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文章于 2020年9月13日 被检测为删除。
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点击上方“生命季刊3”关注我们 文 | 慕荣以待 生命季刊微信专稿
音频为昊宇弟兄朗读：
新冠疫情已经在美国持续半年有余。疫情不仅对美国社会造成了前所未有的破坏，也对教会造成了强烈冲击。大多数教会的主日敬拜从现场的实体聚会改为网络敬拜，许多事工规模萎缩，甚至被迫终止。疫情仍在持续。教会何时恢复实体敬拜，成了许多教会面临的问题。本文将探讨与教会实体敬拜相关的四个问题: 第一，疫情期间是否应该坚持现场的实体敬拜？ 第二，如何避免不同观点的人彼此批评论断？ 第三，哪些理由拦阻了基督徒参加教会的实体敬拜？ 第四，教会如何为实体敬拜做好卫生防护工作？ 第一，是否应该实体敬拜 当疫情严峻到医疗物资紧缺、全民安全告急的情况下，为了协助社区抗击疫情，教会在聚会期间采用保持社交距离等安全措施是必要的。但笔者认为，在执行尽力做好卫生防护的情况下，没有必要彻底取消实体敬拜。即使有一个人在疫情期间愿意来到教会现场敬拜，教会的大门就不应该向他关闭。然而，许多北美的华人教会是借用美国教会的场地聚会，当美国教会关闭教堂，华人教会也不得不取消实体敬拜。 目前，美国各个地区的疫情已经度过高峰期，医疗物资供应充足，预防、检测与治疗体系趋于稳定，许多美国教会（尤其是在美国中西部）已经重新开放，基督徒陆续回归教会现场敬拜。但华人教会仍然面临恢复实体敬拜的困难。许多华人基督徒继续在家里上网敬拜，而不愿意回归教会。人们争论的第一个问题是，在疫情尚未结束时，是否有必要实体敬拜？ 疫情期间，网络敬拜成为一种普遍现象。于是，基督徒不得不重新思考教会观的问题。教会是基督的身体。基督是教会的元首。教会不是局限在一个建筑物的空间概念，而是超越空间的属灵团体。敬拜的本质也不在于形式，而在于心灵与诚实。人们用这些理由论证网络敬拜的合理性，但是，网络技术虽然可以满足某些敬拜的需要，却不能实现教会完整的功用。网络可以传递声音和图像信号，却无法传递一个拥抱带来的安慰。网络可以呈现弟兄姊妹的头像，却无法呈现众人一同领用圣餐时的合一。网络技术可以实现教会的一部分功能，但绝对不能定义何为教会。父神所喜悦的教会应该是完整的，而非残缺的。教会不应该仅发挥一部分功能，而是充分彰显基督的丰盛。 的确，敬拜的本质不在于仪式，但是，主耶稣仍然吩咐我们用主餐和洗礼的外在形式表明救恩。教会的属灵本质是不受空间限制的。但是，上帝仍然用“不可以停止聚会”的命令要求基督徒在同一个地方聚集（希伯来书10:25）。第一世纪的基督徒受到罗马政府逼迫，他们聚会的风险是九死一生，但他们仍然聚集在一起祷告、掰饼。“不可停止聚会”这一命令是在这样的情况下写下来的。今天，新冠病毒对个人的伤害远远比不上初代基督徒在逼迫中的患难。那么，我们有什么理由给上帝的命令打折扣呢？ 基督徒通过近距离的接触才能实现深入的团契。设想，一个人的脚被撞伤，他的手会本能地去抚摸伤处，这样他才能感受到安慰。假如他的手无法触摸伤处，那么，他就要忍受疼痛。这样的身体显然是不健康的。教会的肢体之间需要近距离的团契，否则，教会的头就无法得安慰，基督的身体也会软弱残缺。当我们从主的眼光看待教会，我们就不会满足于长久地停留在网络上，我们会迫切地与教会的众肢体早日重新相聚。 因此，倘若可行，教会总应该有实体敬拜。对于教会的牧者而言，哪怕有一个人渴望来到现场敬拜，牧者也要对着这一个人主持敬拜。即使所有的会众都坚持在网络上观看敬拜，牧者也应该让会众看到他站立在教会的讲台上讲道。