李劼：我为什么写《木心论》（视频专访）
木心引过汤显祖的话：智极成圣，情极成佛。且不论佛高还是圣高，如果智极又情极，那会成什么？我觉得，那就是木心！
在目前所有解读木心的文字中，李劼的《木心论》无疑是份量最重的，在当世，不会有第二个李梦熊，退而求其次，无论天赋还是才学，李劼都恰到好处。木心说的，他说他都懂，不论这里有无水分，常人读木心，能懂一二不错，三四可算智者，若全然领悟，非圣即佛。
木心有如空谷幽兰，默默领略，最好。作为话题谈论，已然入俗。当作重大发现炒作，会让木心痛心疾首。南怀瑾，胡兰成，潘雨廷，木心，四者之中，南怀瑾最俗，胡兰成最浮，潘雨廷最精深，木心最清高。木心讲学，无心插柳，或为私学先声，遥接先秦，填补审美空缺。文学本无史。木心走过，留下一片片芬芳。
——李劼《木心论》
李劼《木心论》
李劼，作家，思想文化学者，文艺评论家；生于上海，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。80年代至今，发表大量文章。 李劼《木心论》( On Mu Xin’s Self Enlightenment )，同时想到的乃是：这天底下，能够如此畅谈文学的，不知还能有几个。
作家李劼
比起尼采的发疯，木心始终保持心智正常。比起托尔斯泰八十多岁出走，木心以同样的高龄回到家乡溘然谢世。比起拜伦的战死沙场，木心以高超的生存智慧成为中国文化艰难时世之中的幸存者。这种智慧，并非让自己如何清高，而是让自己如何入俗，不避浮华，掩藏精深，最终从云端之高转为大地之实，清白而来清白而去。
——李劼《木心论》
李劼专访
假如把中国文化看成一个有机整体的话，假如拿掉唐诗宋词，这个文化等于就是说，那张美丽的脸就没有了。假如拿掉《红楼梦》的话，那么这个文化的眼睛就没有了。那么假如拿掉所有的先秦诸子的话，那么整个中国文化根本就不成立。……我有个疑问，假如拿掉自五四以来的所有现代白话文的作品，对于中国文化到底有没有什么损失？……这个不急于下结论，要好好想一想，但是我要说的是，假如拿掉木心，这个损失就存在了，中国文化就被拿掉了一块东西，木心的价值可能用这样的方式讲出来会比较准确。在某种程度上说，我完成了这本《木心论》，我松了一口气，木心拿不掉了。
——李劼访谈记录
1986年，李劼与胡河清在静安区上海第二工业大学