历史∣不忘初心，我们应深刻领悟毛主席的三大立场

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摘要：共产党的初心从毛主席和毛泽东思想上可以充分体现出来。爱国人士都声称佩服崇拜毛主席，但是应该佩服崇拜毛主席哪些方面，学习毛主席什么精神？

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【原创】文∣星辰大海

随着国内舆论环境的好转，愤青民逗减少了，爱国的小粉红、自干五、五毛明显增多了，“爱国贼”的称呼都渐渐退潮了。

但是爱国人士对国内国际各种问题的立场和看法大不同相同。

比如人气颇高的大V白X的至XXX，分析问题清一色的文明决定论，充满极端民族主义和大国沙文主义的味道。他认为中华文明是最优秀的文明，其他文明都是垃圾文明，其他人种都是垃圾，所以未来都是中国的，其他国家都会臣服于中国，中国会成为世界的中心等等。文明是世界的一个变量，但不是决定一切的东西。否则就不能解释，那么多文明，为什么有起有落。文明变化不易，但是国家起落颇多，引起国家起落的肯定不是文明本身。比如现代西方文明那么发达，那漫长的落后的欧洲中世纪是西方文明决定的吗，西方文明不可能让西方国家又坏又好。中国清末的衰落是中华文明决定的吗，肯定不是；那么当代中国的复兴是中华文明决定的吗，肯定不全是。所以文明不是决定一个国家发展状况的根本原因。

很多爱国人士分析国际国内问题带有极端民族主义和霸权主义的味道。他们认为中华民族是优秀的民族，中华文化是灿烂的文化，中国人民是勤劳的人民，中国人口众多，所以中国会享受人口红利，文化红利，天然的胜过其他国家和民族，复兴指日可待，中国强盛了自然会夺回历史上失去的领土，享受四方来贺八方朝贡的昔日荣光。清末中国已有四万万人口，也是那个中国文化，但是中国还是衰落了，单纯以民族、人口和文化不能解释当代中国复兴的原因。

有的爱国人士则是唯平等论。他们认为当前的不平等是绝对不可容忍和接受的，希望恢复毛泽东时代的平等和民主。但是那个时代是不可能简单的回去的。

为什么同是爱国人士，但是各人认识迥异，而且甚至非常离谱呢？中央提出不忘初心，所有的答案还应该从共产党的初心去寻找。

共产党的初心从毛主席和毛泽东思想上可以充分体现出来。爱国人士都声称佩服崇拜毛主席，但是应该佩服崇拜毛主席哪些方面，学习毛主席什么精神？很多人崇拜佩服的是毛主席的“形”——即毛主席超强的智慧和能力，我认为更应该学习毛主席的“神”——即毛主席的三大境界立场。

一、毛主席的阶级立场

阶级立场是毛主席最鲜明的标志。

马克思和恩格斯创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，辩证唯物论 38 39377 38 14939 0 0 3298 0 0:00:11 0:00:04 0:00:07 3297历史唯物论在列宁这里进一步发扬光大，并经十月革命传遍全世界，也送到了中国，被毛主席大大的发扬光大了。马克思、恩格思、列宁、毛主席毫不讳言辩证唯物论和历史唯物论是无产阶级的理论，是为无产阶级服务的，也是人类世界目前为止唯一科学的世界观和方法论。

马克思、恩格斯认为，人类的历史是一部生产力不断发展变化的历史，生产力是推动历史向前发展的最终决定力量，只有在大工业的条件下才有可能消灭私有制。但唯物史观并非机械的经济决定论，马克思、恩格斯强调：历史是人的活动的历史，在历史领域活动的全是有意识、有目的、凭思虑和激情行动的人，离开人的活动就无从体现出历史的规律。在一切生产方式呈现对抗性的社会中，必然分化为经济利益互相冲突的几个基本阶级，造成阶级斗争的局面。

生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的原理是唯物史观的基础和核心。马克思在《<政治经济学批判>序言》中写道：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律和政治的上层建筑树立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会变革的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”这些经典式的论述深刻揭示了人类历史演进的规律。毛泽东则进一步把生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾概括为社会基本矛盾，从而深化了唯物史观关于社会发展根本动力的思想。

毛主席被誉为伟大的马克思主义者,，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。毛主席在《矛盾论》中说：“按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”

在阶级社会里，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，必然表现为阶级矛盾和阶级斗争。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。自从阶级产生以来，人类社会的历史就是在阶级斗争中发展的。阶级斗争，用列宁的话来说就是：“一部分人反对另一部分人的斗争，就是广大无权者、被压迫者和劳动者反对特权者、压迫者和寄生虫的斗争，雇佣工人或无产者反对私有主或资产阶级的斗争。”这就是说，阶级斗争是指对抗阶级之间的对立和斗争。阶级斗争的根源在于物质利益的根本对立。一切阶级斗争，归根到底都是由于经济利益而引起的，都是围绕着各阶级的物质利益而进行的。

阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，生产关系与生产力的矛盾是阶级社会发展的根源，生产力的发展才是阶级社会——也就是当代人类社会发展的根本动力。所以当代人类社会各种纷繁复杂的的矛盾、冲突、动荡、混乱应从生产力的发展、生产关系与生产力的矛盾和冲突、经济基础与上层建筑的矛盾和冲突中去寻找根源，寻找药方，这才是爱国人士应该遵循的根本规律和原则。

历史的发展有其客观规律，离开历史唯物主义，离开生产力，单纯的从英雄人物、文明、文化、人口、道德、民族、民生、主观感受去寻找发展动力都是缘木求鱼的。离开历史唯物主义，很容易陷入唯心史观的陷阱。

谈到阶级斗争，有的人就想到暴力革命和武装斗争，这是对阶级斗争的极大误解。阶级斗争有思想斗争、经济斗争、政治斗争、暴力革命等不同形式。西方国家常见的要求增加工资减少劳动时间的游行示威就是阶级斗争中的经济斗争，但是西方国家的游行示威已经被中国公母知美化为“民主”、“自由”的活动了，这是资产阶级意识形态对无产阶级意识形态的极大歪曲。

既然在阶级社会中有矛盾、对立和冲突，那么作为一个个人，一定站在某个阶级的立场上看待问题、指导行动。那么毛主席是站在什么阶级立场上呢？

毛主席早期在《中国社会各阶级的分析》和《国民革命与农民运动》等文章中对中国社会阶级就有了深入的分析和阐释。

毛主席在《论人民民主专政》中说：“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。这些阶级，或者已经觉悟，或者正在觉悟起来，他们必然要成为中华民主共和国的国家构成和政权构成的基本部分，而无产阶级则是领导的力量。”“人民是什么？在中国，在现在阶段，是工人阶级，农民阶级，小资产阶级和民族资产阶级，这些阶级在工人阶级及共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，给予言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，即是说对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。”

毛主席在《沁园春·雪》中说：“数风流人物，还看今朝”。

毛主席在《沁园春·长沙》中说：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。

毛主席在《论联合政府》中的最深入人心的那句话：“人民、只有人民,才是创造世界历史的动力”，让世界人民为之震憾。

毛主席代表的阶级，就是人民，这个人民包括了工人阶级、农民阶级、知识分子、小资产阶级和民族资产阶级，等等一切正义的阶级力量。毛主席带领人民，反对帝国主义、官僚买办阶级、地主阶级等压迫剥削中国人民的反动阶级和势力，最终推翻了压在中国人民身上的三座大山，建立了新中国。

新中国建立后，经过新民主主义革命，中国消灭了做为整体性存在的剥削阶级，但阶级斗争还长期存在。但是改开以后，各种阶级分层越来越明显了。

在世界范围内，资产阶级、官僚买办阶级、无产阶级、封建地主阶级、农民阶级还广泛存在，剥削和压迫是当今世界的常态，阶级斗争此起彼伏，远未停止。阶级和阶级斗争理论远未过时，只有坚持正确的阶级立场，运用阶级分析方法，才能更科学的认识当今世界，找到时代发展的正确出路。

在阶级社会里，人类的一切活动都打上了阶级的烙印。资产阶级的文化和意识形态里否认阶级差别的存在，所以他们宣扬无阶级差别的自由、民主、平等、博爱。无产阶级的文化和意识形态里承认阶级差别的存在，所以无产阶级认为资本主义社会里上层建筑所维护的利益是资产阶级的利益，资产阶级所宣扬的无差别的自由、民主、平等、博爱只是资产阶级的自由、民主、平等、博爱。

毛主席歌颂和赞扬人民，也就是代表进步的工人阶级、农民阶级、知识分子、小资产阶级和民族资产阶级，不遗余力的维护人民的利益。毛主席鲜明的阶级立场，是我们最应该学习的境界立场。

二、毛主席的民族立场

这里的民族立场不是民族主义，也不是国家主义。民族立场又可称爱国主义立场。毛主席是近代以来中国最伟大的爱国者和民族英雄。

毛主席的民族立场不是普通的民族立场。如上所述，在阶级社会中，一切人类活动都打上了阶级的烙印，民族问题也是如此。民族问题的根源是阶级问题，民族和民族之间没有根本的矛盾，统治阶级和利益集团利用民族之间的摩擦，将阶级矛盾转移到民族问题上去，才有了所谓民族问题。毛主席的理论把民族之间的摩擦，转换成各民族内部的阶级斗争，所以民族和民族之间关系好，目标一致。

毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》中说：“共产党是为民族，为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”共产党，他是站在弱势的这一边的，他站在工人和农民一边，尤其是维护少数民族的利益。因为少数民族是弱势群体，所以毛主席的民族政策取得相当的成功。

毛主席在《对西北少数民族工作的指示》说：“要彻底解决民族问题，完全孤立反动派，没有大批少数民族出身的共产主义干部是不可能的。”

毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》说：“……国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”

毛泽东一生活动的全部历史，在某种意义上说，就是一部反抗外来压力的历史。而这种反抗，恰恰是毛泽东强烈民族自尊心、与自信心的反映。

毛泽东深受湖湘文化熏陶，具有刚烈、坚韧、无畏的个性，也具有强烈的民族自尊心、自信心。毛泽东自少年时代起，就显示出独立、敢想、敢干的品质。他曾豪迈地宣称“自信人生二百年，会当击水三千里”，与他的同窗好友“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”他问“苍茫大地”，宣告了“谁主沉浮”的宏大志向，并且大声疾呼“与天奋斗，其乐无穷!与地奋斗，其乐无穷!与人奋斗，其乐无穷!”不怕外来压力，坚决维护民族利益。

毛主席联合整个中华民族创造了惊天伟业，毛主席对于中华民族、对于中国至少有五个方面的重大贡献。第一，毛泽东带领中国人民赢得民族独立并创建了新中国；第二，毛泽东建设了一个马克思主义的先进政党；第三，毛泽东带领中国人民走上了社会主义建设道路；第四，毛泽东带领中国人民加强和巩固了国防；第五，毛泽东带领中国人民极大地提升了国际地位。

毛泽东对于中华民族最大功勋是：改变了中国社会一盘散沙的局面，带领中国人民重建了国家，并让中国人民重新站了起来。近现代以来，无数的仁人志士都在为这个目标而奋斗，从洋务运动到戊戌变法，从清末宪改到辛亥革命，从光绪皇帝到孙中山，从袁世凯到蒋介石，他们都没有成功，都没有改变中国社会一盘散沙的基本局面。是毛泽东力挽狂澜，在国家民族陷于危亡的紧急时刻，让全国人民真正团结起来，并最终战胜了日寇，重建了国家！甚至在国家初创、百业待兴的极度困难的时候，在朝鲜战场战胜了不可一世的地球的最强大的美国，让中国时隔几个世纪后，重新以大国姿态在世界舞台上站了起来。

伟大的中国人民抗日战争，使中华民族的觉醒和团结达到了前所未有的高度。正如毛泽东同志所指出的，这是“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”。

伟大的解放战争，毛主席带领中国各族人民打倒了美帝国主义支持的蒋介石独裁政府，完成新中国的统一和独立，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，结束了中华民族丧权辱国的历史，结束了中国人民被剥削被压迫被欺辱的历史。

新中国成立后，毛主席不畏强权，力排众议，坚决反对美帝国主义的侵略，发动抗美援朝鲜战争并取得举世瞩目的胜利。毛主席坚持反对帝国主义和大国沙文主义的威协和侵略，支持抗美援越战争，发动中印自卫反击战，发动珍宝岛保卫战，并都取得了胜利，捍卫了中华民族的尊严，保卫了中国人民的利益。

独立自主，自力更生，是毛泽东民族精神的灵魂。在社会主义建设中，毛泽东提出了“自力更生为主，争取外援为辅”的方针。这是我们坚持独立自主原则的基本立场和基本方针。争取外援不是我们的方针的重心和基点，我们的方针的重心和基点是自力更生。惟自力更生，才能独立自毫；要独立向毛，必须自力更生。旧中国遭受帝国丰义侵略和压迫长达一百多年，从清朝到国民党政府的外交都是屈辱外交，中华民族受尽了丧权辱国之苦。历史证明，没有独立自主，就没有一切。对此，毛泽东是刻骨铭心的。独立自主的思想是毛泽东在洛川会议上第一次提出来的，其后，毛泽东进一步在理论和实践的结合上阐明了抗日民族统一战线中的独立自主的内容、目的、意义和实质，使独立自主、自力更生的理论系统化，并成为全党自觉地坚持的原则。在1945年党的第七次全国代表大会上，毛泽东郑重指出：“中国如果没有独立就没有个性。”建国前夕，毛泽东又明确指出：“中国必须独立，中国必然解放，中国的事情必须由中国人民自己作主张，自己处理，不允许任何帝国主义国家有一丝一毫的干涉。”“我们的方针要放在什么基点上?放在自己力量的基点上，叫做自力更生。”我们的革命斗争希望得到外援，但不依赖外援，我们能够依靠自己的组织力量打败一切中外反动派。