牧者需要向会众展现一个坚定不移的属灵阵地。即使会众都在网络上敬拜，他们看到的场景也应该是他们需要回归的那个地方。因此，每一个教堂的大门在主日都应该是敞开的。 第二，如何避免批评论断 有人出于“爱人如己”的理由，主张教会应该为保护弟兄姊妹的健康而取消实体聚会。有人则以“信心”为理由，主张基督徒不应该躲在家里网上敬拜。有人指责坚持现场敬拜的教会缺乏爱心。又有人批评网络敬拜的基督徒缺乏信心。当教会的大门敞开，必然有人来，也有人不来。如何避免批评论断，成了教会需要面对的另一个问题。 信心总是在实际处境中得以应用的。我们需要体恤别人的处境。人们对新冠疫情的严重性看法不一。有人将之与流行感冒同日而语，有人则视之为生死攸关的世纪大灾难。对疫情的不同认知导致人们应对疫情的方式不同。因此，弟兄姊妹展开关于疫情的对话时，需要首先聆听别人的想法，并在聆听和对话中矫正自己的观点。我们对病毒的严重程度是过度轻视，还是过度夸大了？我们对疫情的恐惧感是基于客观事实，还是凭着个人感觉？ 家庭环境也可能影响一个基督徒在疫情期间是否去教会。在疫情刚刚爆发的时候，一位姊妹渴望继续到教会敬拜，但未信主的丈夫坚决反对。丈夫认为，在传染病流行期间，教会是高危地带，妻子参加教会活动则是将全家人置于危险之中。丈夫没有信主。妻子不能用基督徒的信心要求丈夫。最终，妻子告诉丈夫：“圣经教导妻子要顺服丈夫，所以在这件事上，我听你的。但我必须敬拜我的神。请你让我带着孩子在家里专心地上网敬拜。如果你可以和我一起在网络上听讲道，我会更高兴。” 在疫情期间，这位姊妹没有来教会，并非她不愿意来，更不是她不敢来。对于这种情况，我们无需指责。 一位单亲母亲经历过化疗手术，身体虚弱，常有不适。她独自抚养一个未成年的孩子。当疫情来临时，这位姊妹要比一个身强力壮的单身小伙子考虑更多事情。她背负的生活重担比别人多，她在疫情中表现得比别人更加小心翼翼，这也是情理之中的事。对于这种情况，苛责她忧虑太多，并无助于建立她的信心。她更需要体恤和实际的帮助。 信心总是在实际处境中得以应用。在充分了解别人的处境之前，请不要急于做判断。参加实体敬拜的弟兄姊妹不要给网上敬拜的人贴上“信心软弱”的标签。网上敬拜的弟兄姊妹也不要用“莽撞”或“缺乏社会责任感”来批评回归教堂的人。不同的人处境不同，信心的挑战也不同。我们不能用是否回教堂敬拜作为标准论断别人的信心。 第三，哪些理由搅扰信心 我们不应论断别人的信心，却要省察自己的信心。哥林多后书 13:5说，你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗。 新冠疫情是对基督徒信心的试验。但不是每个人都可以发现试验的结果，因为我们常常用“属灵”的幌子掩盖信心的软弱。人心比万物都诡诈（耶利米书17:9）。为了消除良心的责备，我们总是拿圣经真理为自己缺乏信心的行为做辩护。 在疫情期间，经常被提到的属灵原则是“不要试探神”。魔鬼试探主耶稣时说：“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。” 耶稣对他说：“经上又记着说，不可试探主你的神。” （马太福音4:6-7） 主耶稣无需用跳楼的方式证明祂有父神的保护。我们也无需用疫情期间聚会的方式来证明神对我们的保护。圣经没有应许基督徒不感染流行病。把人的心愿当成神的应许，并把它作为彰显神荣耀的赌注，这是试探神。这是错误的神学应用。 但是，请不要用“不试探神”来掩盖自己不愿回教堂敬拜的真实动机。我们需要问自己：“我还不回教会里敬拜，是因为我不想试探神，还是因为我害怕感染病毒？” 真正的“不试探神”是为了让神的名不被羞辱。我们需要问自己：“我继续呆在家里可以让神的名不被羞辱吗？我若返回教会敬拜，可以让神的名得荣耀吗？” 