南湖雅集

刘道玉：自古以来只有官员拜见学者，没有学者拜见官员的道理

改革是刘道玉一生的关键词，际遇、世故、权力甚至岁月都无法从他身上夺走对教育改革的执着。1988年，刘道玉在毫无准备的情况下突然被免去武汉大学校长之职，原因众说纷纭。在很长一段时间，武大校长的名册里甚至没有刘道玉的名字，校报也不刊登他的文章。然而，《人物》接触的每一个武大学生都告诉记者，刘道玉校长是这所学校的精神力量，是他们「永远的校长」。自古以来只有官员拜见学者，没有学者拜见官员的道理文|葛佳男

2023年11月12日

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先知书店｜编近代以来，“科学”被中国人所认识是一个漫长而曲折的过程。如今，“科学”一词虽已被国人所熟知，却依然被严重误解，最明显的就是“科学”经常与“技术”相混淆，并且常常用“技术”取代了“科学”的概念。一个国家想要提高科学水平，如果只注重技术应用情况，却避而不研究它背后的基础学科与文化精神，那就是舍本逐末，是注定难以长久发展的。正如，决定一棵树能长多高的，并不是它繁茂的枝叶，而是它的树根扎得有多深，树干有多高——对于科学来说，基础学科就像一棵树的树干，它决定了一个国家对宇宙认知的深度和高度。那么，什么才是科学的基础学科和文化精神呢？▍科学史：理性视角下的文明史在很多人的印象中，科学就是数学、化学、物理学等“理科”的东西。事实上，除了这些之外，科学也涉及了宗教、哲学、逻辑等学科，而它们的重要性被我们长期轻视了。理性和信仰是人类文明的双翼，科学是理性结出的最耀眼的硕果。真正的科学史，其实是一部理性视角下的文明史，涵盖了科学所需要的数学、哲学、逻辑等各种知识，以及思想、制度、信仰等环境。比如，在人类文明“打地基”的阶段，古希腊哲人所留下的两项重大遗产：·

2023年11月12日

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蒋勋：让普通人了解「美」的含义，其实很难

2023年11月10日

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钱满素：美国民众有枪，但为何不推翻资本主义？

美国在19世纪末已经建成世界最强大的资本主义经济，按照马克思的理论，是最有可能进入社会主义的。但是自从社会主义思想诞生起，它就一直在美国饱受抵制，从爱默生和林肯开始，再经过两个罗斯福总统的改革，直到肯尼迪和约翰逊，社会主义从未真正进入美国思想的主流。美国的无产阶级也主要选择劳联这样的福利工会，只想分享经济增长的好处，却不去推翻资本主义制度。坚持社会主义和共产主义的老左派屡屡受挫，而且他们越是激进，就越是受到工会的排斥。甚至在大萧条这样最有利于革命的形势下，老左派也未能形成气候，个中原因值得深思。除了国际上的因素外，也许主要还是缘于美国社会的内部特点。列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一文中提到的西方国家中存在的不利于无产阶级革命的“合法偏见，宪政偏见和资产阶级的民主偏见”等，在美国可以说尤为根深蒂固。美国拒绝社会主义的原因很多，大致不外乎以下几点：第一，阶级的流动性。社会主义理论是强调阶级斗争的，所以阶级分化越厉害、越固定的社会肯定越容易接受它。美国社会在工业化之后虽然贫富悬殊，但阶级分化仍然不是固定僵化的，也就是说，与别的社会相比，这个社会还是相对开放的，有人称之为“阶级开放社会”。美国人强调机会平等，依然存在着社会升迁的可能。处于社会最底层的往往是新到的移民，但他们在母国的境况也许并不更好。移民即便不是个个都做着美国梦而来，但对自己在新国家里的前途多少抱有一些希望和信心，所以大部分美国穷人还是更愿意利用美国社会现有的条件去争取具体的利益，走个人奋斗的道路改善处境，而不是急着去推翻它。第二，种族、族裔的认同对阶级阵线的干扰。美国是个移民社会，从同一个母国迁徙而来的移民之间必然保持着千丝万缕的联系，他们在文化和利益上的认同往往超过了阶级认同，因此美国人除了阶级区分，还有几乎同样强烈的种族和族裔区分。美国工会中长期存在种族界线，有的工会只有白人才能参加，1882年的排华法案没有工会的支持也是不可能通过的。1902年，黑人工会会员只占3%，大多限于黑人地方组织。第三，中产阶级占多数。一个两头大中间小、贫富截然分化的社会是革命的有利条件，当一支人数众多、铤而走险的赤贫队伍形成时，革命就只需一根导火索了。然而美国社会始终是两头小中间大，中产阶级占了国民的大部分，他们虽然也有很多不满，但还没沦落到只剩下一根锁链的地步，所以并不欢迎革命。在美国，任何重大的社会变革如果得不到占人口大多数的中产阶级的支持，就很难有成功的希望，这已经被历史一再证明。典型的美国中产阶级住宅第四，自由主义思想的深入人心，使美国面对社会主义表现出明显的保守态度。美国的工运坚持财产私有观念和个人主义，连美国的左派也是先读了杰斐逊，才读马克思的。他们即便反对资本主义制度，乃至反对私有财产，但也很少不接受自由、自主、平等、宽容、法治等自由主义思想，这使他们对武装革命暴力夺权的道路有所保留，更无法放弃自我，听命于他人，特别是接受国外的遥控。这些都说明了为什么美共始终未能成为一个列宁式政党，美共党员发生分歧时就无所顾忌地自行其是，不受党纪约束，这就违反了列宁指出的成功之路：“无产阶级革命实行无条件的集中制和极严格的纪律，是它战胜资产阶级的基本条件之一。”第五，美国的独立宣言承认革命的权利，美国宪法保障表达和结社自由。一般而言，在越有压抑的社会，离经叛道的言行就越是具有神秘性和吸引力。在美国，除了某些特殊时期，社会主义和共产主义都是可以自由传播、合法存在的。社会主义和共产主义党派随便建立，而且能够一而再地参加总统竞选，直至1980年代，美共仍在组织本党参加总统竞选。正因为太容易组织了，一旦产生意识形态分歧，左派就不欢而散，散了再建，建了再散，宗派林立，力量分散，始终形不成一个统一强大的无产阶级政党，连个像样的欧洲式工党都不存在，根本不可能与现存政府对抗。同时，也正因为可以公开而充分地辩论，美国听众有足够的机会听到不同的声音，有足够的时间进行比较和选择。当一种思想必须投入思想市场去竞争时，便很难形成垄断地位。《独立宣言》签署仪式第六，美国的制度提供了一定的纠正空间。美国人可以通过选举、立法等合法手段来对社会进行改革，甚至实现像新政这样较大幅度的改革，不是非得通过暴力革命来改朝换代。人民作为选民拥有一定的参与权，因此和政府有一定的认同度。劳工对罗斯福的支持是真心的，他们对彻底推翻现存政府的号召不感兴趣。第七，美国的自治原则允许进行小范围的社会组织和生活方式的试验，如傅立叶式法郎吉，它们的成败往往具有启示意义，在小范围内试验失败的理论很难对大众再有说服力，从而避免了在大范围里再失败的危险。美国人的实用主义精神也使他们重实践轻理论，对理论的评判更注重其可行性和实际效果。第八，美国得天独厚的地理条件和自然资源，再加上成功的经济，使工人阶级有可能分享利益，特别是在经济上升阶段。从二战后到1970年，美国制造业工人的周薪上涨了三倍多，外加各种福利保障。因此每当经济好转，局势相对稳定，工运很快转入低潮。老左派在美国总是像局外人，备感挫折，很难产生影响。概而言之，在资本主义经济最发达的美国，老左派却始终未能激发起工人阶级的阶级觉悟，而没有无产阶级的普遍支持，是不大可能发生无产阶级革命的。上文选自钱满素《自由的基因：美国自由主义的历史变迁》，东方出版社。每个关心国运的中国人，都应花点时间了解美国，因为它最繁荣强大，因为它主导了国际秩序，因为中美关系跟我们每个人的利益和个人命运都息息相关。钱满素是一流的美国文明史大家。刘瑜曾说：钱满素老师不但对美国历史如数家珍，而且对美国精神理解得入木三分。林达也说：她让我了解到美国的不同方面和层面。雷颐教授则认为：在史论结合上，钱满素先生做出了方法论意义的贡献。钱满素最擅长将历史现实与观念融会贯通，而且说理特别清楚，文笔也很生动。在她笔下，我们能看到美国社会林林总总的丰富面向，比如：当初建立美国的新教徒，都是新教徒中的新教徒，最反对屈从、痛恨王权；要打独立战争，召开大陆会议，各殖民地代表最害怕的不是万一团结不起来怎么办，而是怕团结大发了怎么办；在美国，宗教精神与自由精神结合，基督教是美国秩序最大的根基。“闻道不分朝夕”特向大家推荐先知书店这套钱满素“美国文明观察”丛书，全面了解美国历史、美国自由理念、美国人的思维方式、美国历史上的最重要文献……以及哈佛大学历史等重要且精彩的内容。这套书由“钱满素美国自由三部曲”《自由的基因》《自由的阶梯》《自由的刻度》和钱满素的《回眸哈佛：美国文明观察笔记》集合而成。《自由的基因》梳理美国历史，解读美国自由主义来龙去脉；《自由的阶梯》主线是美国人政治理念和思维习惯的来龙去脉；《自由的刻度》为大家解读缔造美国文明的40篇经典文献；《回眸哈佛：美国文明观察笔记》令读者“理解哈佛，读懂美国”。请长按下图识别图中二维码，立即拥有先知书店经典好书——钱满素“美国文明观察”四部曲。

