主日信息：悔改带来复兴！(含音频)

本刊编辑部：自六月开始，我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。

主日祈祷文

求主使我们在炉灰中懊悔，在悔改中复兴！

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第88期

慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你使我们以心为祭，向你倾心吐意；以感谢为祭，响应你奇妙的救恩作为；以赞美为祭，歌颂你的圣洁、慈爱、公义和怜悯……求你把我们祷告的时光，变为献祭的时辰；叫我们既得蒙羔羊宝血的洁净，就心存敬畏，来环绕你的祭坛。

父啊！你是又真又活的神！因你又真又活，我们才有了真实而活泼的信心。感谢你使我们在你那里安放心灵与生命，又不断从你施恩的宝座，得着智能、能力、喜乐与盼望。愿主的灵帮助我们用信心的手，紧紧抓住永生神，抓住永生神的应许，在黑夜已深，白昼将近之时，等候我们救主耶稣基督的荣耀再临。

亲爱的主，你是我们的主，我们的神，我们的救赎主！你当日如何救赎了你的百姓雅各，使他们来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地（耶31：11）；求你也照样使我们这些蒙恩之人，被主的圣灵引到灵性的高原，使我们既洞悉撒但在这末后世代的各样诡计，又体察恶世浊流中灵魂沦丧的惨状。

主啊！求你叫你的教会及早醒过来，穿戴好神所赐的全副军装；求你使教会在炉灰中懊悔，在悔改中复兴！

主啊！我们的眼目时常仰望你，你必将我们的脚从网罗里拉出来。神啊！愿你的纯全正直保守我们，因为我们等候你！奉我们主基督宝贵的名，阿们！

主日信息

悔改带来复兴！

经文 使徒行传 2：37-47

王峙军牧师

注：这篇讲章是王峙军牧师在“传道人培训2018”所传讲的信息的下篇，内容是独立成篇的。上篇链接：主日信息：什么是真正的悔改？(含音频)

所以，一旦我们的悔改是由心到行动，由观念、由思想到行动的悔改，这个悔改就完整了，会是真实的，会是有效的。对我们的信仰，对我们的生命建造是有功效的，而且是持久的。

这个地方彼得命令他们说奉耶稣基督的名受洗。好像前天我们回答问题的时候，有一个人问到，是奉耶稣基督的名还是奉父、子、圣灵的名呀？有没有问过这样的问题？这两处经文都没有冲突，只是我们的和合本在翻译的时候把两个不同的介词都翻译成“奉”，以至于我们就说奉父、子、圣灵的名施洗。这边是奉耶稣基督的名受洗。好像有冲突，但是这两句话前面是两个不同的介词，如果翻译的时候把它做一点区分，那就好了。在这个奉父、子、圣灵的名为他们施洗的这句话里边，那个介词如果用英文说的话就是into，进入，施洗使他们归入父、子、圣灵的名，那是要让万民成为属神的人，归属的问题。

然后在这个地方彼得命令的是奉耶稣基督的名为他们施洗，那个介词又不一样了，不是in，不是into，而是在什么上面，而是靠着什么东西，注意这句话有上下文的。彼得这样讲，是有背景的。什么背景呢？你注意上下文，这些听见的人对施洗约翰的洗并不陌生。尽管他们没有真正的完成施洗约翰那个洗礼的意义。施洗约翰的洗是悔改的洗，叫人信那后来的耶稣。但是他们也去洗了，结果他们不信，所以，他们原先都不信拿撒勒人耶稣是弥赛亚，是基督。所以他们的心才被搅动了。这样的新的信仰，这个启示性的信仰观念出来之后，他们的心被刺透了。所以现在才说让他们靠着耶稣的名受洗，以洗礼来见证他们现在已经回转了观念了，他们的心已经被刺透了，旧有的观念已经被打破，被颠覆，现在他们接受拿撒人耶稣。以前他们拒绝的这位耶稣就是弥赛亚，所以彼得说你们靠着耶稣的名受洗吧。以洗礼来见证他们的信仰，他们的信靠，因为唯有靠着耶稣才能得到神的赦罪之恩，就是罪得赦免。下边说并将承受神所赐的圣灵，也可以译作圣灵的恩赐。

