01
其他
永远不要为别人的情绪买单
作者：洞见Uki
美国洛杉矶大学医学院的心理学家加利·斯梅尔做过一个心理学实验：
他让一个乐观开朗的人与一个郁郁寡欢的人同处一室。
结果，不到半个小时，这个原本乐观的人也开始唉声叹气起来。
加利·斯梅尔通过进一步的实验证明：
只需要20分钟，不良情绪就会在不知不觉中传染给别人。
人的坏情绪就像病毒一样，具有很强的杀伤力和传染性。
善待自己最好的方式，是远离别人的坏情绪。
不与别人的愤怒纠缠。
在抖音上看到一个视频，内心挺有感触的。
有一位身强力壮的年轻人正在走路，路过一辆车的时候，车上的男子突然推门，差点把年轻人撞到。
他还没来得及说话，男子却厉声吼道：“你会不会走路，没长眼睛啊！”
明明自己有错在先，不仅不道歉反而还十分嚣张，年轻人准备教训他一顿的时候，母亲刚好打来电话。
“什么时候回家，饭菜都准备好了，就等你了。”
接完母亲的电话后，年轻人改变了主意。
他走到男子的面前鞠了一躬说：“对不起，是我的错，下次走路一定会注意的。”
对方翻了个白眼说“你有病吧”，然后驾车而去。
如果不是母亲的电话，他很可能会和对方大动干戈，酿成无法挽回的悲剧。
生活中，有些人就像是一辆行走的垃圾车。
他们身上装满了愤怒、恐惧、失望、暴躁等各种负面情绪，急于找到一个地方倾泻。
你若是与之纠缠，结局只会是两败俱伤。
尼采曾说：“与恶龙缠斗过久，自身亦会变成恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
与其为别人的垃圾情绪买单，不如放平心态，避之则吉。
02
不被别人的沮丧传染。
前两天，堂妹跟我说，她正在找新房子，准备搬出去。
原来，堂妹去年毕业的时候，在单位附近租了个房子，和一个女孩子成为了室友。
一开始两人相处得还不错，距离拉近之后，女生便常常到堂妹的房间串门聊天。
只不过，时间长了，堂妹就发现，她的生活里似乎永远充满了不如意。
女生常常和堂妹抱怨自己的处境：
工作不顺心，时常被领导刁难，被同事排挤；
感情不如意，男朋友总是对她爱搭不理；
没出生在一个好的家庭，让自己受尽了委屈……
于是，堂妹开始有意无意地躲避她。
也许是感觉到了堂妹的疏离，前两天女生发了这样一条朋友圈：
“世界上哪有什么感同身受？掏心掏肺地把人当朋友，换不来一点真心！”
知乎上有这样一个问题：身边有一个负能量的朋友，是怎么样的一种体验？
有个高赞回答说：“痛苦，这是我最深刻的感受。我感觉那个负能量的朋友，就是我生活中最大的负能量来源。”
每个人的身边，也许都有这样的人。
他们抱怨工作，抱怨生活，抱怨命运，希望得到所有人的同情。
然而，负能量是会传染的，总和消极悲观的人待在一起，自己也会变得颓废沮丧。
植物都喜欢向阳而生，有阳光的地方，就有温暖。
人也一样。远离负能量的圈子，才能还生活一片净土。
03
不被别人的焦虑裹挟。
相信你也听过不少这样的说法：
“女人过了28岁还没嫁出去，就是大龄剩女。”
“男人到了30岁，就开始变得油腻。”
“人到中年还没有混出个名堂，这辈子也没什么希望了。”
职场焦虑、身材焦虑、容貌焦虑、年龄焦虑……
但大多数时候，我们只不过是被世俗的标准绑架了。
在金鸡奖论坛的舞台上，50岁女演员咏梅拿到这样一个命题：40+女演员的现状。
咏梅没有抱怨年龄给自己带来的困扰，她只是平静地和大家分享了一件事：
每次参加活动，工作人员总是把她的照片修得毫无瑕疵，闪闪发光。