2023年11月10日

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柏林墙倒塌34周年｜建于荒谬的高墙，终将倒于荒谬

▲柏林墙建成前一名东德士兵的自由一跃1949年，德国分裂为东西两德。东边的叫民主德国，可人民却不愿意当它的主人，而是想尽一切办法逃离。到1961年，总共跑掉了350万人，占到东德总人口的五分之一。人民外逃并不是外敌入侵，从节省口粮来说，是件好事。然而对于洗闹事业来说，就不是这样了：所有的宣传机器都在竭尽所能地吹嘘自己的制度最优越，自己的国家最幸福，西方是地狱，结果每年却平均有30万人跑到地狱去，这就算是有一万个戈培尔再世，也洗不下去。洗不下去，谎言就要破产，权力就要崩塌。建墙，阻止自己的人民出逃，屏蔽外部世界，成为必然选择。1961年，以“反法西斯墙”为名，东德建立起一道将柏林城一分为二的高墙，是为柏林墙。“反法西斯墙”的名字，本身就充满荒谬。这不但是因为建墙者本身就是法西斯的继承者，而且是从建立的那一天开始，它就从没阻挡过一个企图进攻的敌人，因为西边根本就没有人想进入东边享受它那最优越的制度。相反，这道墙的建立，固然遏制住了东德人疯狂出逃的大潮，但它并没有掐灭东德人出逃的念头：从1961年柏林墙建成之后至1980年，仍然有17万东德人成功“越狱”。▲被柏林墙半包围的勃兰登堡门东德人为了投奔“地狱”，绞尽脑汁发明了花样繁多的方式进行“越狱”：挖地道、跳高楼、热气球、弹射器，等等。期间，有201位有名有姓的东德人，死于东德士兵枪下。心甘情愿地离开幸福的人间天堂，非但是被禁止的，还会因此而命丧黄泉，唯一的解释是，所谓的天堂就是监狱，里面的人就是囚犯，离开天堂就是越狱，就是犯罪。建墙是为了建造监狱，这就是柏林墙的荒谬。△

2023年11月9日

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中国近代的最大遗憾是什么？

有人说，人类社会的历史就是一部进步史，现代社会是文明程度最高的社会：它不仅包括发达的科技，健全的民主、法治，就连公民生活幸福度也较高。因而，有没有信仰对现代人来说，即不重要，也不必要。事实真的如此吗？▌买椟还珠——中国近代的最大遗憾回看近百年来的中国历史，不难发现，我们学习德先生，学习赛先生，但有一样东西总是被我们刻意地排除在外，它就是信仰。这源于国人对现代文明深深的误解——以为文明世界不需要信仰。

