散，可一旦被扯开，彼此间的联结力却超乎想象。
妈妈告诉，在我走之后好几个晚上，她都整宿整宿地失眠。
爱与离别
关于离别，影片采取了更极端的离别方式：死亡。
发现的时候已经是癌症晚期，时间不多了。从剧作角度，这很“俗套”。但中国每年新发癌症400多万人，占全球比例20%，这样的故事又是普遍的。影片后半段以“抗癌”为主，加上改编自韩国电影《世界上最美的离别》，可以说极尽催泪之能事。
但是，“好哭”是否就是“好电影”？这是《你好，李焕英》已经面临过的质疑。
如果要理性地分析，《关于我妈的一切》整体结构相对零碎，人物也不够丰满。但在观影过程中，强烈的情感可以压倒理性，甚至忽略剧作的瑕疵。这是一种心理层面的沉浸式体验。当然，打感情牌也存在风险，如果观众缺乏相似经历，就会很难产生共鸣。
另一个值得讨论的点在于：死亡对一个家庭来说意味着什么。
过去，季佩珍承担了家里许多的责任，她太懂得如何照顾人，反而让家人对她的付出视为理所当然。李小美有句台词很戳心：“她什么都要管，可是她有没有想过，如果没了她，我后面该怎么办。”癌症也并非母女矛盾的终极和解方式。这位扛起一切的母亲缓慢离场，其实是让其他的家庭成员迅速成长。
死亡并不会抹除一个人的过去，却能改变周围人的生活。经历过亲人离世的我明白，在阴阳相隔面前，记恨是没有意义的。恨依赖于对方的存在，会随着记忆的模糊而消失；而爱却是发于内心，不受时间的限制。
不是每个女儿都会变成母亲，但每个母亲曾经一定是女儿。这或许就是《关于我妈的一切》这样的电影存在的意义，让我们重新反思与家人的关系，避免因爱产生的误解，遗憾终生。
如季佩珍的扮演者徐帆所说：“在生活中同时作为母亲和女儿的双重身份，对剧情的代入感更加强烈，只有跳脱出生活中的角色，才能更好地审视自己的生活。希望通过这次工作和自己对话，同时也想向母亲说一句抱歉。”
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妈妈，感恩您的付出，您辛苦了。我要如何回报您呢？
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今天我们来谈一谈『佛法中的孝道』，究竟 释迦世尊所教导我们孝顺父母，它的真实义理是什么？一般人都知道：一个人之所以为人，他最起码作人的人格，就是要包括了『孝顺、礼敬、供养父母』，否则连作人的资格都没有了，这一点不论是古今中外，不论是学佛与否，都不会改变，因为这是世间的常法。
在《佛说父母恩重难报经》当中， 佛说到父母的恩德深重，重到众生无论怎么样的回报，都没有办法回报他们的恩德，所以佛弟子应当要尽一切的能力来报答父母之恩。在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛弟子要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道 （人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不到，那就可以知道，他根本还不具备有修学佛法的因缘，所以即使他再怎么努力，在佛法上也难有进步。但是佛法中真正的孝，就只是孝顺父母、奉养父母而已吗？那这样子与世俗人与儒家所说的孝，又有什么不同呢？
世俗的孝是『孝且能顺』，是在世俗法上使得父母尊亲能够富足快乐，能够不辱所生，能够赡养送死。一般的佛弟子则会知道，这样子做只是让父母这一生称心快意，对于他们未来的无量生，不一定有实质的帮助；所以佛弟子会想尽办法，让父母尊亲能够和佛法结缘，能够得到未来生的大利益，这才是佛法中的孝顺。也就是，不但要救护父母的色身，还要能够救护父母的法身慧命，这才称之为大孝。也就是说，儒家之道如果只是赡养父母的肉身，那不能算是真正的孝顺，因为家中的犬马，我们也都能够赡养啊！必须要能够照料到父母的心、意、识，让父母欢喜、没有遗憾，这才叫作孝顺；但是佛弟子除此之外，更上一层楼，不但要照顾父母的色身，要照顾父母的心、意、识，更要为父母未来无量生谋取福德因缘。
