12.康震解读丨苏轼《定风波》：归去，也无风雨也无睛

国学雨滴 2021-11-18

定风波·莫听穿林打叶声

宋苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词啊，想必你非常熟悉，咱们很多朋友都非常喜欢苏轼的这首词。在生活当中，当我们遇到不顺利的事，遇到困难的时候，常常喜欢用这首词来宽慰自己。

这首词的写作时间是在宋神宗元丰五年，也就是公元1082年。这一年，苏轼46岁。他正在黄州生活，担任黄州团练副使，也就是说，这一时期呀，他在黄州已经被流放贬谪了将近五年的时间。

在这首词的前面，作者写了一篇小序。他写这首词的一个背景。我们知道词的创作，从其源头来奖是没有小序的，在作品的前面加一个小序来说明创作的缘由和背景，这本来是诗的特点。那么现在呢？在词前加小序，这说明在词的创作当中，开始融入了一些诗的元素。

在文学史上，有个说法叫做以诗为词，用写诗的法子，用写诗的模式来写词，这有什么好处呢？增强了词的叙事性，增强了词的内涵，扩大了它的内涵。对于我们了解这首词的前因后果很有帮助。

苏轼曾经在一篇文章里边写到他创作这首词的一个背景。说在黄州城的东南30里处啊，有一个地方叫沙湖也叫螺师店，他曾经和朋友到螺师店那个地方去看田产，也就是准备在哪儿买田。在这首词的序里边他说3月7号这一天呀，我们去到沙湖路上碰到了下大雨。结果呢，又没有带雨具，这一行人等啊淋成了落汤鸡，非常的狼狈，我估计呀，很多人怨声载道呢，在序里边作者说余独不觉。我就没觉得有多狼狈。

为什么呢？“已而道晴，故作此词。”过了一会儿天又晴了。于是我就写下这首词。把我自己面对这场雨，雨之后又晴了。这个场景的想法，我表达出来。这首词的上片说“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这句词的意思就是说，不要总是盯着，不要总是去听，那雨水滴滴嗒嗒的。把在树叶子的身上的这个声音，你也不要为下雨这个事儿感到烦恼。一下雨走路不方便，一下雨身上头发都淋湿了，不要管他。你只管吟着诗句，拄着如竹杖慢慢儿的往前走。这里所说的“吟”指的是吟诵诗篇。“啸”，其实最早它指的是少数民族的一种发声的形态，有点儿类似于咱们现在所说的和声。就是少数民族的兄弟们在他们表达自己情感的时候呢，使用的一种发生的模式。魏晋时期传入中原。到了唐宋很多文人都会“啸”这样的一种发声技巧。我们现在暂且可以把它理解为类似于像我们呼麦或者是吹口哨，这样一种表达自己情怀的一种发声形态。这种“啸”的声音，很况远，很轻远，很旷达，也很风雅。

苏轼一边儿吟着诗句，一边儿啸，拄着竹杖，慢慢地往前走。对他来讲这么大的雨，走100米也是落汤鸡，走十米也是落汤鸡，都是被雨淋。但无论如何，不要被雨水，下雨这件事影响了你走路的态度。对不对？“一蓑烟雨任平生”。有什么好怕的呢，没有什么好怕的。人生在世，无非是晴天和阴天两种情形，大不了再加上个下雨天儿，下雪天儿。所以有风雨是常态，晴天也是常态，不必大惊小怪，只管“竹杖芒鞋轻胜马”像骑在马背上一样，轻轻快快地，安安稳稳地往前走。

下篇又接着说“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这正是初春时节了，料峭春风吹到身上还颇有些寒意。寒到什么程度呢，刚才哥儿几个喝点儿，把这点儿酒意都给吹醒了。不但把酒意吹醒了，也把乌云吹去了，把雨水都吹走了，然后把太阳迎回来了。这时候的青山是多么的妩媚呀，山头斜照却相迎。夕阳西下，金色的光芒照耀在山的这一边，照耀在我们的身上，你看一瞬之间人生有回到了晴天。“回首向来萧瑟处”什么意思再？看刚才下雨的地方不也晴了吗？所以“归去，无风雨无情。”下雨没有什么好可悲的，天晴也没什么好可惜的，不以物喜，不以己悲。