2023年11月9日

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圣经故事：梦幻般瑰丽奇特，史诗般壮阔恢宏

梦幻般瑰丽奇特，史诗般壮阔恢宏——这本书给予它多少赞美都不为过，一旦打开，便不愿合上，它总是能带给你一种眼前一亮的清醒感，如梦初醒，恍然大悟。这本书就是——《圣经故事-多雷插图本》。拥有它，绝对称得上是一件人生幸事。正如一位书友所说：“放弃一些精神的荒芜，只为了填充一些生命的空白，让灵魂拥有一场高贵的舞蹈。”◎最经典的故事——看清世界和人生的真谛没有什么故事能比圣经故事古老而厚重，也没有什么故事能比圣经故事深邃和经典。《圣经》通常被描述为“最伟大的书”，这是因为它对历代人们的无尽的价值与巨大的影响——文学、艺术、音乐、哲学、法律、甚至科学，其影响远远超过了宗教领域，渗透到社会文化各个方面。有史以来，没有哪本书像《圣经》一样对人类文化精神有如此大的影响力。《圣经》里的故事，多到数不过来，它像一本历史书，里面的时间、地点、人物、事件纷繁复杂，一般人很难读懂，甚至很难读完。对于爱智慧的人来说，这实在有点可惜。所幸，《圣经故事-多雷插图本》弥补了这种遗憾。从创世纪到启示录，编者按《圣经》的章节顺序，将《旧约》《新约》中的120多个典故，以简洁生动的笔法，转述为通俗易懂的故事，基本呈现《圣经》主体脉络，更易于普通读者打开博大而神秘的《圣经》之门。这是每个人都能读懂的圣经故事，也是每个人都应该了解的人类文明常识。它能帮助你理解人类社会中那些最重要的东西——什么是信仰，什么是契约，什么是自由，什么是爱。◎最经典的插图——史上最伟大的文图绝配书中共230幅精美插图，每一幅均由19世纪法国著名的版画家、雕刻家和插画家古斯塔夫·多雷绘制。基本上每个故事都配有两幅插图，以栩栩如生的方式，将《圣经》中宣扬的真、善、美，直观地呈现在每一个爱智慧的读者面前。古斯塔夫·多雷，对于很多人来说，这是一个陌生的名字，但要说起他曾参与绘制过插图的作品，几乎是无人不知——最经典的《圣经》、但丁的《神曲》、塞万提斯的《堂·吉诃德》、莎士比亚的《暴风雨》、弥尔顿的《失乐园》——多雷的绘画，如同“漂浮在梦幻中”，华丽精美，气势恢宏，生动再现了原著的风貌，被誉为“史上最伟大的文图绝配”。热爱版画的鲁迅，也是多雷的“粉丝”，推崇并收藏了他的多幅作品；天才艺术家梵高，也是多雷的“学生”，模仿过好几幅他的画作。100多年来，多雷的作品，已成为无数艺术家的灵感来源。多雷的作品，画风阴郁又纯粹，深沉又肃穆，充满了奇特的幻想元素，充满了生命力和感召力，以一种特殊的方式为读者提供了一种惊人的视觉享受。这正是《圣经故事-多雷插图本》的魅力所在——信仰与艺术完美融合的典范。《雅各书》中写道：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”但《圣经》中的智慧深奥玄妙，如直插云霄的高峰，令人望而生畏，常人难以攀登。有了《圣经故事-多雷插图本》这样一本通俗易懂、生动有趣的书，每个人都有机会从人类最经典的故事中汲取真正的智慧，读懂信仰，读懂爱。因题材特殊，这套独一无二的《圣经故事-多雷插图本》不能说更多了，现货数量不多，喜欢的书友宜提早入手。长按下图，识别图中的二维码，即可抢先收藏：

2023年11月7日

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爱因斯坦：知识是死的，而学校却是在为活人服务

2023年11月7日

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没有哪个老外，比他更爱中国

我一直很想写一位已经逝世的校长，因为他所创建的燕京大学，我虽然无缘就读，却对我影响至深。我第一次知道燕京大学这个名字，是因为在北大校园里看到一个男生穿着某社团的文化衫，背后印着“因真理，得自由，以服务”这九个字。当时我正陷在大学生常见的关于人生意义的迷惘当中，却因为这几个字得了许多的亮光。后来我才知道这九个字是燕京大学的校训，而北大之所以被称为燕园，就是因为北大的核心区域，未名湖与博雅塔，乃至周边美轮美奂的近代建筑，都是当年燕京大学的旧址。而这所大学的首任校长，则是司徒雷登。司徒雷登与燕大学生在一起-01-一个备受压抑的外交家虽然对于燕京大学我有些陌生，但是司徒雷登这个名字却颇为熟悉。他曾经被大V@过，甚至被收录进中学课本，成为新中国耳熟能详的负能量网红，那篇文章就是《别了，司徒雷登》。可惜文章标题虽然用了司徒雷登，但描述其人的却只有这么短短几行字：司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，抗日时期蹲过日本人的监狱，平素装着爱中国也爱美国，颇能迷惑一部分中国人。因此被马歇尔看中，成为驻华大使。除了一系列的标签之外，这段话中最让我印象深刻的，是“装着爱中国”这句断语，它活脱脱刻画出一个伪君子政治家的形象。但是大学期间，我因为偶然得来的那句校训而生出许多好奇心，读了他在日本人的监狱中写就的《在华五十年》，就疑惑了：这样的爱，真的可以假装吗？1946年任美国驻华大使期间-02-一个生于中国的美国人试想一下，如果我生在和平年代繁荣富强的新中国，于985著名高校获得博士学位，临近毕业却没有参加任何如火如荼的校园招聘，而是跟父母说：我准备去炮火纷飞的巴基斯坦教中文，因为我深爱着那里缺衣少食水深火热中的人民。父母肯定不会为我的这种跨越国界的“爱”感动，会觉得我是不是失恋了，发烧了，一时冲动了，被敌对势力迷惑了。他们会用尽各种方式阻止我，比如给我看某某日报，说你难道没见到前段时间在巴基斯坦街头被恐怖分子击毙的那两个年轻人么？但是时年28岁的司徒雷登，在美国博士毕业之后，携新婚妻子一起做出类似决定，告别美国投身二战中的中国的时候，他的父母却是额手相庆。因为司徒雷登的父母，早在自己年轻时也做出了同样的选择，告别舒适安逸的美国，于1860年代来到刚刚经历过太平天国战乱，满目疮痍的中国杭州。