我们就用 释迦世尊自己的例子，来为各位说明：世尊的生母摩耶夫人，在 世尊出世后就往生了，所以呢， 世尊是由祂的姨母所带大的，可以说是阿姨如母。当 世尊成佛之后，终于有一天回到了家乡，祂的姨母波阇波提，求 佛能够让她出家，当时还没有比丘尼出家的例子，姨妈求了三次， 佛也拒绝了三次，代表这一件事情，是 佛陀所不乐意去作的。波阇波提非常的难过，穿著破旧的衣服，在房子外面悲伤的哭泣，被阿难看到了，（因为阿难是 佛的堂弟，从小就与波阇波提很接近）所以阿难就进去为她求情， 佛回答阿难说：『住！住！你不要再说了。这一件事情是因缘所成，不得不然；如果我让女众出家，就好像在稻田里面长出了杂草，那么正法之中的清净梵行，就无法久住了。』结果阿难很慈悲，虽然 佛拒绝了他，阿难还是大著胆子，再次向 佛乞求，他说：『 佛啊！波阇波提是怀著至诚心来请求出家的，再说，您难道忘记了吗？从您出生开始到您长大成人，都是她的功劳啊！这分辛苦养育的恩情，您要怎么还呢？』也就是暗示 佛：如果您不让姨妈出家，那就变成不孝哦！各位看看：这个阿难胆子大不大？或者说他慈不慈悲？其实在佛经里面很多地方，我们都看得到阿难慈悲、老婆为人的地方。
佛就回答阿难说：『是的，姨母于我有大恩德，但是我对她也多有恩德；因为我的缘故，她才能够得到对于三宝的信心，能行三归依、持守五戒，能观行诸法的苦谛、苦集谛、苦灭谛以及苦灭道谛的四圣谛法，得以建立并且长养对于佛法的信、进、念、定、慧五根五力；像这样子的恩德，即使有人用自己的身体来供养，舍身的功德也无法及得上。』这里的意涵就值得我们注意了，意思是说：能够引导、帮助父母进入正法佛道中修行，这个功德就可以抵得上养育的功德了。
这样子观众朋友可以了解，父母的恩德是报不尽的。但是如果说：有什么方法可以真正的报父母恩，那就是引导父母修学正法，这是唯一可以用大福德来报恩的方式。后来佛陀终究是答应了，波阇波提因此而可以出家，从此开创了佛门之中的比丘尼僧团，而且她本人也很快的成就了阿罗汉果；这就是佛陀对于姨母报恩的方式。
至于佛陀对自己的父亲净饭王，也是如此。净饭王晚年的时候，快要舍报之前身体很虚弱，全身就好像被人拆散一样的痛苦，他躺在床上喘气，各种医治都无效，于是净饭王的弟弟和大臣们就问：『大王啊！您这一生并没有造作恶业，为什么现在要感到如此的不安呢？』净饭王回答说：『我好想见我的悉达多，还有难陀、阿难、罗睺罗他们啊！』说完之后就泪如雨下；（这里先说明一下：悉达多是 佛陀出家前的俗名，难陀是 佛陀的亲弟弟，阿难是 佛的堂弟，罗睺罗是 佛陀在家时所留下的儿子，也就是净饭王的孙子，在当时佛陀的儿子们大部分都跟随著佛去出家了。）当时 世尊正在王舍城，马上就知道了父亲的心愿，祂与难陀、阿难以神通力，从空中飞抵了家乡。当他们几位到达迦毗罗卫城时，放出了大光明，全城的百姓都看到了，百姓们都哭著说：『如果净饭王过世了，那么这个国家就要断绝了！』佛陀就开示他们：『有生必有灭，无常离别之苦自古不断，唯有修学佛道，才能够得到真实的利益。』同时净饭王躺在床上，也感受到了 佛的光明，他高兴的坐了起来说：『这样的光照在我的身上，病痛就止息了，这一定是悉达多的佛光。』此时 佛就带领著难陀来到病床，佛用祂的手摸著父亲的额头说：『父亲！不要忧愁，一个人如果福德深厚，就会无所缺损。您是一位持戒清净的人，已经远离了心中的尘垢，所以应该要欢喜，不要忧恼。父亲！您应该要深深的去思惟，去系念于佛法中的义理，对于那一些过去不得牢固的法义，现在要生起牢固的作意；你过去已经种下了诸多的善根，所以你应当要欢欢喜喜。你看看！你的儿子、孙子与侄子们，都已经摧坏了魔网，达到了涅槃的彼岸，这都是仰赖你的功劳啊！』说到这一边，净饭王心中生起了大欢喜。接下来，佛为父亲讲解《量摩波罗本生经》，净饭王此时专心一意，边听边观行 佛所言，思惟 佛所说的法义，当 佛陀讲完此经时，父亲就证得了三果—阿那含果，这个时候净饭王就很高兴的捧起了 佛的手，放在自己的胸前，接下来 佛就继续再为父亲开示，直至父亲命尽气绝。