只有这样，内心才能坦然，只有这样，才能看到天下处处都是好风景，处处都有好风光啊！这就是这首词的关键词，无论面对怎样的人生境遇；无论面对怎样的自然环境，你都要从容地行走。且行且潇洒，且行且从容。不过咱们话是这么说，苏轼在词里是这么表达的，这种表达，这种领悟要得来可真不容易。就是说来之不易呀，人生在世能有一点儿领悟，那得前面有很多的积累。这个积累是坎坷的积累，也是风雨的积累。苏轼因为跟这个维新变法的人物，主张不同。触怒了宋神宗。所以被贬谪到了黄州。他刚到黄州的时候也没这么从容。给朋友写信，小心翼翼，你把信看完了就赶紧用火烧掉吧，要不然人家又以为我发牢骚啦，要不然人家又抓着我话把啦。在给朋友的信里面说我到黄州后闭门谢客，大门不出二门不迈，只有到了黄昏时分才出来散散步。

可以想象得到遭遇了政治上的这样一次打击，他是非常的不安，他不但不安，他还要反省自己。苏轼自己反省自己，在给朋友的信里边儿说，他这辈子最大的毛病就是话太多。说的太多，太好议论。他甚至说自己当初为了考科举进士写文章啊，高谈阔论，引经据典，看似才华横溢，其实的夸夸其谈。文章里头言之无物。

他比喻说，自己好像养成了一种习惯，就像鸟儿虽然喜欢鸣叫，但不过是自鸣得意而已。就好像树干上树瘤一样，石头上的斑纹一样，看上去好像很奇特、很美丽，吸引众人欣赏的目光，其实这树瘤、石头上的斑纹，那不都是他们身上的毛病吗？我也有这毛病。

他反省自己，觉得自己以前做的有些事不大对，但同时，他也有属于自己的坚持。他在给朋友的信里面说，我现在虽然被贬谪流放到黄州，老而且穷了，这当然是一个比较夸张的说法。他在黄州的时候也就40多岁，还没有真的到老的时候，但他的意思就是说，我的境遇是老而且穷，但是，我的心肝骨髓里边充满了忠义、道德。面对生死谈笑自如。境遇虽然欠佳，但为了社稷、国家，为了君王，我还可以做到舍生忘死、在所不辞。至于祸福得失，那都交给天地造化了。可见此时的苏轼，有惴惴不安，有人生反省。有自己固有的人生坚持。但是这些都还属于作诗论道，你毕竟还要接触具体的生活，你在具体的生活当中到底是怎么表现的？苏轼做得也很好。

我们只有了解了苏轼在黄州时期的这些做派，这些言谈，这些思想，这些活动，我们才能真正理解《定风波》这首词里头所表现出来的这种人生的领悟。苏轼刚到黄州，家里人口多，钱粮不够花怎么办呢？脱下文人的长袍，穿上农夫的短打，开荒种田吧。黄州政府批给他一块几十亩的废弃了的坡地。就在黄州城的东门外。苏轼也没客气，就给这块地起了个名字叫东坡。

为什么呢？当年唐代大诗人白居易被贬谪到四川的中州做刺史，在东门外也有一块地，白居易在这块地上遄植花朵，给地起名叫东坡。苏轼对白居易仰慕已久，索性的把自己这块地也叫东坡。而且以东坡居士来自称。我们都知道苏东坡这个名字可比苏轼这个名字名气大多了。苏轼在他的《东坡八首》这诗里边特别说道，这荒地布满了荆棘瓦砾。天气干旱，开垦起来真的让人精疲力尽。没关系，放下锄头，喝完水接着干。一想到来年有不错的收成，这点儿疲劳都算不了什么。在一般的文人眼中，开荒种地不是什么体面的事。更何况你是一个被贬谪的官员，还自称什么居士。可对苏轼来讲他的想法跟一般人不一样，谁说文人不能种地？谁说种地的人就不能自称居士？谁又规定种地就没面子？

没有饭吃，你就得种地，收割庄稼才有饭吃。就这么简单的道理。所以你看。我们经常说苏轼这个人很潇洒、旷达。潇洒、旷达并不是昂着脑袋，甩着袖子街上走，而是面对每一个挑战，每一个困境，都表现出迎接挑战，解决挑战的这种勇气和胆量。所以东坡居士这个称号已经远远的超越了佛教徒的这种内涵。他是一个劳动者的内涵，他也是一个在劳动当中寻找审美趣味的文人的内涵。除了劳动，苏轼还健身，他有一整套的健身的办法，比如说盘腿坐在床上，上下磕牙齿，磕多少多少下。那同时这个舌头在口腔里边儿缓缓的搅动。