2023年11月6日

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“王袍加身”的诱惑：人类历史上最伟大的退场

自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——乔治·华盛顿▌向死而生：一切只是为了自由列克星敦打响了美国独立战争的第一枪，惊醒了整个新大陆。1775年6月15日，在各州代表参与的第二届大陆会议上，由华盛顿担任大陆军总司令的提名获全票通过。第二天，大会正式向他本人宣布了这一历史性的任命。在那个激动人心的时刻，44岁的他诚恳地说：“虽然我深知此项任命给了我崇高的荣誉，但我仍深感不安，因为我的能力和军事经验恐怕难以胜任这一要职。鉴于议会的要求，我将承担这一重任，并愿竭尽所能为这一神圣的事业效劳。”但他拒绝了大陆会议批准给他个人每月500美元的薪饷，他表示“对金钱的考虑是不能促使我牺牲家庭的舒适与幸福来接受这一艰巨的任务的”。5天后，他一接到大陆会议正式颁发的委任状就动身奔赴疆场了。他深知生命无常，甚至想到了战死沙场的可能，所以在出发之前他给亲人留下了遗嘱。在6月18日写给夫人的告别信中，他无比真挚地说：“亲爱的帕齐，请你相信，这一职位并不是我自己去谋求的。我曾竭尽全力摆脱，不仅是由于我不愿离开你和我们全家，而且由于我也自知，就我的能力而言，的确难以胜任。我在家中同你在一起度过的一月，那种真正的幸福要远远胜过我在异地他乡若干年后始能盼到的遥远的希望。”在6月19日给朋友的信里，他再次谈到“自己既无能力又无经验，很难担当如此重大的职责”。他能够保证的只是三点：“坚信我们的事业是正义的；忠于职守；廉洁奉公。”透过这些私人信件，我们可以看出他的谦逊决不是虚伪造作。华盛顿所统率的部队衣衫褴褛、装备简陋，大部分都是临时招募的，缺乏基本的军事训练，而他的对手却是号称“日不落帝国”的当时世界上最强大的军队。1776年圣诞夜的特伦堡一战，华盛顿出其不意、打了一个大胜仗，被誉为“军事史上的一个奇迹”，大陆会议做出一个重大决定：把军事指挥权全权授予华盛顿将军。▲《华盛顿横渡特拉华河》描绘1776年12月25日发动奇袭的场景面对这一巨大的荣誉和权力，他体会更多的是责任，在写给大陆会议的信中，他虔诚地说：“大陆会议把军事职责方面的最高的和几乎无限的权力授予我，我感到无上荣幸。但我决不认为，大陆会议如此信任我，我就可以不履行公民的义务。我时刻牢记一个道理：刀剑是维护我们自由的不得已的手段，一旦自由权利得以确立，就应把它们弃之一旁。”大陆会议一度还曾授予他为期60天的非常权力，包括任命准将以下的军官，征用一切军需品，运走或埋藏可能落入敌手并对敌人有用的物资等。华盛顿从来没有被权力冲昏头脑，他始终坚信“刀剑是维护我们自由的不得已的手段”，显示了他人格中最纯洁无私的一面。

2023年11月5日

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乌托邦的两个掘墓人：通往地狱的路，都是由美好的愿望铺成的

▲米塞斯与哈耶克摧毁一个世界的方式有很多种，但最具有欺骗性的，莫过于“乌托邦”。乌托邦是人类脑海中最美好的社会，就像“永动机”是最完美的机器一样，却违反了最基本的宇宙法则，根本不可能实现。但是，人类极易陷入追求乌托邦的幻象之中，以为自己可以战胜所有规则，达到最完美的社会理想。却不知，自由正是在这种幻象中一步步沦丧。人类历史上已出现过无数次乌托邦的破灭与灾难，但即使再过千百万年，依然会有人对乌托邦执着不弃。或许，由于人性的缺陷，只要人类还存在，对乌托邦的幻想就不可能停止。也正因如此，人类历史上那些警惕幻象、抵御诱惑的反乌托邦思想，才显得那么弥足珍贵。在20世纪，就活跃着这样两位“珍贵”的思想家，他们是一对伟大的师生，并肩孤独的战士，他们是乌托邦的掘墓人：米塞斯和哈耶克。◎米塞斯：孤身抵抗一个时代的斗士若曾有人孤身抵抗一个时代的意识形态潮流，那就是米塞斯。一战后，奥匈帝国土崩瓦解，是米塞斯力挽狂澜，出手遏制了恶性通胀。但是，一战后的世界，正是人类集体滑向乌托邦主义的世界，反乌托邦的米塞斯因此成为全民公敌，学术生涯屡遭挫败，甚至有时只能以打零工为生。1922年，计划经济的乌托邦神话抬头，米塞斯斩钉截铁地宣称：“乌托邦主义取消了价格，无法进行经济计算，这注定了中央计划者永远无法掌控经济运作。”1929年，西方经济大萧条爆发，一时间，人们都将计划经济、乃至当时德国奉行的纳粹主义视为“通往乌托邦王国”的救世良方。由于持续抨击这两种“良方”，米塞斯遭受迫害，他先是流亡瑞士，后又辗转法国，流亡到美国。但当时的美国，国家干预主义正大行其道，所有知名大学都拒绝聘用米塞斯，最后纽约大学只给他一个“访问教授”的虚衔，并拒绝为他支付薪水。然而，就是在如此窘迫的环境中，米塞斯完成了他的旷世巨作《人的行为》。为今天留下两个极具洞见但又“再常识不过”的警醒：一.

2023年11月3日

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失去了健康，就失去了一切：一份最实用的医学常识书单

现代社会的节奏越来越快，很多行业加班熬夜更是家常便饭，人们在盲目追求物质财富的同时，往往容易忽略了自己的健康状况。如今，随着生活质量的提高，大多数人的身体素质却在大幅下降。专家指出，目前中国“亚健康”比例高达70%！据中国保监会报告，中国重大疾病终身累计发生率高达72.18%，四口之家最终可能有三人会发生重疾！健康问题，已经成为当代社会的一个大问题，各种慢性病正在毁坏人们的身体。再加上现在隔几年就时不时来一次的各种疫情，疾病的阴霾笼罩在每个人的头上。每个人都应当引起重视，关注自己的健康。一个人失去了健康，就失去了一切。为此，先知书店为读者整理了一份非常实用的医学常识书单，帮助大家了解医学常识，把握自身健康。懂点医学，面对疾病才不会那么无助。《众病之王：癌症传》我国癌症的发病年龄：在40岁之前，癌症的发病率非常低；但到了40岁之后，突然迅速增高，呈指数倍增长；到了80岁，到了最高峰。可以说，我们每个人都处在患癌风险中，生命就是一种癌前状态。在中国每分钟就有7个人患癌，了解癌症是一件很有必要的事情。推荐目前公认最好的癌症科普书：《众病之王：癌症传》，作者悉达多·穆克吉是医学界的大牛，在牛津大学获得致癌病毒研究的博士学位，他花了6年时间，才把有关癌症知识、抗癌历史、治癌未来做了综合全面的梳理，最终完成这本《众病之王》。这本书有两个最重要的特点：●一是涉猎广泛，医学、政治、文化、社会等视角都有，医学智慧、历史资料、患者故事等都含；●二是作者使用了生动的文学写法，读之让人动容，是一部严谨详实的科普经典，更是一部饱含人文主义色彩、从宏观视角俯瞰癌症的恢弘之作。了解癌症的前世今生，了解抗癌的人类抗争史，也是了解人类和生命本身。早发现，早治疗，生命才能更好地存在。《我们为什么会生病》人为什么会发烧、发炎？孕妇的“晨吐”是什么原因？为什么许多人小时候不爱吃青菜，长大之后就爱吃了？焦虑、抑郁和精神疾病这么糟糕，自然选择为什么留下了它们？以上问题都可在《我们为什么会生病》这本书中找到答案。本书被称为是生命科学和演化医学的“圣经”，揭示了人类疾病的来源和意义。作者威廉斯曾获与诺贝尔奖齐名的克劳福德奖，道金斯称其为“美国最受尊敬的演化生物学家”。在本书中，作者主张从演化的视角审视人体、疾病、衰老等健康议题，