有没有看到圣经叫我们看见的这种从心到行动的悔改，这是我们所要的，这是真实的悔改，这是真正悔改的意义，如果我们不是这样的，哪怕是对慕道的朋友，我们也是要把他内心深处的那个无神的内核，那个自我中心的那个内核，给他打破。让他知道有一位独一真神，让他知道神的儿子耶稣已经在十字架上为他舍命流血，让他悔改，在我们的教会中也是这样，也是要从心到行动的悔改。

下面我们就要看两个例子了，圣经中的例子，最典型的，两位使徒的例子。

彼得的悔改

先看彼得的例子。

在使徒行传里面，彼得是一个最喜欢讲“悔改”的使徒。他讲过四次悔改，还有一次和他有关。

第一次就是我们现在看的地方，2章38节，彼得说“你们各人要悔改”，这是一次。

3章19节，那是对以色列人讲话，“所以你们当悔改归正”，悔改归正都是悔改的意思。主耶稣基督说“彼得你回头之后”，就是归正这个字，回头就是悔改。他用在别人身上，主耶稣用在他身上。然后是“使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到”，这是3章19节。

3章26节还是彼得在说，“神既兴起祂的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转”，还是悔改，还是那个字：回转离开。离开罪恶。

8章22节遇到那个行邪术的西门了。“你当懊悔你的罪恶”，懊悔就是悔改那个字，“祈求主，或者你心里的意念可以得赦免。”——注意到了吗？你心里的意念，邪恶的，你要懊悔，从心里面来悔改。

还有一次和彼得相关的悔改，就是在11章18节，彼得讲述了他在哥尼流所做的工。众人听见这话话就不言语了，只归荣耀与神说，“这样看来神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”

所以彼得他自己讲悔改，他所做的工也是劝人悔改归正。

主耶稣也预言过彼得悔改归正，刚才我们已经说到，路加福音22章32节，主又说，“西门，西门，想要得着你们，筛你们好像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至失了信心，你回头以后（你悔改以后），要坚固你的弟兄。”

那么现在我们要问两个问题：

第一个问题是，从圣经里看，彼得悔改了没有？答案一定是悔改了。现在我们要问的就是，他什么时候悔改的？悔改是毫无疑问的，他什么时候悔改的呢？这个就需要我们从圣经中来寻找答案了。

在马太福音26章34，35，74，75那些经文说到什么呢？耶稣说，

“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。（马太福音26:34-35）

然后到了74、75节的时候，就是另外一个画面了。当那些大祭司的使女问，你和他们是同伙的，彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以前，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

这个痛哭，是不是悔改？彼得的痛哭，是不是悔改呢？

彼得在这里的痛哭，不是悔改。

如果是悔改，他会为自己拦阻耶稣十字架的行为后悔；他会对这位钉十字架、而且已经预言祂自己要从死里复活的基督产生信心；他会在耶稣基督被挂在木头上的时候，仰望祂；他会在耶稣基督躺卧在坟墓里的时候，等候祂。

彼得的脑子里边一直有一个观念，和以色列人是一样的，虽然他承认耶稣是基督（那是父神给他的启示，参见马太福音16:15-17，但是后来证明他不知道什么意思），但他不愿意要一位将要上十字架的耶稣基督，而且他也不相信被钉十字架的基督会从死里复活。

根据马太福音的记载，当听到耶稣的呼召时，他的确立刻跟从了主，但是他跟从主的目的，实在是有一点问题。马太福音19章，他问主说，我们已经撇下所有的跟从你了，我们能得什么呢？注意到他这样的问话了吗？他是有目的的。

他甚至从父神领受启示宣告耶稣是基督，是永生神的儿子，并因此蒙主的夸奖：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（马太福音16:16-17）但是，当主耶稣基督对门徒启示，指示门徒，祂必须上耶路撒冷，必须受苦，必须被杀，必须复活（马太福音16:21）的时候，彼得是什么样的反应呢？如果他真的了解这位基督是一位什么样的基督，他了解这位神的儿子来到世上的使命是什么，他会有什么样的反应呢？

当耶稣把祂的十字架启示出来的时候，彼得开始拦阻耶稣基督的十字架。

彼得受到主的责备：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（马太福音16:23）你不想神之所想，你不了解神救恩旨意中这件最重要、最重要、最最重要的事情！你是站在人的一边，你体贴人的意思，你体贴你自己的意思。你正在做一件撒但想做而不敢做的事情。所以祂就说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的。你是拦阻耶稣基督往耶路撒冷、往各各他去的那个人。

