张不叁 | 这哪是打猎，简直是打仗——先秦的狩猎文化
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狩猎在先秦时期一直备受重视，哪怕是农耕活动兴起、人们拥有了相对稳定的食物来源之后。在贵族们心中，狩猎不是为了果腹，也不是为娱乐消遣，而是在培养尚武精神。
两周时期战争频仍，从天子到诸侯，无不对武备高度重视，即便是战争的间歇期也不能松懈，一定要让军队保持训练和戒备状态，这种形势下，狩猎就起到了类似军事演习的作用。先秦的贵族个个都接受射箭驾车等军事技能的训练，这些都可以在狩猎过程中得到锻炼。更重要的是，狩猎要杀戮、要流血，为了捕获猎物，人们需要严明的纪律、周密的组织，甚至运用种种策略。一言以蔽之，除了不杀人，你能在这项活动中锻炼与战争相关的一切。
在当时，统治者一年四季都要举行这项活动，春天的狩猎叫“蒐”，夏天叫“苗”，秋天是“狝”，冬天是“狩”。《周礼》就记载了不同季节举行的狩猎仪式，比如春天，担任司马的官员就要用旗帜指挥民众列战阵，冬天还要举行誓师大会，如果有人迟到，甚至要被斩首，显然和军法如出一辙。《毛序》提到周宜王大会诸侯，通过田猎选拔士兵，《墨子》更是特意提到周宣王组织诸侯田猎，以此作为周宣中兴的重要标志。
在反映周代社会生活的《诗经》中，田猎更是重要题材，以此为主题的诗多达14首，既雄壮又浪漫。
田猎时，贵族们先要举行占卜和祭祀仪式，《小雅·吉日》开头就写，打猎者要选择良辰吉日祭祀马祖。然后是田猎出征的盛大场面，这在《车攻》这首诗中描写得最细致：狩猎的车马都已齐备，天子在计点兵马，一片喧嚣，车上插的各类旌旗在风中招摇。四匹公马拉着车驾沓沓启程，身姿雄壮矫健，诸侯们穿着红蔽膝、金马靴，络绎赶来随天子出征。他们戴上扳指护臂，调好弓矢，身边的随从们也集结完毕，等着扛猎物……
有的诗着重描写狩猎者的英姿，《郑风》有一首《大叔于田》。主角虽然叫“大叔”，从举止看却并不老。他驾起车来，抖动的缰绳就像经纬纵横，两匹骖马仿佛在跳舞。《齐风》有一首《猗嗟》，也描写了一位精于射术的美少年，身材高挑、目光明亮，举止轻盈敏捷，跳起舞来身姿优美，他的箭能射穿靶心，而且是连续四箭射中一处。《齐风·还》则比较有趣，写一位猎人归来，与另一位猎人在山间偶遇，一同追捕猎物，对方作揖称赞自己身手高强，这首诗表面在吹对方，其实是绕着弯吹自己。
从这些细节来看，当时贵族们要去打猎，两样装备是必须的。一是车马，二是弓矢。《吉日》《车攻》都提到一种“田车”，车身轻便灵活、速度很快，对应用牛牵引的、专用于运输的笨重“大车”。和战车的人员配置类似，每辆田车上至少要有两人，一是驾车的御手，一是狩猎的射手。狩猎开始，多辆田车会共同发动，形成包围圈，将猎物驱赶到一起，《吉日》就描写：原野上，猎物们成群结队在游荡，狩猎者们驾车登上土丘、来到漆沮水边，把兽群驱赶到天子面前，供其狩猎。
主力武器是弓箭，其中有一种“弋射”技术很特别，它是在箭矢尾端系上丝绳，射中飞禽后就可以把猎物收回来。还有观点认为，鸟类一般都是结伴而飞，射中一只后，丝绳就可能缠绕住其他同类的脖子或翅膀，把它们也带回地面，从而收获一箭数雕的效果。
当时也经常用猎犬来追捕猎物，这种犬叫“卢”，最有名的是出自韩地的“韩卢”，与之齐名的是产自宋国的“宋皵”，晋地还出产“晋獒”。《小雅·巧言》则有一种“遇犬”，擅长捕兔。
放火烧山也是一种常用的驱赶猎物的手段。《大叔于田》就有类似的描写。这种方式一般选在秋冬时节，当时草木干枯、气候干燥，很容易点火，不过也容易造成误伤。《搜神记》有个故事，三国吴国有个人叫李信纯，一天在城外喝醉了酒，躺在草丛中睡觉，让自家的狗守在一旁。刚好太守出来打猎，看见田野里的草很茂盛，叫人放火烧草，眼看要烧到李信纯这里了。狗想把主人拖走，力气不够，它看到不远处有一条小溪，于是跑进溪水中浸湿身体，再回到主人身边，把身上的水洒到他身上，如是往复，终于保全了李信纯的性命，狗却因太过疲惫，累死在了主人身旁。