2023年11月3日

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真正的贫穷，是思想的贫穷

真正的贫穷，是思想的贫穷。思想贫穷的人，无论多么富有，也不可能在思想史上留下一抹痕迹。即使那些看似不可一世的帝王将相，史书虽然对他们大书特书，可一旦放至人类思想史之中，他们便立即显得如此微不足道。可见“思想的牢笼”之外，还有更广袤的思想。▌拥有什么样的思想，就会看见什么样的世界20世纪最具革命性的哲学家维特根斯坦，在《哲学研究》中提出过一个影响深远的批评：他认为，几千年来，哲学家们始终围绕一些古老的问题争论不休，但却越吵越糊涂，就像“困在瓶子里的苍蝇”找不到出路，根本的原因在于，他们没有意识到自己得了一种“偏食症”——“只用一类例子来滋养思想”。可以说，“用不同的例子滋养思想”，既是避免“偏食症”的最好办法，也是人类在这个高度复杂、多元化的世界中，最不坏的一种思维方式。在《穷查理宝典》一书中，查理·芒格曾反复提醒他的读者：“手里有锤子，看什么都是钉子”。他的意思是说，人对世界的想象，跳不出自己的思维框架。框架越少，想象空间就越小。当头脑里只剩下一种思考框架时，人就不可避免地要拿着这一套框架，往所有的现象上生搬硬套。所以，他一再强调，跨学科阅读对思维纠偏的重要性——这和维特根斯坦对“综观”的重视，本质上如出一辙，可谓“英雄所见略同”。思想史大家彼得·沃森说的就更直接、也更容易理解——“历史不是单线程的演进，历史是山峰底下相连的山脉。”▌真正思想富有的人，一定是洞悉人类思想史的人思想太抽象，因此它的重要性不易被看见，但推动人类文明向前的“第一因”，却非它莫属。真正思想富有的人，一定是洞悉人类思想史的人。无论我们将文明史上哪个历史事件、智力成果拿出来，只要不断抽象、不断向上追溯，最终都不得不在某个思想面前停步。无论王朝政治、军事史，还是人类众多学科的发展史，思想始终是那个隐藏在背后的“最终解”。一个深谙人类思想史的人，就像是开启了“上帝之眼”一般，对人类历史的脉络和本质了然于心，对人类当下创造的文明也洞若观火，甚至能对人类的未来做出较准确的预判。思想富有，才是真正的富有。彼得·沃森，20世纪博学的天才之一，就是注定为思想史而生的一个人。在沃森之前，人类所有关于思想史的著作，都严重地“偏食”。人文、社科、自然以及内部的分支学科，无论是在思想的定义，还是在对思想史的写作上，都各执一词，所有的偏狭、分裂、误解，也全都因此而起。因此，要真正理解思想、理解思想史，仍需回到维特根斯坦所强调的“综观”——用全局视野“鸟瞰”思想在长时段历史中、在各个学科中的不同用法，如此才能弥合分裂、消融误解。而彼得·沃森的《思想史：从火到弗洛伊德》和《思想史：从弗洛伊德到互联网》，也正是在这一严格的意义上，成为人类第一部真正的、整全的思想史。在这部巨著中，人类思想史的纵轴，第一次被扩展至250万年前的旧石器时代，并一路向下延伸至20世纪至今，而横轴更是打通了人类的所有学科。沃森将人类智力史的全貌在书中一网打尽，不含糊、不省略、不跳过，不仅结束了此前混乱、割裂、充满误解的思想局面，还让读者在“综观”思想全貌时，真正实现“知识大融通”。因此，他被西方知识界广泛地赞誉为“思想英雄”，而他的这套恢弘巨著，更被视作“知识分子们的梦想”。这套《思想史》在引入中国后，豆瓣评分一直高居9.0，多位读者留言说，这本书的“深度与广度令人震撼”，不仅融合了人类所有的重要思想，且绝不是维基百科式的科普，而是不断将思考推至极限。最重要的是，在这个学科分工、知识膨胀不可逆的时代，从抵御思维偏见、告别“思想的牢笼”、“综观”人类智力史的角度来看，无论读过多少单一的学科史、国别史，都难以替代《思想史》在“知识大融通”上的价值。可以毫不夸张地说，每个有追求、有思想的现代读书人，书房里都应该有这样一套，展现了人类非凡智识与求知之心的恢弘巨著。思想是人生最大的财富。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏：

2023年10月31日

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《木心遗稿》第二辑——木心留给这个世界最后的礼物

假如中国1949年后没有经历文脉断绝，而是沿着民国时期白话文一路写下来，说不定会出现这样一派写法。然而，这一文派没能诞生，只留下了一人，他是木心。阿城说：共和国缺这样，本来就应该有的知与识的构成。◎木心——我们这个时代最后的大雅动荡年代前，木心埋首写作，自订文集22册，全部被毁；动荡年代时，木心身陷囹圄，却照样在纸上画出琴键弹奏钢琴奏鸣曲。他前半生在中国默默无闻，1982年，他离开中国，旅居纽约。随即，他的多篇散文与小说被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，与福克纳、海明威作品编在同一教材中。在台湾，他惊为天人，大家抢着要出版他的书。直到2001年，沉寂又沉寂之后的他，才在大陆“现身”。然而中国人非常疑惑：他是什么人？一句话概括，他可能是我们时代唯一一位，完整衔接古典汉语传统与现代思维的文学作者。如陈丹青所说，“他是我们这个时代最后的大雅”。因此，他的书既是写给我们的上一代，也留给我们的下一代。◎不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常2011年12月21日，木心先生在自己的故乡浙江乌镇去世，享年84岁。百余名读者从全国各地赶来。他们念了木心那句诗：我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。在他留下的手稿中有一副对仗工整的遗联，宛如他对自己最后岁月的诠释：“此心有一泛泛浮名所喜私愿已了，彼岸无双草草逸笔犹叹壮志未酬。”在这个世界上，真的很难得有一个人，能在肮脏的世界上，干净的活了几十年。木心仿佛薄情人世上的一束光，总会在黑暗处将人照亮。这就是木心的力量。正如陈丹青所说：“不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。可等到这么一个人出现，跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”

