老鱼读诗经:《式微》并《旄丘》

有说《式微》是劳动人民控诉行役之苦，控诉统治阶级的。我个人更倾向于之前看到的一个观点（忘记是哪位大家说的了，抱歉抱歉）：《式微》和《旄丘》都是同一个历史事件的反映，即黎国被戎狄攻占，黎国君带臣子逃到了卫的国境。臣子们没有得到卫国君臣的善待，又期待卫国君臣的善待。臣子们痛定思痛，首先抱怨自己的黎君当时军事策略失误，没有挡住戎狄的进攻，丢了国家，以致无处安身，于是用《式微》这首诗歌来表现；接着又抱怨卫国君臣无情无义，袖手旁观，不顾同为周之诸侯的情谊，不履行相互救助的义务，于是写了《旄丘》。

整个事件，反映的都是周时期周之封建诸侯国和戎狄杂处，互有攻守的时代，以及当时人们的感受。

接下来，我们先来看第一首《式微》。

邶风·式微

式微，式微！胡不归？
微君之故，胡为乎中露！

式微，式微！胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中！

🔸🔸🔸

天黑啦，天又黑啦！咱们为什么回不了家？要不是国君你的缘故，我们怎么会（逃离故国，流离失所）上不着天下不着地，晚上没有地方住，要在露宿野外，浑身被露水打得湿漉漉的没一块干地方？

天黑啦，天又黑啦！咱们为什么回不了家？要不是国君你自己没担好保家卫国的职责，我们怎么会（逃离故国，流离失所）连躺和坐的地方都没有，因为这荒郊野外脚下全是泥水。

我觉得，这首诗是最能证明诗经是古代歌曲的遗物——歌词的证据。

曲已无存，歌词尚在。（个人尤其赞同程俊英、蒋见元二位先生关于诗经记录的都是当时歌曲的看法。）

二字句，式微；三字句，胡不归；四字句，微君之故；五字句，胡为乎中露。

这已经有长短错落之趣致。似乎还没有科学证明过，但是朱光潜应该是说过：人类的生理和心理上，天生讨厌千篇一律的单调重复而喜欢变化的。这是一种节奏，一种让身心愉悦之节奏变化。

另外一个说明这是歌曲的证据，则是这个式微中的语气助词“式”。

所谓语气助词，个人认为只是在口语尤其是歌唱中才有意义，为了照顾发音的顺畅。当然，肯定也有一些科学的生物学上的规律，只是没有研究和阐发而已。

纯书面的表达，并不需要语气助词。简单来说，这里一个微字已经完全表达了“天黑”这个想表达的语义，再加一个“式”字，只是为了吟诵出来甚至是唱起来方便顺畅好听。

邶风·旄丘

旄丘之葛兮，何诞之节兮！
叔兮伯兮，何多日也？

何其处也？必有与也！
何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪车不东。
叔兮伯兮，靡所与同。

琐兮尾兮，流离之子。
叔兮伯兮，褎如充耳。

🔸🔸🔸

旄丘之葛兮，何诞之节兮！叔兮伯兮，何多日也？

土山上的葛啊，怎么长有这么多的节？卫国的君臣啊，（我们到你们境内好久了），你们怎么跟多节的葛一样，磨叽这么多天还不来看望迎候我们？

何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！

我们替你们着想，你们之所以还没有动静，大概是人还没到齐，或者是等待盟国一起出兵？这么久没出来迎我们（出兵），那么大概是有原因的，也许是盟国还没有动身或者犹豫了？

狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。

我们从黎国（山西长治）逃出来，一路狼狈往东逃，进入东边卫国国境。我们还穿着贵族的狐裘衣，只是裘衣上的狐毛都不像平时一样仔细打理，现在变得乱糟糟的。我们的车子也丢了，现在你们不派车来我们是无法步行到达卫国国都的。卫国的君臣啊，你们怎么就不设身处地给我们想想，体谅我们有多困苦窘迫，赶紧来接我们？

琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

褪毛的凤凰不如鸡，虎落平阳被犬欺。我们现在到了你们境内，真是卑贱到了底。你们卫国君臣鲜衣怒马雍容华贵，鼻孔朝天，对我们的哭喊充耳不闻，对我们这些同胞同袍的遭遇视如不见。（你们还是人吗？/你们真不是东西啊）

|| 老鱼读诗经 || 

《邶风·泉水》