因为彼得希望，他所跟从的耶稣是一位能够恢复大卫帝国辉煌的政治弥赛亚，而不是一位被钉在十字架上的救主。但是，上帝救恩计划是任何人都不能改变的！

虽然他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（马太福音16:22）他想改变。谁也不能改变，于是就有了“我要击打牧人，羊群就分散了”（马太福音26:31）的那个夜晚。

当主说，众人都要跌倒时，彼得还不服气，他说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（马太福音26:33）厉害不厉害？“我却永不跌倒。”你看他那个“我”多么强大呀，非常强大。但是主耶稣基督说了：“鸡叫之先，你要三次不认我。”（马太福音26:34）有没有发生这件事情？发生了。

彼得越想越觉得自己可怜，失败。刚才说那么多大话，三次不认主，而且发咒起誓地说：“我不认得那个人！”这样的人，还不哭吗，这是悔改吗？是难过，自己太不争气。

圣经里面还有好多的话。甚至当耶稣基督从死里复活后，向几位妇女显现，妇女去把基督复活的信息告诉十一个使徒和其余的人。注意圣经那里所描述的，彼得、雅各、约翰，所有的都在里边。圣经上怎么说的？路加福音24:11说：“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”

弟兄姊妹想一想，当他在那里哭的时候是已经悔改了吗？耶稣基督复活之后，妇女把见证已经摆在他们眼前，他们“以为是胡言，就不相信”。虽然彼得接着往坟墓那儿跑，看完之后就稀奇，也仅仅是稀奇而已。

保罗在罗马书10:9-10告诉我们，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”你若口里承认耶稣为主，心里不信神叫他从死里复活，会怎么样啊？“因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。”

后来主耶稣向他们显现，路加福音24章说：

“这就是我从前与你们同在的时候，所告诉你们的话说，摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”

你们读了那么多的旧约，耶稣跟你们讲了那么多的祂的死、祂的复活，你们的信心在哪里？得救的凭据在哪里？悔改的凭据在哪里呢？

“于是耶稣开他们的心窍”，注意这个地方，又是说到他们的“心”了——开他们的心窍。使徒行传第2章说那些人，心被刺透了，现在他们的心窍被基督打开了，“使他们明白圣经；又对他们说，“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦你们就是这些事的见证”，说到使徒们后来被圣灵充满，所要做的工作了——要做基督的见证，在耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚，直到地极，做基督的见证。

“我要将我父所应许的降在你们身上”，就是圣灵，“你们要在城里等候”，就是使徒行传第1章我们看见的那个情形；“直到你们领受从上头来的能力”，就是圣灵充满。“耶稣领他们到伯大尼对面，就举手给他们祝福，正祝福的时候祂就离开他们，被带到天上去了”。他们就拜祂，拜这位从死里复活的撒勒人耶稣。

他们跟随了三年多，当耶稣宣告祂要被钉十字架的时候，他们就拦阻；当耶稣基督被捕要钉十字架的时候，他们就逃跑。现在他们知道这位主已经真正复活向他们显现，那个时候他们就拜祂，大大地欢喜回耶路撒冷去，在这个时候他们才真正地悔改了。

当耶稣基督从死里复活，向门徒显现，开他们心窍，使他们能明白圣经，又对他们说这些话的时候，他们悔改了。

所以彼得说过一句很重要的话，我们常常忽略了。彼得前书一章三节，说，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，祂曾照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们。”弟兄姊妹注意，这是彼得所宣告的真理，也是他自己最真切的信仰经验。重生是因着神的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，在“我们”（包括彼得在内）的身上所做的拯救大工。彼得说“重生了我们”，包括他自己。当耶稣基督从死里复活以后，这位彼得也从死里复活了，他在基督复活的荣光中复活了。

从此，这位被死里复活的基督所坚固的彼得，信仰观念更新了。他信耶稣基督钉十字架，信这位基督就是一位钉十字架的主，是从死里复活的主。他靠着圣灵的大能，而不是在靠着自己的“我决不会跌倒”的那个“我”，不是靠着血气之勇来传讲死而复活的基督，见证死而复活的基督。他为主而活为主而死，这才是真正悔改的彼得。 