2023年10月29日

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至暗时刻，他坚决对五种邪恶说不

他曾经在绥靖主义盛行的时代，孤身对抗乌托邦体制；他曾经尖锐抨罗素、萨特等同代哲学家，但仍然获得他们的尊敬；如果说托克维尔对民主的贡献是筚路蓝缕，他对民主的贡献则是砥砺支撑。他就是继孟德斯鸠、托克维尔之后，法国最伟大的思想家——雷蒙·阿隆。雷蒙·阿隆的伟大，不仅在于他深邃、冷静的思考，更在于——即便身处自由衰微、极权狂飙的至暗时刻，他仍然敢于挺身而出捍卫真理。即便与全欧洲的知识分子为敌，他也至死不渝地对五个邪恶观念“说不”。▍坚决对“乌托邦体制”说不1917年，乌托邦体制在一战的灰烬中诞生，凭借“创造人类新纪元”的宣传攻势，很快成为西方人眼中“人类和平、幸福、自由的希望”。所有痛恨“资本主义软弱不公”的知识分子，如萨特、尼赞、萧伯纳、阿拉贡，都热情地赞扬乌托邦。就连鲁迅、胡适等中国知识精英，也曾一度将乌托邦体制视为救世良方。罗曼·罗兰最为典型，他亲眼目睹了乌托邦体制的罪恶，但是他固执地认为，一旦揭露事实，就会损害乌托邦的美好形象。于是他坚持说谎，还抨击说出真相的纪德是“帝国主义的走狗”。在乌托邦思潮肆虐全球的岁月，全欧洲几乎只有雷蒙·阿隆，始终站在时代潮流的反面，公开对一切乌托邦体制说不。《雷蒙·阿隆回忆录》一书记载，阿隆从1930年代开始，就开始在报纸上揭露纳粹的暴行，并剖析了斯大林、希特勒体制的共同本质：那里没有政治自由，人民通过投票的闹剧，获得一个主人的虚假名义，仆人却获得了生杀予夺的绝对权力。那里没有个人自由，所有公职人员都只对上级负责，都在滥用权力、鱼肉百姓。任何遭受不公的人都求告无门。那里没有思想、言论、科研等等一切自由，人人陷于谎言、不公和绝望。雷蒙·阿隆甚至认为，斯大林体制的邪恶，远远超出希特勒：后者只是以国家压倒了社会和个人，前者却是要垄断一切思想，消灭一切道德，“使独立思考变成大逆不道”。遗憾的是，当时只有丘吉尔、哈耶克等极少数人，认同雷蒙·阿隆的警告。西方的知识精英，几乎都对他嗤之以鼻。▍坚决对“知识分子的鸦片”——意识形态说不在一般人眼中，知识分子是以真理和良心来说服人。但其实，知识分子常常沉湎于某些错误的意识形态而不自知，并将其上升为不容置疑、不可挑战的新宗教。比如著名剧作家、哲学家保罗·萨特对斯大林治下的乌托邦体制，就充满了宗教式的迷信和狂热。1940年代，苏联官员克拉夫琴科逃至法国，揭露了大Q洗、劳改营等黑暗真相。支持苏联的法国知识分子，攻击他“无耻造谣”。双方为此上诉至法院，结果“挺苏派”在铁证面前遭遇惨败。萨特旁听了整个审判过程，却在事后公开声称，他相信大清洗和劳改营真的存在，但仍然不会改变他对自由主义的敌视、对苏联体制的拥护。面对这种只论立场、不论是非的“意识形态狂热”，雷蒙·阿隆挺身而出，与萨特等人发生激烈论战，并写成了他最著名的著作——《知识分子的鸦片》。阿隆认为，知识分子创造了三个新宗教——左派、大革命和无C阶J。在“上帝已死”的时代，这些意识形态填补了人们的精神空白，并且为知识分子的权势服务。因此，它们比传宗教更自私、更反智、更霸道，更具传染性。阿隆之所以将意识形态称为“知识分子的鸦片”，不仅是因为它有毒，更因为它会带来虚幻的快感，很容易让吸食者上瘾。其结果就是麻痹自欺、无视现实。阿隆进一步指出，大众由于迷信知识分子的光环，不加分辨地接受“二手知识”，因此吸食了“意识形态的二手烟”，于是产生了更严重的“双重毒害”。阿隆为此反复警告：知识分子必须竭力保持独立、清醒和谦卑，不要发表不负责任的言论；大众必须放弃对知识分子的盲目崇拜和道德绑架，以免产生宗教式的狂热。▍坚决对“历史决定论”说不意识形态神话的背后，其实有一个更深刻的观念原因，就是“历史决定论”。很多意识形态声称，它们已经发现了“人类历史发展的必然规律和因果关系”，不仅可以解释一切社会现象，而且可以预言未来。于是，它们一边许诺未来的人间天国，一边用暴力强制所有人，同它们一起奔向这“美好”的未来。