真正的“不试探神”建立在正确的信心之上。正确的信心是相信自己即使感染了病毒，也仍然在神的护理之中。正确的信心是相信病毒不能夺走耶稣赐给我们的永生，也不能使我们与神的爱隔绝。正确的信心产生安全感和勇气。正确的信心把我们的目标指向神的荣耀。如果神要让我们平安地穿越瘟疫，以此来彰显祂的荣耀，那就求神的旨意成就。如果神允许我们感染病毒，那就让我们用受苦的方式荣耀祂，因为落在神的手中比落在人的手中更好。我们需要省察，我们不去教会是否真的是为了不试探神？ 疫情期间，基督徒也常用“爱心”和“社会责任”为由证明不去教会的正当性。的确，基督徒应该为他人的健康着想。在公共卫生危机时，基督徒应该承担社会责任。在疫情爆发初期，人们对病毒蔓延的速度尚无把握，地方的医疗设施能否满足感染者暴增的需要也尚未可知；在疫情高峰期，很多地方的医疗设施出现短缺，病房床位饱和。在这种情况下，教会需要在聚会与社会责任之间取得平衡，限制实体敬拜的规模，让高危人群留在家中网络敬拜，不失为智慧之举。 但如今，疫情在大部分地区已经趋于平稳，医疗设施足以满足抗疫的需要，大部分人都会通过戴口罩、多洗手、保持社交距离等方式保护自己与他人。教会的实体聚会并不违背爱人如己的原则，与承担社会责任也没有冲突。我们需要问自己：“我不去教会的原因是真的在关爱别人与社会，还是为了保护自己？” 愿我们都能谦卑地省察自己，求圣灵光照我们信心的本相，为自己的诡诈认罪悔改，建立起单纯的信心。 第四，如何做好卫生防护 教会的牧者有责任教导会众避免批评论断，警戒会众省察自己的信心，鼓励弟兄姊妹跨出信心的脚步，并为回归教会的人预备好清洁安全的场地。 在卫生防疫方面，我不是专家，没有太专业的建议。仅将我们教会的做法分享给大家。 我所在的教会有几位善于治理的长老和殷勤服事的执事。每个周六，他们当中总有几个人到教堂里消毒、清洁、整理场地，保证第二天弟兄姊妹可以在这里放心地敬拜。 教会颁布了参加实体聚会的健康标准，要求返回教会敬拜的人都没有疑似新冠肺炎症状，也没有在近期接触过确诊新冠肺炎的患者。一位执事在教堂门口作招待，为每位进入教堂的人测量体温。几位弟兄事先将敬拜大厅的座位按照六英尺的社交距离做了标记，会众坐在标识的座位上，并佩戴口罩。 疫情期间领用的圣餐是单独包装的饼杯，无需经由人手分装。在聚会之前，承载圣餐的盘子经过了消毒清洁。既然我们鼓励弟兄姊妹回归教会，就应该为弟兄姊妹的卫生防疫方面尽到我们当尽的责任。 结语 随着疫情趋于稳定，社会在恢复秩序，学校已经开学，商店已经开张。为什么教会恢复的速度还赶不上社会呢？地上的父亲都渴望他分散的儿女回家团聚，我们的天父岂不更渴望他的儿女早日团聚吗？“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。” （希伯来书10:25）请不要把停止聚会当成习惯，更不要给停止聚会的习惯找借口。 如果我们敢到超市购物，为什么我们不敢走入教堂呢？如果我们在疫情期间不得不放弃一些事情，为什么首先放弃的是教会呢？如果恢复生活秩序必须有先后次序，为什么教会的恢复被放在最后呢？ 新冠疫情是对基督徒信心的试验，它显明了上帝在我们心目中的地位，它显明我们是否觉得基督很重要。足不出户地上网敬拜是轻松的，但主耶稣从没有呼召我们用轻松的方式跟随祂。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）我们是在背负十字架，还是在逃避十字架呢？我们说自己信靠掌管宇宙万物的上帝。可是在新冠疫情中，我们的表现与世人有何不同呢？ 最后，我们以希伯来书10:35-36共勉: “所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”