然后产生唾液之后将它缓缓地咽下。自己想象着这个唾液被送到中丹田，如此反复多次。还有用双手摩擦面部、耳朵、眼睛一直擦到发烫为止。再按按鼻梁，梳头梳100多次，一觉睡到大天亮等等。这些办法，苏轼都采纳可。你想想他活了66岁，他流放贬谪的时间累计都长达12年之久，要是不是靠着积极的生活态度，不是靠着一种健身的方法，他怎么可能度过这些艰难的岁月。更何况，在这期间他还创作了大量的诗文作品。还进行学术的撰述的工作。

苏轼还有一个很大的特点，他对待生活非常的诙谐和幽默。换句话说就是，在面对生活的时候他的态度是比较轻松的，我们举个例子，他有个好朋友，经常晚上再一块聊天儿。这朋友也有个外号叫龙丘居士，一个东坡居士，一个龙丘居士，俩人经常在一块儿谈禅说法，

苏轼就送给他这个朋友一首诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”意思说我这朋友太可怜了，晚上我到他们家谈论佛法，一宿一宿不睡觉，突然听见他们家老婆一声暴喝，吓得他手里的手杖落到了地上。吓成这个样子。

现在我们形容一些比较彪悍的女汉子，叫他们河东狮子。把们说话叫做河东狮子吼，你能想到吗？这个典故就来自于苏轼的这首诗。其实我们知道这个狮子吼本身是佛家用语，意思是说释迦牟尼在众生面前讲法如狮子声吼佛法广大。而河东就是现在的山西。实际上是说这位朋友他的夫人是山西人。晚上劝他们早点儿休息，她的声音又比较大。他就用了河东狮子吼。这个苏轼开起玩笑来天下第一呀。所以我们说苏轼在黄州那么艰难，却写出了《定风波》。这是有很多原因的。苏轼被贬谪，苏轼呢不安心，又参加劳动，开垦土地。苏轼跟朋友开玩笑，苏轼反省自己的人生，苏轼坚持自己的一种人生的理想。

所有这些元素凑合到一起，才能产生出这个《定风坡》呀。难道不是？黄州时候的苏轼诗词也不敢写太多，书信不更不敢写太多，话也不敢说太多。为官又没有实权，对他这样的大文人来说，这简直就是一个无期徒刑。但是，苏轼让这痛苦的无期徒刑变得有声有色。

诗词不敢多做，那咱就写一篇儿猪肉颂。歌颂歌颂我的红烧肉吧！这苏信不敢多写，咱就算算帐。开开荒。实权被剥夺了，虽然做了个黄州团练副使，但没有签署权，没有实际的权力，一日三餐总能做吧。厨师总能做吧，我总能做个美食家吧。

我们知道这东坡肉还有东坡羹，这都是他在黄州时期发明的。我不仅自己做我还总结成菜谱跟大家分享，而且这个菜谱啊。也可以写得文采斐然。这就是苏轼的魅力。也是定风波给我们的启示。咱们有的人遇到挫折，遇到困难就会大发雷霆或者怨天尤人，不吃不睡诅咒生活，苏轼人家不做这亏本的买卖。

不会折磨自己，还要犒赏自己。他不反要犒赏自己，而且把犒赏的感受写成诗文与大家分享这诗文的美。我们喜欢苏轼，决不仅仅是因为他比较擅长考试，比较擅长做官，比较善于作文，善于吟诗，善于作画，善于书法。更重要的是，他在艰苦的条件中依然能够作旷达洒脱的自己，让几百年之后的我们依然为之倾倒。苏轼曾经感慨呀，黄州珍珠在井底，在黄州就要呆在井底下。可能黄州在某时某刻，对苏轼来说就像是一口废弃的枯井，但是苏轼却没有成为那井底之蛙。他在这口枯井里头耕种，酿酒，做饭，读书，念佛，交友著书，写诗忙的不亦乐乎，他不断收获自己的快乐，在这口枯井当中，慢慢的流淌出了滋润他人、后人，以及整个中国古代文化的涓涓的甘露。这就是我们今天读定风波能获得的全部的感受，也是我们应该深深的感谢苏轼一一苏东坡的地方，最后我们再重温一遍这首词。

《定风波》

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这期就是这样，咱们下一期再见。