哈耶克：为时代“立法”，为人类秩序“解毒”
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▪ 次密接者的无助
哈耶克一生遭受的冷遇，诺贝尔经济学奖也无法抵偿丝毫。虽然在今天世界的危机下，越来越多的人认识到了哈耶克的思想价值。
但是，真正的哈耶克，仍然少有人知：《通往奴役之路》的巨大声名掩盖了他更有建设性的成就；哈耶克最重要的思想，隐藏在一部少有人注意的巨著之中——《法律、立法与自由》。
能够逆着时代潮流，去洞察危机、批判风潮，为一个时代“解毒”，已经极不容易；但是，思考新秩序的建构，为一个时代“立法”，更是孤独而艰难。如果说，大众熟知的《通往奴役之路》是一本解毒之书，那么《法律、立法与自由》更像是一本建构之书。
人们极易陷入追求乌托邦的幻象之中，以为自己可以规划社会的发展，控制历史的走向，达至自由平等的理想。却不知，自由正一步步远离，社会秩序也摇摇欲坠。为了在幻象的诱惑中保持清醒，“解毒”永远不可或缺。
但是，自由社会和良好秩序，又该如何建构，除了不能去做的，有哪些是我们可以做、必须做的？《法律、立法与自由》就用建构的方式，探讨了一个有序社会的法律和政治结构究竟会是什么样子。
▍ “建构”与“解毒”：集大成的思想巨著
相比起来，人们通常更看重哈耶克的政治哲学读物。但是，《法律、立法与自由》才是最受哈耶克本人重视的著作。《通往奴役之路》刚问世时，很多学者将它看作一个大众读本，而且它确实是哈耶克在正式的理论研究之余所写。但是，《法律、立法与自由》这部书一开始就是出于思想建构的目的而作：
◎十余年磨一剑——历经17年思考，最终成为了哈耶克最后一部收官性质的集大成之作，集哈耶克自身思想之大成，也集20世纪自由主义思想之大成。
◎系统性构思——三卷之间有着密切的论证逻辑，整部书建构起了一个宏大的社会哲学体系。哈耶克甚至在序言中坦言，如果不是《自由宪章》已经出版，这本书才更当得起这个名字。
虽然这是哈耶克的建构之书，但是，建构更需要彻底的 “解毒”。这也是他写作《法律、立法与自由》最为现实的目的：哈耶克感受到了当时的世界，个人自由遭受的普遍危机。
不但乌托邦的经济制度如火如荼；就是在自由世界，有关自由的那些占支配地位的信念，也已经与保障人类自由的理想不相调和。因此，哈耶克希望为这些信念进行解毒与重构，为保障个人自由的制度进行更新。
哈耶克意识到，时下盛行的各种制度，都不可能充分保障个人自由。就连我们经常视作民主自由的代议制机构，同样背离了制定它的初衷。而这种背离，很大程度上，来自人们对法律与立法的不加区分，以及对“社会正义”的追求。
提起法律，我们习惯了法律的人为制定和强制规范。但哈耶克却强调，法律更重要的依据是自发秩序形成的规则体系，也就是由传统、习俗、惯例等；立法只是将之加以确立。
不但法律不是人为制定的，就连“社会正义”也是虚妄的，它的出现完全是正义观念的滥用导致的。社会并不是行动着的人，而是一种有序的行动结构，也就不能被要求正义。要求社会正义，往往导致对权力的普遍依赖，从而侵害自发秩序和个人自由。
维护自由需要怎样的制度安排？这是哈耶克在最后一卷中试图回答的问题。哈耶克的这种建构，并不同于他反对的唯理主义的全盘规划，更多的是为了让人看清理性设计所能到达的边界。因为，承认人类的无知，尊重各种自生自发的秩序，才是真正达致自由的前提。
▍以“整体视角”挑战启蒙时代的经典之作
20世纪少有的这样宏大的思想体系，因为人们习惯了用单一专业学科的视角看问题。这也是为什么这个世纪不断在毁灭于重建中往返。
看清当今时代的根本问题，必须打破学科的界限。因此，哈耶克换了一种全新的整体视角去研究问题——回到专业学科分化之前的人文视角，政治、经济、社会等各个领域呈现出一个相互勾连的总体性世界图景。
然而，这种努力在启蒙时代之后，由于学科细分、知识暴增，已变得极为艰难。除去哈耶克，少有人有此雄心，更少有人做到。
这种整体性的人文视角，也是当下最为缺乏的。很多社会问题，其深层逻辑，以所谓专业学科视角去看待，往往推导出耸人听闻的结论。当下的“砖家”与“国师”大行其道，很难说没有囿于专业局限的原因。
▍超前到来的哈耶克，迟迟面世的代表作
哈耶克的著作，被译介到国内的时间很早，引起的关注却很晚；《法律、立法与自由》这样一部重要著作的引进更晚。
早在五六十年代，哈耶克的书就已经被介绍到中国，就像《通往奴役之路》1962年就译成中文出版了。只不过，在特殊年代，只能作为内部读物，小范围传播，出版的目的还是“供学术界批判的参考”。印数不多，流传范围又有限，自然影响并不大。
早早引入的哈耶克，不但没能发挥作用，也没能掀起任何波澜，令人遗憾。直到90年代，哈耶克著作的中文译本才真正问世。而这部最为重要的《法律、立法与自由》，更是姗姗来迟——本世纪初才有译本出现。如今近二十年过去了，早已绝版，一书难觅。此次《法律、立法与自由》绝版复活。点击链接，即可一键抢先收藏。
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