魏武帝文韬武略都堪称顶级高手，可是也仅仅是统一中国北方！秦皇汉武、唐宗宋祖明洪武，文治武功历史流芳，可他们不是略输文采、就是稍逊风骚！更何况他们个个帐下谋士如云，唯有毛主席，自身才是最大、最有远见的天才战略家、军事家！这和毛主席的民族立场和爱国主义立场是分不开的。

毛主席在《满江红·和郭沫若同志》中说：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”。

毛主席热爱自己的民族和国家，并为之终生努力奋斗，是爱国人士应学习的第二个境界立场。

三、毛主席的国际立场

毛主席悲天悯人的情怀，不仅体现在中国劳苦大众身上，不仅体现在中国少数民族身上，也体现全世界穷人兄弟和弱势群体身上。《共产党宣言》号召：全世界无产阶级联合起来。无产阶级要获得自身的彻底解放，单靠一个国家无产阶级的团结仍然是不行的，还需要全世界无产阶级联合起来，共产主义是全世界无产阶级共同联合起来才能实现的共产主义。毛主席的国际立场就是国际共产主义立场。

毛泽东《纪念白求恩》中说：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这说的又何尝不是毛主席自己呢。

毛主席领导的中国共产党，是受苏俄和共产国际影响，并在其指导下和与其斗争中成长起来的。毛主席领导的中国无产阶级革命和民族解放运动，既受世界无产阶级革命和民族解放运动影响，也激励了世界无产阶级革命和民族解决运动。

毛泽东在中共中央一九四七年十二月二十五日至二十八日在陕北米脂县杨家沟召集的会议上的报告《目前形势和我们的任务》中说：“全世界民主势力必须打败这个计划，也完全能够打败它。全世界反帝国主义阵营的力量超过了帝国主义阵营的力量。优势是在我们方面，不是在敌人方面。以苏联为首的反帝国主义阵营，已经形成。没有危机的、向上发展的、受到全世界广大人民群众爱护的社会主义的苏联，它的力量，现在就已经超过了被危机严重威胁着的、向下衰落的、受到全世界广大人民群众反对的帝国主义的美国。欧洲各人民民主国家，正在巩固其内部，并互相团结起来。以法意为首的欧洲各资本主义国家内的人民的反帝国主义力量，正在发展。美国内部，存在着日趋强大的人民民主势力。拉丁美洲的人民，并不是顺从美国帝国主义的奴隶。整个亚洲，兴起了伟大的民族解放运动。反帝国主义阵营的一切力量，正在团结起来，并正在向前发展。欧洲九个国家的共产党和工人党，业已组成了情报局，发表了号召全世界人民起来反对帝国主义奴役计划的檄文⒀。这篇檄文，振奋了全世界被压迫人民的精神，指示了他们的斗争方向，巩固了他们的胜利信心。全世界的反动派，在这篇檄文面前惊惶失措。东方各国一切反帝国主义的力量，也应当团结起来，反对帝国主义和各国内部反动派的压迫，以东方十万万以上被压迫人民获得解放为奋斗的目标。”

毛泽东在中共中央一九四七年十二月二十五日至二十八日在陕北米脂县杨家沟召集的会议上的报告《目前形势和我们的任务》中说：“中国人民的解放战争由防御转到进攻，不能不引起这些被压迫民族的欢欣鼓舞。同时，对于正在斗争的欧洲和美洲各国的被压迫人民，也是一种援助。”

新中国成立后，毛主席和新中国更加密切的与世界无产阶级和被压迫的民族联系起来，支持被剥削的无产阶级的革命运动和被压迫的民族的解放运动，在世界范围内掀起了学习毛泽东思想、运用毛泽东主义的热潮。新中国不畏强权，支持被侵略的国家民族，参与了抗美援朝、抗美援越战争，大大打击了美帝的嚣张气焰。

毛主席在《七绝·仿陆放翁》中说：“人类今娴上太空，但悲不见五洲同。愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁。

毛主席关心支持世界上被剥削被压迫的阶级和民族，并为之不懈的努力，是爱国人士应学习的第三个境界立场。

圣人有立德、立功、立言三不朽。毛主席立的德是中国人民之德、中华民族之德、世界人民之德；毛主席立的功是中国人民翻身之功、中华民族复兴之功、国际共产主义运动崛起之功；毛主席立的言是人民之言、中华民族复兴之言、共产主义之言。毛主席的立德、立功、立言之境界远在圣人之上，意义更加深远。

观察各个国家领导人，越与毛主席境界立场相近的，越易取得大成绩。

文  星辰大海

2018-4-14于杭州

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