柳馥 | 中国神仙界,那些你不知道的印度“神秘巨星”
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一千多年前的唐朝,佛教在东亚大陆正红火,《妖猫传》里的日本和尚空海跑来中国取经,中国的鉴真也去日本知识扶贫,但真正的佛教总舵在印度,所以最有追求的高僧,还是要去印度深造的。
最有名的,当然就是玄奘法师,他的故事历经唐宋元明历代演绎,已然成了一个超级大IP。不过意外的是,被《西游记》带火的,不是主角唐三藏,反倒是两个架空人物,孙悟空和猪八戒。
要说这一猪一猴,他们的法号其实都大有来头,早在曹魏时代,第一个赴印度取经的僧人朱士行,法号就叫八戒,这可是如假包换的前辈高僧,论辈分可以当玄奘的太太太太太师父了。可是元代的西游故事里,拿这位八戒大师开涮,把朱八戒的名字安到一个黑猪精身上,这就是后来的二师兄的原型了。到了明朝,吴承恩沿用了这个设定,可当时已是姓朱的当皇帝,为尊者讳,朱八戒就变成了猪八戒。
至于悟空,不姓孙,而姓车,唐朝最后一个成功从西天取经回来的和尚车奉朝,他的法号叫悟空。
八戒大师和悟空大师在佛学上的贡献可一点儿也不亚于玄奘大师,前者求得了《大品般若经》的梵本,后者从印度带回的《十地经》、《十力经》、《回向轮经》等佛经。
从三国的朱八戒,到唐朝的车悟空,几百年间这一茬茬的中土僧侣远赴西天求法,印度文化也随之来到中国,一些原籍印度的神祗,慢慢改成了中国国籍。
其中,排名第一的巨星,就当属孙悟空了。《西游记》第六十八到第七十一回,讲的是朱紫国的故事,朱紫国王后金圣宫娘娘被观音菩萨座下的金毛犼拐走了,悟空领着师兄弟,智盗紫金铃,击败了金毛犼,救出了金圣宫娘娘,有情人得以眷属。
在西游的打怪升级之路上,朱紫国算是中等难度的一关,但要说这段故事的原型,那可不得了了,乃是印度两大史诗之一,《罗摩衍那》。在《罗摩衍那》的故事里,主角罗摩王子的妻子悉多被罗刹国的十首魔王罗波那劫走了,神猴哈奴曼受罗摩之命,率领浩浩荡荡的猴子大军,远征罗刹国,打败了敌人,救出了悉多。这个故事里的罗刹国,可不是俄罗斯,而是斯里兰卡,这段故事背后的历史,是古代印度和斯里兰卡民族的战争。但我们今天要说的不是这个,而是,孙悟空与哈奴曼,这一中一印两大神猴,是不是很相似呢?
其实这个问题早就引起过人们的注意,早在上世纪二十年代,鲁迅和胡适就悟空的原型进行一场论战。鲁迅认为悟空的形象来自本土,最早出现于《山海经》,本是大禹治水故事里的反面人物,淮涡水神无支祁,无支祁是中国古代神话中的水怪,像一只猿猴白头青身、火眼金睛、力大无穷,常在淮水兴风作浪,大禹治水时将其擒获,锁镇在淮阴龟山脚下。这与孙悟空被佛祖镇压在五行山下情节相类。
然而,胡适则认为孙悟空借鉴的是印度猴神哈奴曼的形象。
孙悟空的生平事迹我们都了解,其实从上面的介绍,我们不妨说,这个形象既有无支祁的影子,又带着哈奴曼的色彩,与其偏执一端,不如说它兼收并继,结合了双方的特点,成为中国独一份的齐天大圣。这也是佛教与印度文化东渐过程中,实现汉化的写照。
其实不只是孙悟空,佛教系统中,须弥山上二十诸天也都有中国的身份ID。
拿托塔李天王来说,《封神演义》里为他设定的中国身份是陈塘关李靖,但在佛教中,这个形象来自《佛说菩萨本行经》的毗沙门天,也称多闻天王。今天的人爱取英文名,什么汤姆、杰瑞,隋唐时期的人喜欢取梵文小字,被李世民干掉的大哥李建成,小字就叫毗沙门。在唐代,毗沙门天作为佛教的护法神和北方守护神,特别流行。就连笃信道教的唐玄宗也不免其俗,在宫中供奉毗沙门天像,据说在唐朝军队之中,多以毗沙门天的形象绘制旗帜,号曰“天王旗”,以其保佑武运昌隆。甚至一些军士还会将毗沙门天的形象纹在身上以求庇佑。不仅军士,毗沙门天还是唐朝的混混最喜爱的纹身图案,因为如果他们犯了案要挨打,衙役看他们身上纹着这位,往往不敢打。毗沙门天另一重身份是战神,在江湖上的地位等于关公,看到这里,大概你也能明白为啥托塔天王叫李靖,历史上真实的李靖,就是当之无愧的唐朝战神,所以李靖和毗沙门天,实在是契合度非常高。