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疫情中与教会实体敬拜相关的四个问题(含音频）
疫情中
与教会实体敬拜相关的四个问题
新冠疫情已经在美国持续半年有余。疫情不仅对美国社会造成了前所未有的破坏，也对教会造成了强烈冲击。大多数教会的主日敬拜从现场的实体聚会改为网络敬拜，许多事工规模萎缩，甚至被迫终止。疫情仍在持续。教会何时恢复实体敬拜，成了许多教会面临的问题。本文将探讨与教会实体敬拜相关的四个问题: 第一，疫情期间是否应该坚持现场的实体敬拜？ 第二，如何避免不同观点的人彼此批评论断？ 第三，哪些理由拦阻了基督徒参加教会的实体敬拜？ 第四，教会如何为实体敬拜做好卫生防护工作？ 第一，是否应该实体敬拜 当疫情严峻到医疗物资紧缺、全民安全告急的情况下，为了协助社区抗击疫情，教会在聚会期间采用保持社交距离等安全措施是必要的。但笔者认为，在执行尽力做好卫生防护的情况下，没有必要彻底取消实体敬拜。即使有一个人在疫情期间愿意来到教会现场敬拜，教会的大门就不应该向他关闭。然而，许多北美的华人教会是借用美国教会的场地聚会，当美国教会关闭教堂，华人教会也不得不取消实体敬拜。 目前，美国各个地区的疫情已经度过高峰期，医疗物资供应充足，预防、检测与治疗体系趋于稳定，许多美国教会（尤其是在美国中西部）已经重新开放，基督徒陆续回归教会现场敬拜。但华人教会仍然面临恢复实体敬拜的困难。许多华人基督徒继续在家里上网敬拜，而不愿意回归教会。人们争论的第一个问题是，在疫情尚未结束时，是否有必要实体敬拜？ 疫情期间，网络敬拜成为一种普遍现象。于是，基督徒不得不重新思考教会观的问题。教会是基督的身体。基督是教会的元首。教会不是局限在一个建筑物的空间概念，而是超越空间的属灵团体。敬拜的本质也不在于形式，而在于心灵与诚实。人们用这些理由论证网络敬拜的合理性，但是，网络技术虽然可以满足某些敬拜的需要，却不能实现教会完整的功用。网络可以传递声音和图像信号，却无法传递一个拥抱带来的安慰。网络可以呈现弟兄姊妹的头像，却无法呈现众人一同领用圣餐时的合一。网络技术可以实现教会的一部分功能，但绝对不能定义何为教会。父神所喜悦的教会应该是完整的，而非残缺的。教会不应该仅发挥一部分功能，而是充分彰显基督的丰盛。 的确，敬拜的本质不在于仪式，但是，主耶稣仍然吩咐我们用主餐和洗礼的外在形式表明救恩。教会的属灵本质是不受空间限制的。但是，上帝仍然用“不可以停止聚会”的命令要求基督徒在同一个地方聚集（希伯来书10:25）。第一世纪的基督徒受到罗马政府逼迫，他们聚会的风险是九死一生，但他们仍然聚集在一起祷告、掰饼。“不可停止聚会”这一命令是在这样的情况下写下来的。今天，新冠病毒对个人的伤害远远比不上初代基督徒在逼迫中的患难。那么，我们有什么理由给上帝的命令打折扣呢？ 基督徒通过近距离的接触才能实现深入的团契。设想，一个人的脚被撞伤，他的手会本能地去抚摸伤处，这样他才能感受到安慰。假如他的手无法触摸伤处，那么，他就要忍受疼痛。这样的身体显然是不健康的。教会的肢体之间需要近距离的团契，否则，教会的头就无法得安慰，基督的身体也会软弱残缺。当我们从主的眼光看待教会，我们就不会满足于长久地停留在网络上，我们会迫切地与教会的众肢体早日重新相聚。 因此，倘若可行，教会总应该有实体敬拜。对于教会的牧者而言，哪怕有一个人渴望来到现场敬拜，牧者也要对着这一个人主持敬拜。即使所有的会众都坚持在网络上观看敬拜，牧者也应该让会众看到他站立在教会的讲台上讲道。牧者需要向会众展现一个坚定不移的属灵阵地。即使会众都在网络上敬拜，他们看到的场景也应该是他们需要回归的那个地方。因此，每一个教堂的大门在主日都应该是敞开的。 