保罗的悔改

再看保罗的例子。

保罗的例子就简单多了。使徒行传9章3节，保罗行路将到大马色，忽然从天上发光，四面照着它，他就仆倒，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他说，“主你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。” 在使徒行传22章第8节那里说，“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”

非常重要的，一个拿撒勒人，拿撒勒那里能出什么好的吗（约1：46）？而且还是弥撒亚。这是挑战保罗固有的那样的一个信仰观念。但是在这里，耶稣说“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”，然后主对他说：起来进城去！你所当做的事必有人告诉你。

经文接下来说，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主要他按手在保罗身上叫他能看见。亚拿尼亚回答说，“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。”

为什么苦害祂的圣徒？因为这些圣徒相信一个从死里复活的弥赛亚，这是他们被迫害的原因。保罗绝对不能接受这样的观念，在他的信仰观念中，弥撒亚是不能够被钉在十字架上的。

“并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你的人。主对亚拿尼亚说：你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人、君王，并以色列面前宣扬我的名，我也要指示他为我的名必须受许多的苦。”（徒9：10-14）

这个“必须”和主耶稣基督必须受许多的苦的“必须”是同一个字。亚拿尼亚就去了，进了那家把手按在扫罗身上，对他说，“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发过来，叫你能看见，又被圣灵充满。”

原来扫罗是一个什么样的人呢？逼迫教会的人，拒绝拿撒勒人耶稣的人。现在他是一个什么样的人？徒9：20-22说，他就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不就是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

以前他拒绝的，以前他逼迫的，以前他抗拒的，现在他用生命来证明来见证。保罗和以色列人一样，以前都是不相信拿撒勒人耶稣是弥撒亚，而弥撒亚被钉十字架从死里复活，更是不能接受的。在大马士革路上，那位从死里复活的主向保罗显现，是保罗悔改的一个关键。就在那个时候保罗悔改了，旧有的信仰观念被更新了。他接受了这位已经从死里复活的拿撒勒人为他的主，顺服了祂，见证耶稣是基督。而在这之前，保罗见证说，我以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名（徒26：9）。

看到这个改变了吗？这是真实的悔改！

悔改带来的复兴

下边我们要看其他的经文，了解悔改带来的复兴。

圣灵降临后，第一次充满使徒和门徒，第一次带出完整的，以十字架为中心的，以耶稣基督的死与复活为中心的福音信息，第一次带出大面积的悔改，第一次的复兴很重要。

徒2：40-41节：彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒添了三千人。

在圣灵降临的那一天，在门徒被圣灵充满传讲耶稣基督十字架的那一天，当这样的信息刺透人心，使人悔改的那一天，门徒一下子添了三千人。耶路撒冷的教会在那一天，一共有多少人呢？没有任何一间教会的增长这么快，为什么？圣灵的工作，神话语的能力，悔改的真实，这就是复兴了。

如果我们也如此忠实地传讲神的话，如果我们里面有圣灵的能力，我们也可以带出这种复兴来。复兴不是你把多少人拢进教会了，而是多少人真实的悔改了。你弄一大屋子人都没有悔改，这不是复兴；你建很大的教堂，坐在里边的人都没有悔改，也不是复兴；你收奉献款很多，人都没有悔改，还不是复兴。悔改带来复兴。

徒2：42节：他们都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。

他们没有张扬地去做事情，他们过正常的基督徒生活，他们委身于神所喜悦的信徒生活，这就是复兴。你以为复兴是什么样子，复兴是基督徒敲锣打鼓，举着横幅跑到街上去，那就是复兴？复兴是遇到一点逼迫大喊大叫，那就是复兴？

但以理的三个朋友从火窑里出来之后，头发没有烧焦，衣服没有变颜色，身上没有火燎的味道（但3：27）。读到这里的时候，觉得有一种狂飙之后的那种宁静、那种属灵的安稳，如果我们也拥有了该多好啊！

正是在火窑里经历了与神的同在，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了(但以理书 3:26) 。