不但李靖后来从唐朝穿越回商朝,当上了托塔天王,他的舅舅,也跟一位印度神仙的形象结合,成了中国神仙界赫赫有名的阎王爷,此人就是隋朝名将韩擒虎。
在印度神话里,阎王叫阎魔罗阇,在印度古诗集《梨俱吠陀》中,他是第一个经历死亡的人类,因此掌握了死亡的力量。伴着佛教传入中国后,阎罗王起源变得很壮烈了。在南朝梁代宝唱法师《经律异相》说阎罗王生前是毗沙国的国王,穷兵黩武,后来他领兵跟维陀始生王交战,全军覆没,毗沙王死前立誓要做地狱之主,死后得其愿成了阎罗王。
中国道教很早吸收了阎罗王的形象,并把它本土化。韩擒虎临终前遗言:“生当上柱国,死为阎罗王。”他死后,果然如愿,被追认为阎王。而有意思的是,印度神话的冥界,本来只有阎罗王一个主宰,但到了中国,却发展成集体领导制,扩编成了“十殿阎罗”,韩擒虎只是其中之一,他的同僚还包括包公、寇准、范仲淹……看来,当阎王是宋朝文臣的主要再就业方向。
毗沙门天还有个三小子那吒俱伐罗,由于毗沙门天转会去道教当了托塔天王,这小子也跟了过去,就成了哪吒三太子。哪吒早年形象是三头九眼八臂,所以一直有“八臂哪吒”的说法,但可能是后来数学水平提高了,人们终于发现,三头八臂不够分啊,这才演变为三头六臂。割肉还母、剔骨还父的故事在道教、佛教里都有,要说区别吧,在于哪吒师傅是谁。在道教里是太乙真人,在佛教神话里,哪吒和金蝉子师出同门,都是如来学生,所以唐代笔记杂说中哪吒特别爱保佑僧人、和尚。而这么论起来,哪吒就成了唐僧的师兄弟。
毗沙门天一家子在中国特别火,除了哪吒之外,他还有一个儿子叫独健,又称“独健二郎”,身边常年跟着一只金毛鼠。天宝元年(742),西域五国围攻安西都护府,迷信毗沙门天的唐玄宗派兵迎战之前,让高僧不空请毗沙门天王发神兵救援,独健带着金毛鼠就来了,助唐军大胜了这场仗,后来独健威名远播,慢慢成了杨戬的原型。然而,这个说法可信不高。二郎神原型来源说法太多了,也许他的原型中加了一点独健的元素吧。
毗沙门天家真正Superstar还当属他的妹妹吉祥天女(也有资料说是他的妻子),音译拉娔诗米,藏音译班丹拉姆。在印度神话,她是三主神之一毗湿奴的官配,是美丽、智慧、财富代言人。到了佛教神话里,她也被人称为大功德天,依旧是美丽、智慧、财富的代表,人气指数居高不下,甚至超过毗湿奴,她可是大昭寺的总护法。
吉祥天女
印度除了向中国输出了上述这些他们原创的神仙之外,还作为二道贩子,向中国传输了来自更西方的神秘文化,比如,古巴比伦人的星座。
隋朝开皇初年,有一个叫那连提耶舍的印度僧人带来的《大乘大方等日藏经》,里面便提到过十二星宫。别说古人不时髦,到宋代星座话题也上当时人的热搜,宋朝学者牟巘曾在书信上:“生磨蝎之宫,人皆怜于奇分。”苏轼在《东坡志林·命分》:“退之诗云:我生之辰,月宿南斗。乃知退之磨蝎为身宫,而仆乃以磨蝎为命,平生多得谤誉,殆是同病也!”这句话里,退之就是韩愈,磨蝎,就是今天说的摩羯座。这句话的大意是,苏轼说,从韩愈的诗里可知,他是摩羯座的,而我也是这个星座,所以我跟韩愈一样,一辈子都是焦点人物,毁誉参半啊……可见,在宋人的心中摩羯座约等于今人心中的处女座或者天蝎座,都是重点吐槽对象。
相较十二宫中的摩羯座,摩羯大鱼的形象早在东晋随佛经传入中国,摩羯座在印度和西方不一样,摩羯的在西方形象是“羊身鱼尾”的怪物,到了印度经过一轮印度本土化后变成了长鼻、利齿的大鱼,到中国又进行鱼龙进化。
如此说来,这么多被视为中国文化符号的东西,其实都是对印度文化的二次创作,这个结论恐怕让国粹派们失望。不过,古代的中外文化交流,中国也不总是被动接受,也有过文化输出,比如,贞观二十一年(647年),唐太宗命玄奘与蔡晃、成玄英共同翻译《老子》的梵文版,并将梵文版《老子》交予东天竺使者带回西域。
此举自可晓谕外藩,《老子》天下第一。
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值班主编 | 曲飞 值班编辑 | 小窗 主播 | 水滴
这是第 90 篇文章
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