第二，如何避免批评论断 有人出于“爱人如己”的理由，主张教会应该为保护弟兄姊妹的健康而取消实体聚会。有人则以“信心”为理由，主张基督徒不应该躲在家里网上敬拜。有人指责坚持现场敬拜的教会缺乏爱心。又有人批评网络敬拜的基督徒缺乏信心。当教会的大门敞开，必然有人来，也有人不来。如何避免批评论断，成了教会需要面对的另一个问题。 信心总是在实际处境中得以应用的。我们需要体恤别人的处境。人们对新冠疫情的严重性看法不一。有人将之与流行感冒同日而语，有人则视之为生死攸关的世纪大灾难。对疫情的不同认知导致人们应对疫情的方式不同。因此，弟兄姊妹展开关于疫情的对话时，需要首先聆听别人的想法，并在聆听和对话中矫正自己的观点。我们对病毒的严重程度是过度轻视，还是过度夸大了？我们对疫情的恐惧感是基于客观事实，还是凭着个人感觉？ 家庭环境也可能影响一个基督徒在疫情期间是否去教会。在疫情刚刚爆发的时候，一位姊妹渴望继续到教会敬拜，但未信主的丈夫坚决反对。丈夫认为，在传染病流行期间，教会是高危地带，妻子参加教会活动则是将全家人置于危险之中。丈夫没有信主。妻子不能用基督徒的信心要求丈夫。最终，妻子告诉丈夫：“圣经教导妻子要顺服丈夫，所以在这件事上，我听你的。但我必须敬拜我的神。请你让我带着孩子在家里专心地上网敬拜。如果你可以和我一起在网络上听讲道，我会更高兴。” 在疫情期间，这位姊妹没有来教会，并非她不愿意来，更不是她不敢来。对于这种情况，我们无需指责。 一位单亲母亲经历过化疗手术，身体虚弱，常有不适。她独自抚养一个未成年的孩子。当疫情来临时，这位姊妹要比一个身强力壮的单身小伙子考虑更多事情。她背负的生活重担比别人多，她在疫情中表现得比别人更加小心翼翼，这也是情理之中的事。对于这种情况，苛责她忧虑太多，并无助于建立她的信心。她更需要体恤和实际的帮助。 信心总是在实际处境中得以应用。在充分了解别人的处境之前，请不要急于做判断。参加实体敬拜的弟兄姊妹不要给网上敬拜的人贴上“信心软弱”的标签。网上敬拜的弟兄姊妹也不要用“莽撞”或“缺乏社会责任感”来批评回归教堂的人。不同的人处境不同，信心的挑战也不同。我们不能用是否回教堂敬拜作为标准论断别人的信心。 第三，哪些理由搅扰信心 我们不应论断别人的信心，却要省察自己的信心。哥林多后书 13:5说，你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗。 新冠疫情是对基督徒信心的试验。但不是每个人都可以发现试验的结果，因为我们常常用“属灵”的幌子掩盖信心的软弱。人心比万物都诡诈（耶利米书17:9）。为了消除良心的责备，我们总是拿圣经真理为自己缺乏信心的行为做辩护。 在疫情期间，经常被提到的属灵原则是“不要试探神”。魔鬼试探主耶稣时说：“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。” 耶稣对他说：“经上又记着说，不可试探主你的神。” （马太福音4:6-7） 主耶稣无需用跳楼的方式证明祂有父神的保护。我们也无需用疫情期间聚会的方式来证明神对我们的保护。圣经没有应许基督徒不感染流行病。把人的心愿当成神的应许，并把它作为彰显神荣耀的赌注，这是试探神。这是错误的神学应用。 但是，请不要用“不试探神”来掩盖自己不愿回教堂敬拜的真实动机。我们需要问自己：“我还不回教会里敬拜，是因为我不想试探神，还是因为我害怕感染病毒？” 真正的“不试探神”是为了让神的名不被羞辱。我们需要问自己：“我继续呆在家里可以让神的名不被羞辱吗？我若返回教会敬拜，可以让神的名得荣耀吗？” 真正的“不试探神”建立在正确的信心之上。正确的信心是相信自己即使感染了病毒，也仍然在神的护理之中。正确的信心是相信病毒不能夺走耶稣赐给我们的永生，也不能使我们与神的爱隔绝。