她便跟工作人员商量：“我的图能不能尽量不修，如果非要修的话，能不能别把我的皱纹都修平了，那可是我好不容易长出来的。”
“小姑娘在担心变老的时候，我已经跟我的皱纹和解了。现在我不仅不会对皱纹感到紧张，反而有些骄傲。
年龄不是我的敌人，我的故事写在我的脸上。而这张脸，就是对时间最真实的一种致敬。”
咏梅的一番话，像是一剂良药，治愈了许多迷茫和焦虑的人。
现实生活中，每个人都扮演着不同的角色，也承担着别人赋予的种种压力。
有句话说得很好：
“在命运为我们安排的时区里，一切都准时，一切都刚刚好。”
你不必为别人的期待而感到焦虑，也不必被世俗的价值观所捆绑。
一个人只有发自内心地接纳自己，才能活得自在坦然。
04
永远不要为别人的情绪买单。
马思纯曾在微博上发布过一则视频，分享自己患抑郁症以来的心路历程。
以前的她，总是想要讨好所有人，害怕别人生气，担心别人不喜欢自己。
甚至在坐车上高速的时候，因为怕司机麻烦，想要上厕所却不敢说，结果憋了一路。
即使心里感到不舒服，也会继续忍着，装作并不在意。
直到和抑郁症抗争多年后，马思纯才开始学着与自己和解，不再讨好所有人。
你是不是也这样？
总是小心翼翼地照顾着所有人的情绪，生怕惹得对方不开心。
宁愿委屈自己，也不肯拒绝别人。
心理学上有这样一种说法：
每个人都有自己的心理边界，它就像是一条护城河，将自己与他人区别开来。
如果一个人有清晰的界限感，他就会意识到哪些是自己的事情，哪些是别人的。
为别人的情绪负责，是一种越界的表现。
人生在世，你永远无法让所有人满意，更没有义务讨好任何人。
有人欣赏你，就有人讨厌你；有人羡慕你，也有人看不起你。
总想顾及所有人的心情，只会令自己疲惫不堪。
一个人最清醒的认知，是明白别人的情绪，与自己毫无关系。
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从前有一位菩萨示现为猕猴，不但孔武有力胜过所有的猕猴，聪明智慧也超过人类，而且心怀慈悲，常常想去普遍地救助众生。这只猕猴住在深山里，有一天它爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：『救命啊！』猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定会穷尽力气而死掉！我应该想办法下去谷底把他背上来。
于是猕猴进入了山谷底，背著那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往上爬；猕猴爬上去之后，就把那个人放在平地上，并且指示出去的道路，告诉他说：『回到你住的地方去，千万不要作坏事。』猕猴因为费尽力气来救人脱困，所以非常疲惫地躺在地上休息。
那个人心里想：当初我被困在山谷时，差点饿死，现在如果没吃东西也会饿死，这样和困在山谷底有什么差别呢？于是心中起了恶念：我应该把这只猕猴杀来吃，来救济自己的性命，也没什么不可以啊！于是他拿了一块石头，猛力地捶打猕猴的头部；猕猴立刻头破血流，地上都染红了鲜血。猕猴受到突然而来的攻击，惊吓地从地上站了起来，就跌靠在一棵大树旁，心里一点也不生气，反而同情他怀有恶念。
猕猴心里想：这个人不是我所能度化的，希望他未来世能经常值遇诸佛，信受奉行诸佛的教化而得度，生生世世不要再像这样心怀恶念。那只猕猴就是因地的释迦牟尼佛，受困山谷里的人就是提婆达多。佛说菩萨的忍辱波罗蜜不可思议，就是要这样修忍辱行。