但是，阿隆在《历史讲演录》中斩钉截铁地否定了“历史决定论”：历史不是一条单向、自动延伸的道路；历史是由生活在特定环境中的每一个人组成的。如果人的行为改变，历史方向就会改变。除了江湖骗子，没有人敢自称揭开了未来之谜。因为人具有行动能力，而人的行动具有或然性。人是根据自己的欲求和理想来行动，所有人的认识永远是孤立、零碎和暂时的。阿隆进一步指出：任何人倘若声称自己发现了宇宙真理，可以解释历史的走向、人类的未来，都是理性的僭越、虚假的画饼。如果以“美好未来”为借口，要求人们“暂且忍耐”暴虐统治，那就是罪恶的辩护词。在本书出版后不久，哲学家波普尔以一本《历史决定论的贫困》，对“历史决定论”发出了致命一击，也从科学哲学的角度证明了阿隆的先见（点击即可一键收藏“终结乌托邦哲学的思想家”——卡尔·波普尔作品集）。▲卡尔·波普尔▍坚决对国际政治的宏大叙事说不无论古今中外，国际政治都是充斥着阴谋论、丛林法则的观念战场。其罪魁祸首，就是宏大叙事的观念体系。宏大叙事无视现实的复杂，蔑视个人自由，鼓吹强权争霸，因此常常导致“自证预言”式的国际冲突。雷蒙·阿隆在其国际政治力作《民族国家间的和平与战争》一书中，尖锐抨击了喜欢宏大叙事的政客和文人。他说：国际关系具有不确定性，不能用任何模式、理论去作简单的解释，理论家必须尽早抛弃“掌控世界”的幻想。尽管他多次精准预言了国际政治，但他仍然坚持认为，政治的走向，取决于人们的自由决断和行为互动，不上简单的利益和权力游戏。他说：“考虑政治，就是考虑唱戏，考虑台上的演员，考虑他们的决策、目的、手段，以及他们的精神世界。”他进一步主张，政治的核心就是审慎。审慎是政治家的首要美德。因为人类社会错综复杂，治疗要想灵验，就不可能省事——审慎，就是要衡量特定的局势和具体的数据，而不是拘泥教条、无视现实；审慎，就是宁要有限的暴力，也不要惩罚假定的犯罪方，不要追求所谓的绝对公正；审慎，就是确立具体的、可以实现的、符合世俗法则的目标，而不是抽象的、无限度的、无意义的目标，更不能绑架全民追求宗教式的目标。▍坚决对“自由的诸多谬论”说不如果说现代文明只有一个核心观念的话，那就是自由。然而在现代社会，自由的敌人就从来不会以“反自由”的面目登场，而是依靠歪曲自由、滥用自由来达成目的。法国大革命把自由权利写进了《人权宣言》，但是革命政府却以“国家自由”消灭了个人自由，死刑无需审判，蔑视私有财产。罗兰夫人在断头台前，就曾发出哀叹：“自由、自由，多少罪恶假汝之名！”在今天的欧美社会，滥用自由、歪曲自由的行为，更是披上了“骄傲”、“多元主义”的外衣。其实，雷蒙·阿隆在《论自由》一书中，早就批驳了以上种种对“自由”的滥用和歪曲，并且坚定主张：只有个人自由才是真正的自由，因为一切文明价值的前提，都是个体的价值和行动。无论是国家自由还是社会自由；无论是形式自由还是现实自由；无论是古典或自由还是当下的自由；无论社会自由还是精神自由，都必须以尊重个体自由为必要前提，否则一切自由都是空中楼阁、放纵欲望。1983年10月17日，雷蒙·阿隆突然在巴黎与世长辞。知识界、政治界闻讯，都表示“法兰西失去了它的思想导师”。当阿隆在冷静揭露斯大林体制“革命浪漫主义谎言”的时候，赫鲁晓夫的秘密报告尚未面世。直到阿隆去世多年后，很多人才逐渐意识到——“历史终究证明了阿隆的先见”。英国历史学家朱尼·托特甚至说：在阿隆生前，很多人将他看作“法国保守派精英卑鄙无耻的化身”。但同样是这些人，今天却将阿隆视为自由思想复兴的最大希望。当年“宁要跟着萨特错，不要跟着阿隆对”的口号，已经随着时代的演进，烟消云散——阿隆的论敌们从未战胜过阿隆，从前没有，后来更没有。雷蒙·阿隆是乌托邦时代的伟大先知，也是至暗时刻的自由灯塔。时至今日，人类的政治、观念和文明，再次滑向至暗时刻。每一个渴望回归理性和良知的社会，都需要雷蒙·阿隆这样的知识分子。我们也许无法成为像阿隆那样的先知，但至少应该庆幸，曾被阿隆的智慧刺痛过，警醒过。为此，诚挚推荐汉语世界迄今最完整的“雷蒙·阿隆作品集”（6种·8册含两本独家书），点击下方购物袋，即可一键收藏。