接下来释迦族呢，就为净饭王的遗体穿上了各种庄严的衣饰，放入了国王才能够使用的大棺材当中， 世尊与弟弟难陀抬著棺材的前端，而阿难与罗睺罗抬著棺材的后端，难陀此时就向 佛说：『佛啊！我想到过去父亲养育我的恩德，所以我一定要抬著父亲的棺材，然而您是三界的至尊，可以不用抬棺吧！』 世尊回答说：『不！为了未来世不孝顺父母、不懂得报答父母的众生，所以现在我要亲自来抬此棺。』此时大地震动，诸天天人都来到这个地方，四大天王们带著上亿的部众们，一起前来致哀，天王们禀告 佛说：『 佛啊！我们都是 世尊的弟子，跟随著您听闻佛法，才能够成就现在的初果须陀洹，这个棺材应该是要由我们来担的，才对！』 佛陀答应了。四大天王全部都变化成人形，加入抬棺的行列，用手扶著，把棺材放在自己的肩上，送葬队伍 佛走在最前面，手里拿著香炉，佛光犹如一万个太阳那样的明亮，一路把父亲送到墓园，并且要大阿罗汉们用神通力，去取来了牛头栴檀木当作是薪材，棺材开始燃烧后，大众们各个悲伤哭泣， 佛为大众开示『诸法就是像这样子的无常、苦、空、无我，就好像是镜中花、水中月』，最后用牛奶来灭火，取出了舍利，建塔供养；这样子各位是否能更了解，佛法中所说孝顺的真义呢？
我们再来看，虽然 世尊一出生，母亲摩耶夫人就过世了，往生忉利天了，但是 世尊从来没有忘记过妈妈的恩德，那么 世尊对摩耶夫人又是怎么样的尽孝呢？在 世尊成佛后，在祂即将入灭之前， 世尊选了一次结夏安居的日子，前往忉利天，在忉利天上结夏安居，目的就是要为母亲说法。世尊入住忉利天欢喜园的树下，放出光明遍照四方，诸天的天子不知其中缘故，此时 世尊就告诉文殊菩萨，你去摩耶夫人住的地方请她过来，暂时来这与我相会。在此同时，摩耶夫人忽然双乳流出了乳汁，夫人就高兴的说：『难道是我的悉达多来了吗？如果真的是悉达多，希望我的乳汁能够喂养祂。』此时乳汁腾空飞起，进入了远方 世尊的口中。不要轻忽这一段记载哦！
已经证悟修习种智的菩萨们，就可以看得出这个地方的深义，能够知道摩耶夫人母爱的伟大。这个时候呢，摩耶夫人从来没有这般的欢喜，就跟随著文殊菩萨来到了 世尊的面前，佛陀远远的看到母亲来了，开口说：『母亲啊！你历经了人世的痛苦，又享受了天界的快乐，应当要知道这一些都是虚妄的，所以要修学佛道，求得涅槃，永离三界啊！』摩耶夫人听到 世尊开示后，就五体投地跪在 佛陀的面前，一心专精、正念，蒙 佛加持，使得摩耶夫人想起了过去生种种的宿命，此时结使就消除了，她专心的听闻 佛陀为她说法，当下就证得了初果—须陀洹。
此时摩耶夫人，高兴的向世尊禀告：『生死的牢狱，现在终于解脱了。』天人大众听闻后，都异口同声的说：『愿世尊慈悲加持我等一切众生，皆得解脱。』此后在天上三个月的夏安居， 世尊在此为天人说法，广化一切大众，使得大众都能够大得解脱的利益；三个月结束以后， 世尊要大臣之子鸠摩罗先回人间来，告诉大众：如来要回来了！但是不久就要入涅槃了！此时大家听到了这个消息，都自哀自怨的说：『世间的法眼将息灭了！我们没有办法早知道 世尊即将入灭。苦啊！苦啊！』当 世尊要回来的时候，帝释天以及诸天天人都为世尊送行，特别是摩耶夫人为 世尊送行，流著眼泪向 世尊道别；这个时候，世尊就告诉了母亲说：『母亲啊！生死之法有相会之时，就一定有分离的时候，现在我要回到阎浮提了，不久之后我将入涅槃了。』此时母亲听到了这句话，就流著眼泪说偈说：『 世尊在旷劫这么长的时间，慈愍一切的众生，舍弃了自己的头、目、髓、脑，现在证得正觉，三界的所有众生是如此的痴迷，堕入爱海当中。世尊！你应该要布施法船给他们，怎么现在要入涅槃了呢？』 世尊就回答母亲说：『诸佛能够出现于世，祂并不是无缘而现，所以当缘尽了，又怎么能够继续再住下去呢？三世诸佛都是如此啊！』然后 世尊就脚踏著帝释天为祂准备的三道金阶，大梵天王为 世尊执持著宝盖，四大天王陪侍在 世尊的身边，在诸天礼赞、散花供养当中， 世尊回到了人间。
那么各位可以在 世尊对于自己的生母、养母以及父亲—在 世尊对这三位的孝顺当中，了解究竟什么是真正的孝顺；佛法中的孝顺不只是能够奉养，它更需要进一步的能够引导自己的父母，跟佛法建立善缘，能够尽早的进入佛门当中修行，能够得到涅槃的法义，能够走向解脱的彼岸，才能够将过去长久以来，生生世世的轮回之苦，一次彻底解决，这才是真正佛法中的孝顺，才能够真正叫作大孝。
来源：三乘菩提之学佛释疑二第020集 什么是佛法中的孝道？http://www.zhengfaxuexi.com/m/tv/jz8/jz8-20.htm
作者：余正伟老师
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