正确的信心产生安全感和勇气。正确的信心把我们的目标指向神的荣耀。如果神要让我们平安地穿越瘟疫，以此来彰显祂的荣耀，那就求神的旨意成就。如果神允许我们感染病毒，那就让我们用受苦的方式荣耀祂，因为落在神的手中比落在人的手中更好。我们需要省察，我们不去教会是否真的是为了不试探神？ 疫情期间，基督徒也常用“爱心”和“社会责任”为由证明不去教会的正当性。的确，基督徒应该为他人的健康着想。在公共卫生危机时，基督徒应该承担社会责任。在疫情爆发初期，人们对病毒蔓延的速度尚无把握，地方的医疗设施能否满足感染者暴增的需要也尚未可知；在疫情高峰期，很多地方的医疗设施出现短缺，病房床位饱和。在这种情况下，教会需要在聚会与社会责任之间取得平衡，限制实体敬拜的规模，让高危人群留在家中网络敬拜，不失为智慧之举。 但如今，疫情在大部分地区已经趋于平稳，医疗设施足以满足抗疫的需要，大部分人都会通过戴口罩、多洗手、保持社交距离等方式保护自己与他人。教会的实体聚会并不违背爱人如己的原则，与承担社会责任也没有冲突。我们需要问自己：“我不去教会的原因是真的在关爱别人与社会，还是为了保护自己？” 愿我们都能谦卑地省察自己，求圣灵光照我们信心的本相，为自己的诡诈认罪悔改，建立起单纯的信心。 第四，如何做好卫生防护 教会的牧者有责任教导会众避免批评论断，警戒会众省察自己的信心，鼓励弟兄姊妹跨出信心的脚步，并为回归教会的人预备好清洁安全的场地。 在卫生防疫方面，我不是专家，没有太专业的建议。仅将我们教会的做法分享给大家。 我所在的教会有几位善于治理的长老和殷勤服事的执事。每个周六，他们当中总有几个人到教堂里消毒、清洁、整理场地，保证第二天弟兄姊妹可以在这里放心地敬拜。 教会颁布了参加实体聚会的健康标准，要求返回教会敬拜的人都没有疑似新冠肺炎症状，也没有在近期接触过确诊新冠肺炎的患者。一位执事在教堂门口作招待，为每位进入教堂的人测量体温。几位弟兄事先将敬拜大厅的座位按照六英尺的社交距离做了标记，会众坐在标识的座位上，并佩戴口罩。 疫情期间领用的圣餐是单独包装的饼杯，无需经由人手分装。在聚会之前，承载圣餐的盘子经过了消毒清洁。既然我们鼓励弟兄姊妹回归教会，就应该为弟兄姊妹的卫生防疫方面尽到我们当尽的责任。 结语 随着疫情趋于稳定，社会在恢复秩序，学校已经开学，商店已经开张。为什么教会恢复的速度还赶不上社会呢？地上的父亲都渴望他分散的儿女回家团聚，我们的天父岂不更渴望他的儿女早日团聚吗？“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。” （希伯来书10:25）请不要把停止聚会当成习惯，更不要给停止聚会的习惯找借口。 如果我们敢到超市购物，为什么我们不敢走入教堂呢？如果我们在疫情期间不得不放弃一些事情，为什么首先放弃的是教会呢？如果恢复生活秩序必须有先后次序，为什么教会的恢复被放在最后呢？ 新冠疫情是对基督徒信心的试验，它显明了上帝在我们心目中的地位，它显明我们是否觉得基督很重要。足不出户地上网敬拜是轻松的，但主耶稣从没有呼召我们用轻松的方式跟随祂。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）我们是在背负十字架，还是在逃避十字架呢？我们说自己信靠掌管宇宙万物的上帝。可是在新冠疫情中，我们的表现与世人有何不同呢？ 最后，我们以希伯来书10:35-36共勉: “所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”
慕荣以待 牧师，现在美国牧会。
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