2023年10月28日

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邓晓芒忆杨小凯：中国一代知识分子的世纪追问

脱离文化与信仰的土壤，认为仅仅依靠制度转型就能包治百病，是肤浅的。信仰才是制度的第一因。——杨小凯▌小凯让我如梦初醒我知道杨小凯已经很久了。早在60年代时期，长沙市的“杨曦光”（也就是后来的杨小凯）就已经鼎鼎大名了。于是，凡是与杨曦光有关的大字报我必看，并对他的见解钦佩不已。后来杨小凯的一篇《中国向何处去》轰动了全国。康生甚至认为这篇文章绝不是一个19岁的年轻人能写出来的，背后肯定有“黑手”。然后便传来了杨曦光被判刑十年的消息。1968年，我们知青陆续来到下放地，重新面朝黄土背朝天地“修理”起地球来，心情无比郁闷。有一天，我们大队的头儿拿来一份传单，神秘兮兮地把我们十几个人叫到一起，让我们传看。我一看，这不就是杨曦光的《中国向何处去》吗？我如饥似渴地读起来。文章并没有什么“恶毒”和“反动”的地方，通篇没有攻击任何人，从头至尾都是在客观冷静地侃侃而谈，对形势和政治关系的分析头头是道，细致深刻，远远超出我们这些被运动者的简单头脑，一切都是那么理性和有主见，从表面的口号底下揭示出隐藏的实质意图来。看完这篇文章后，我才如梦初醒，深深地为自己以往的不动脑子、只凭激情而感到惭愧，心想什么时候，我也能像杨曦光那样，有自己的主见和分析，而不是被人家牵着鼻子走呢？我和杨曦光同岁，为什么他能做到的，我就连想都没有想到过呢？从那时起，我就自觉地走上了一条自我教育、自我充实和自我训练的不归路。我开始认真地读一切我能够找到的理论书，在漫长的农村生活和艰苦的农业劳动中，我挤出每一点空余时间来加强自己的理论修养，为的是建造一个属于自己的头脑。态度的改变是决定性的，我一下子觉得眼前豁然开朗，思想也变得深刻起来，能够在当时那些表面的宣传口号底下发现某种不可明说的隐秘目的。之后，经过整整10年的艰苦自学，在1979年，我以一个初中毕业生的“同等学力”考上了武汉大学哲学系的研究生，专攻西方哲学，并以优异的成绩留校任教。但我没有一瞬间忘记了我与杨曦光这一段未曾谋面的缘分。▌和小凯在湖边居住的金色时光1982年，我硕士生毕业，留在武大哲学系当教师，住在校方分配的湖边小区里。后来，当我得知杨小凯也被刘道玉校长聘请来武大，并且就和我住在同一个湖边小区的时候，我是多么的激动！我迫不及待地和朋友们去拜访了他。我们可以说是一见面就成了莫逆之交，除了时不时和小凯一起打打羽毛球之外，交流思想和学问自然是必不可少的。记得我当时只向他提了一个问题，我说：“你现在如此相信经济学问题可以用数学来解决，致力于研究数理（计量）经济学这套东西，但它对于中国的经济生活真的能够有作用吗？”他沉吟半晌，说：“相信将来是会有用的。”我觉得我这一问可能击中了他的要害。在目前中国，并不存在计量经济学所要求的那样严格统计，离他所设想的那种“规律”还无限遥远。当然我并不否认他的数理经济学是一门科学，在欧美发达国家有广泛的实用价值，但我深知小凯的志向决不仅仅是当一个世界公认的经济学家，而是要为中国经济和社会发展的未来设计蓝图。他骨子里是一个立志报效国家、振兴民族的传统中国知识分子。我们自然还聊到了他那段不幸的经历。小凯说他出狱后，头脑里装着两种知识，一种是可以定量化的数学和经济学知识，这是一种专业性很强的科学知识；另一种是人性的知识，包括哲学、伦理学、文学、宗教学和社会历史知识，他认为这一类是通俗的知识，任何人都可以掌握而不须专业训练。他的这种划分我当然不敢苟同，因为我认为像哲学这种知识也需要长期的专业训练，如哲学史的训练。其他人文社会科学也不能没有方法论的训练，并不是任何一个人未经训练就可以进得了门的。文学创作则更需要天才。小凯的这种划分可能反映了他的一种偏见，一是他不太瞧得起人文科学的学术性，二是他以为他只要愿意，也可以轻易成为一个好的哲学家或文学家。后来的事实证实了我的这种猜测。大约是1983年冬天，通过著名美籍华人经济学家邹至庄，办成了赴普林斯顿大学攻读经济学博士的手续。是否放小凯去美国，这在武大引起了轩然大波。最后又是校长刘道玉力排众议，拍板放人。这事后来成了刘校长的一项“罪名”，但在全校教师心目中却为刘校长树立了崇高的威望。小凯出国后，我们依旧保持通信，等他再次回到武大来看我们已经是90年代中期了。92年，我搬到了学校新盖的一套60平米的三室一厅的房子，小凯第一次回来看我们就是在这套房子的客厅里。我们坐在沙发上聊天，这时他已拿到博士学位，被澳大利亚一所名牌大学聘为教授，后来又被选为澳大利亚科学院院士。我看他满面红光，经常从事体育锻炼的样子，身体比以前更加强健了，心想在国外的生活和国内就是不同。我们都为他的成功感到由衷的高兴。但使我们不解的是，对这样一个在国外卓有成就的经济学家，来武汉大学访问，居然只能由经济学院的院长私人掏钱接待，官方拒不出面。不仅如此，学校当局仍然把他当作危险分子，不仅不准他讲课，而且还派保卫处的人住进招待所，日夜监视他的活动。要知道，在90年代，小凯经常在一些华文刊物上发表对中国国内经济发展的研究和评析文章，得到了经济学界高度的评价，常被引用。我想，就算他的经济学观点不被政府采纳，他这一片拳拳报国之心总是应该得到尊重的啊！我想如果还是刘道玉当校长的话，是决不会出现这种情况的。▲杨小凯与诺奖得主布坎南▌向何处去的世纪追问2004年，惊悉小凯去世的消息，我大感震惊。天妒英才，小凯可能是我的几个最有才华的同龄朋友中最早离开我们的。05年我在海南大学和萌萌、志扬一起还在为小凯的早逝而感伤不已，谁知翌年萌萌也突然走了，也是得的肺癌。他们的父辈都活到了八九十岁，但也许正是因为他们自己太优秀了，才不能见容于这个平庸的世界。小凯的妻子吴小娟在04年底曾带着她的小儿子到武汉大学来，住在我们家。那时我刚好到西南政法大学讲学去了，未能见着，颇感遗憾。▲1987年，蒙纳士大学，杨小凯与家人她来武大，第一个拜访的就是老校长刘道玉先生。正是由于有刘校长，小凯一家的命运才有了决定性的转机，华人世界也才多了一位杰出的经济学家，这位经济学家的成就，据业内评价，是足以获取诺贝尔经济学奖的。但刘道玉这样的校长在中国也已经绝迹了，每次我在校园里碰到他，都有一种“恍如隔世”之感。我无比怀念和小凯一起在湖边居住的日子，那是一个金色的时代，一个充满希望的时代，虽然物质贫乏，但内心多么充实！我们那一代人，现在都已年届花甲，我们承受过民族的苦难，但我们拥有这一段光辉的经历，我们靠自己把自己拯救出来，我们没有白白地受苦。至于后来者将要如何造就中国的命运，那已经不是我们这一代人的事了。我们把一生的经验和智慧留给他们，但要由他们自己去回答和解决“中国向何处去”的世纪追问。我相信，一代又一代的中国知识分子，将会像传递接力棒一样，将小凯的这一问题传下去。杨小凯是一个传奇。他生于内战时期，长于癫狂的岁月，“在监狱里念完大学”。然而，就连世界级的学者布坎南、克鲁格曼等人，也不敢轻视他的思想。令人遗憾的是，尽管杨小凯生前身后都蜚声海外，却在国内备受冷遇。除了经济学家的圈子，很少有人听过这个名字，更别说了解他的思想。杨小凯给世界经济学界的贡献，靠的是一本本扎实的鸿篇巨著，一篇篇“开拓人类新领域”的天才论文；但他为中国留下的思想财富，至今尚未被完全挖掘出来。为此，先知书店诚挚推荐仅存的“杨小凯作品集”：包含杨小凯经济学思想的集大成之作《经济学原理》等共4部著作。世间已无杨小凯，惟愿他的思想范式和学术成果，能够造福更多的人。杨小凯曾说：“落后国家模仿技术比较容易，模仿制度比较困难，因为要改革制度会触犯一些既得利益，因此落后国家会倾向于技术模仿。但是，落后国家虽然可以在短期内取得非常好的发展，但是会给长期的发展留下许多隐患，甚至长期发展可能失败。”学者陈浩武说：“在历史再次陷入周期循环怪圈的转折点上，杨小凯的思想具有非同寻常的意义。”长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏：来源

2023年10月27日

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