什么是忍辱？忍就是接受；当一个人能接受时，他就能安忍。为什么用辱这个字呢？因为忍受耻辱是世间人最难以忍受的，所谓『是可忍，孰不可忍』，所以就用忍辱两个字。什么是波罗蜜呢？就是到达解脱的彼岸。忍辱波罗蜜就是以忍辱来到达解脱的彼岸，这是菩萨六度波罗蜜的第三度。
忍辱波罗蜜分为四种忍，第一生忍，什么是生忍？生就是众生，生忍是说对于众生不好的行为，或不合理的对待都要能安忍。就像故事中的猕猴，对于忘恩负义的人，仍然心怀慈忍，希望他未来能值遇诸佛而得度。又譬如日常生活中，如果受到委屈，或者说自己已经尽心尽力在作事，可是还被人家嫌东嫌西的，这些都要安忍。所谓历事炼心，境界来了，把它当作是自己的功课，当作是逆增上缘，历缘对境来修除自己的性障；因为修行是修自己，不是修别人，这是生忍。
《优婆塞戒经》卷7佛开示说：【善男子！生忍因缘有五事：一者恶来不报、二者观无常想、三者修于慈悲、四者心不放逸、五者断除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，当知是人能修忍辱。】(《优婆塞戒经》卷7)意思是说：想要发起生忍，有五件事要作。第一恶来不报：菩萨不会有报复的想法，如果众生对菩萨有恶事，菩萨也不会以恶事回报。譬如，如果有人用恶口骂过来，菩萨也不会用恶口骂回去；因为如果同样用恶口骂回去，那就失去菩萨的格调。有智慧的人，不会用互骂的方式来解决问题。何况世间法的骂有两种：一种是真骂，一种是假骂。
真骂是说我真的作错事了，确实该骂，那就接受吧！接受了就不会生起瞋心。如果别人骂的是假话、诬赖的话，那与我无关，又何必生气呢？如果因此而生气，就和他一样在造口业，甚至因此而下堕三恶道，那一点都不值得。
譬如，佛世时有个女人，每天到了傍晚世尊在讲经时，她就走进精舍，故意众目睽睽下让大家看到，等到大家都走光了，她才最后一个走；到了明天大家要来听经时，她又故意绕到后面去，再从精舍里走出来，让大家误以为她是在精舍里过夜。过了没多久，又在肚子那边绑个木盆，当众诬赖说那是佛跟她怀的孩子。最后释提桓因看不下去，就变成一只老鼠，把绑木盆的绳子咬断；木盆掉了下来，大家才恍然大悟！原来大家几个月来的怀疑，都是这个女人的诡计。所以如果遇到了被冤枉、诬赖，就想想这个典故。连人天至尊都会被人诬蔑，五浊恶世的众生本来就是这样，我们正好修忍辱，把烦恼化为逆增上缘。
接著说发起生忍的第二件事：观无常想。当众生骂我时，这个我只是五阴和合而有；五阴虚妄，不但自己的五阴虚妄，众生的五阴也虚妄。骂者是空，被骂者也是空，辱骂这件事也就空了。因为一切都是刹那变异，无常败坏之法，那就随他去骂吧！能够这样如实观察就可以生忍。
第三修慈悲心：是说以悲心看待众生。悲是拔苦，觉得众生很可怜，愿意帮助众生离开无明之苦；有了悲心，然后再生起慈心；慈是与乐，愿意给众生在法上得到安隐快乐；有慈有悲才能生忍，才能生起忍法，才能忍于五浊众生的恶劣啊！
第四心不放逸：如果专心在法上用功，对世间法的种种就不会这么在意了；因为认真学法、亲证佛法才是最重要的，这样对众生就能安忍。
第五断除瞋恚：古德说『瞋火能烧功德林』。如果能够把瞋心去除，对众生就可以安忍，就可以平息怨恼。最后佛作个结论说：『善男子啊！如果一个人能够成就以上所说的五件事，应当知道这个人就可以修忍辱。』