如果不喜欢这样简单粗暴的手段，也可以选择陷阱。最普遍的是鸟网，它在《诗经》中被称为“罗”，猎物则包括野鸡、野鸭、大雁、鹌鹑、鸳鸯等。最著名的捕鸟故事是“网开一面”：有一次商汤见到猎人张开了四面网，祈祷说：上下四方的鸟兽，都落入我的罗网。商汤说，只有桀才能干出这样的事，让撤掉三面，还改了祷词：鸟兽们想去哪去哪，想飞走就飞走，不想活的再进我的网中。
《周南·兔罝》则描写了布网抓兔子的情景。猎人把网结得又紧又密，打桩声叮当作响，兔网布在岔路口，捕兔的猎人也是英明神武，这叫“赳赳武夫，公侯干城”——也不知抓个兔子有什么可神气的，这几乎是最常见也最好抓的猎物了。
除了兔子，鹿和狐狸也很常见，都是先秦典籍中的常客。鹿有“逐鹿”“指鹿为马”“麋鹿游于朝”等典故，狐狸则往往与自己的皮毛相关，比如“集腋成裘”的典故出自《慎子·知忠》，《田敬仲完世家》也称，“狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。”还有《秦风·终南》，“君子至止，锦衣狐裘。”《豳风·七月》，“取彼狐狸，为公子裘。”
再大型的猎物就是野猪，它经常糟蹋庄稼，猎到一只又能得不少肉，分布更极为普遍，所以也是猎手们喜爱的狩猎对象，直到汉代还能见到。有一次汉景帝带着妃嫔们去上林苑玩耍，中途一个叫贾姬的妃子去上厕所，不想一头野猪冲了进来，把贾姬吓得花容失色，还好它最后跑掉了。另一次，儒生辕固得罪了窦太后，老太太下令把他关到猪圈里去和野猪决斗，不想这知识分子居然是个猛人，一剑就捅死了野猪。
还有熊和罴，它们一种是黑熊，一种是棕熊。熊掌是先秦时期的著名美食，在各种典籍里反复出现，最知名的当然是孟子那句“舍鱼而取熊掌”，晋灵公还因为熊掌没煮熟而处死了厨子，楚成王的儿子商臣起兵谋反，打算逼死父亲，楚成王表示希望吃顿熊掌再死，儿子却表示，“熊掌难熟。”仍然逼死了父王。
最让人热血贲张的无疑是猎虎。《里耶秦简》有一枚简记载了虎肉交易，上面写有“虎肉二斗卖于吏”。《公车司马猎律》记载了当时官方组织的捕虎场面：射虎车两辆一组，如果让老虎跑掉，每车要罚一套铠甲（的钱）。《孟子》里还有一位打虎猛士冯妇，他一度金盆洗手不再打虎，一次看到野外很多人围猎，把老虎逼到了死角，没人再敢上前，不由得技痒，挽袖伸臂下车准备再去打虎，吃瓜群众们都很兴奋，有见识的士人却认为这是本性难移，很鄙视他，这就是“冯妇搏虎”的故事。
《大叔于田》里那位“大叔”同样是打虎英雄。猎人们放火烧山时赶出了一只猛虎，他索性赤膊上阵与之搏斗，让围观的少女担心不已，“大叔不要轻敌，小心老虎伤了你。”最后大叔果然打死了老虎，把它献给国君，进一步在女生们心中树立起高大威猛的形象。
在狩猎的场合，青年男女经常能擦出类似的火花。另一首《郑风·叔于田》，看名字完全是《大叔于田》的姊妹篇，主题也有点相似。主角“叔”打猎去了，一位仰慕他的少女到处找不到他，只好想象着他“洵美且仁”的英姿。
最经典的当属《召南·野有死麕》。一位猎人在郊外丛林遇见一名少女，开展了爱情攻势，把自己刚猎到的獐子用白茅草包起来，送给对方。接着镜头一转，显然已动心的女孩小声抗议着，“动作慢点，别动我的围裙，别惹得小狗叫起来。”——好像发生了什么呢……
也许这就是这项活动最吸引人的地方了吧。
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值班主编 | 曲飞 值班编辑 | 小窗 主播 | 夏晴朗
这是第 168 篇文章
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