我读到这个地方的时候常常在想，我们有时候站着说话不腰疼，也许遇到这种环境我的头发就烧焦了……我感谢主，他们衣服没有变颜色，没有火燎的味道，也就是说“经历苦难之后没有苦味儿”。所以尼布甲尼撒这些官员都来看，说：你们基督徒遇到这么大的苦难，竟然都是这个样子，如此的安静，如此的经历试炼之后还那么真、那么有爱心、那么平静、那么安稳。”

徒2：43-47 众人都惧怕。为什么呢？因为他们里面有圣灵的同在，有神话语的能力、他们有生命的见证。“信的人都在一处，凡物公用”，这是他们的复兴。“信的人”这个字前带着一个定冠词，指的就是那三千被神的道扎心、悔改、受洗的那些人；“并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人，”信仰观念都发生变化了，现在我们在座的弟兄姊妹，让你卖了家产，卖了房子支持宣教，你有这个信心吗？“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。”——这就是复兴！  

你以为复兴是什么？这是新约教会成立第一天，圣灵降临，圣灵充满，传讲十字架，使人扎心，带来悔改而有的复兴，竟然是如此的平静，但是如此的真实，产生的影响是如此的巨大。注意到了吗？他们赞美神，得众民的喜爱，人对他们是又敬畏又惧怕又喜爱，惧怕的是后边的那个支持他们的磐石、盾牌、山寨，他们里边的圣灵，所以他们对这些人是都惧怕。

下边说是“众民都喜爱”，因为他们身上真的是带着那位从死里复活基督的生命的香气，那样的温柔、那样的平静、那样的与世无争、那样的平静安稳，然后主的工作是什么呢？将得救的人天天加给他们。但是“得救的人”这个字又带着一个定冠词，指的就是那些听见这样的信息被扎心、悔改信靠耶稣的人。

弟兄姊妹，你看到圣经里面所说的，悔改带来的复兴了吗？

我们实际上真正要渴慕的就是这样的复兴。被神的话语刺透，愿意悔改，丢弃过去旧有的生活态度、生活方式、信仰观念，过讨主所喜悦的生活，为主作见证，这是悔改带来的复兴。

盼望今天的中国教会，我们的主能够做这样的工作，先从我们中间的弟兄姊妹开始，更新我们的信仰观念。如果你以前赞美的时候，还是那样的自我中心，还是把上帝推下宝座，你坐在那里，让天使唱歌来赞美你，这个观念要放弃，要让神坐在宝座上，顺服祂、赞美祂、敬拜祂！

以后那种人本主义的、自我中心的，表达我们自己里面那种肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，要拒绝它；以前我们倾向于追求世界上的东西，世界的价值观、人生观、世界的生活方式，我们趋之若鹜，现在我们放弃这些东西。这就是悔改。

保罗说得很彻底，加6：14，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”十字架上双重钉死的功效，一旦显明出来的时候，那就是观念的改变和悔改的实现，这是我们所需要的悔改，这样的悔改带来真实的复兴。

弟兄姊妹，这是最后一个晚上，我想知道你在这几天里面，无论是听哪一位讲员的信息、无论大家一起敬拜祷告，你有没有觉得你的信仰观念已经被更新，有没有被更新？（会众：有！）已经被更新的把手举起来，哇！都被更新了，感谢主！那被更新之后呢？当你的心被刺透之后，下面是什么？“你们各人要悔改”是不是这样，如果能够有这样的功效，我们就知足了。感谢主！我很高兴地看到，我们的弟兄姊妹信仰观念更新，被主的道扎心了，愿意进入真实的悔改了，以前如果你没有经历过这种悔改，求主帮助你进入这样的悔改，有了这样的悔改之后接下来是什么？是我们个人生命的复兴，是我们教会的复兴！

我们一起祷告：

亲爱的主！我们谢谢你，谢谢你成就的救恩、谢谢主的灵降临，住在我们的里面，谢谢主的灵充满在我们的里面。主啊！让我们顺服圣灵的引导，叫我们能够对主的话忠实，对神的道忠实、叫我们对主忠心，叫我们对主的教会忠心，叫我们愿意时常地来经历主，你的圣灵借着你的道在我们的生命里面所做的更新的工作，以至于我们不断地进入真实的悔改，因此也不断的进入真实的复兴。谢谢我们的主，奉耶稣基督的名祈祷，阿们！ 

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