《优婆塞戒经》卷7佛又开示说：【如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果，我若不种如是种子，云何获得如是正果？】(《优婆塞戒经》卷7)如果连世间法的小事都不能忍受了，如何能当个菩萨？又如何能调伏众生进入佛法中呢？
忍辱就是修成佛菩提的正因，无上正等正觉就是修忍辱所得到的果实。如果不能种下忍辱的种子，未来如何能获得无上正等正觉的正果呢？也就是说，忍可以成就无上正等正觉。古人说『小不忍则乱大谋』，若小事不能忍耐，就会坏了大事；忍辱不是胆小怕事，而是韬光养晦。譬如越王勾践，卧薪尝胆终于复国；又譬如韩信能忍胯下之辱，最后成就大业。这就是中华文化的精华──忍辱负重，也就是佛法所说的生忍。
接著说第二个法忍，什么是法忍？是说对于闻所未闻法──了义正法，听不懂也要安忍。只要不断地反复熏习，也就渐渐能懂；如果都不听闻熏习，就永远都不懂。学法要有长远心，听不懂没关系，先把了义正法的种子种入心田里，有因缘时再亲近正法道场修学第一义佛法，总有缘熟的一天，将来菩提种子一定会发芽，一定有明心开悟的机缘，这是法忍的部分。
第三无生忍，什么是无生忍？无生忍分为二乘无生忍以及大乘无生忍。二乘法是说要把五阴十八界统统灭尽入无余涅槃，未来世不再出生叫作无生；能够忍于自我在未来世永远都不再出生，这是二乘法的无生忍。但是六祖惠能大师在《坛经》里斥责说：『二乘的无生，是将灭止生。』不是本来无生，是用灭掉自己来停止未来世再出生；由于未来不再出生，所以称为无生，这是二乘无生忍。
什么是大乘无生忍？是说第八识如来藏本来无生。也就是大乘菩萨亲证第八识如来藏，能忍于如来藏的本来无生，就是大乘无生忍。大乘菩萨所证得的第八识如来藏是本来不生，不是灭了以后才不生，这与二乘法有很大的不同。二乘法是把有生的五阴十八界灭除，灭除以后变成未来不生，叫作无生；那是以灭来停止生，是灭掉五阴十八界而不再有生，叫作将灭止生。菩萨所证得的第八识如来藏是本来无生，无始以来就不曾出生过，那就不会有灭；是五阴十八界存在的当下，就已经不生，所以菩萨证得的是本来不生。
为什么说如来藏无生呢？因为如来藏心无始以来本来就存在，本来就无生，所以无始以来不曾断灭。有生之法才会断灭，无生之法不会断灭，所以叫作不生不灭。能见能闻的觉知心是有生之法吗？是有生之法。过去世的五色根毁坏之后，见闻觉知心紧跟著坏灭；等到中阴身现起，见闻觉知心才又依于中阴身的微细色法为俱有依而又现行；但是得到父母缘受生入胎后，前一世的见闻觉知心就永远断灭，才又另外依于这一世渐渐形成的五色根为俱有依，也就是依于这一世的五色根，在母胎中分分形成这一世的见闻觉知心，才又分分现行；一世又一世都是这样，所以说见闻觉知心是有生之法。但是有生必有灭，无生才无灭。
接著说第四个无生法忍，什么是无生法忍？大乘的无生法忍就是现观万法都是从十八界来，而十八界都是从如来藏心出生，所以契经说：『如来藏即一切法，一切法即如来藏；如来藏无生，故一切法无生。』能够安住于一切法无生的现观智慧，生起道种智，分证解脱果与佛菩提果，乃至满证解脱果与佛菩提果，证一切种智，叫作无生法忍。也就是说，地上菩萨所修证的道种智以及一切种智就是无生法忍。
来源：三乘菩提之佛典故事第14集忍辱-忘恩负义
https://www.zhengfaxuexi.com/m/tv/jz12/gs14.htm
作者：刘正莉老师
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