没有朴素之爱，谈什么家国情怀
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作者 l 花间阅
夜壶，一装不得酒，二盛不得茶，屌用
上来就先发两张对比照片，啥意思？
这是一对小兄妹，男孩儿叫布里杰·沃克，6岁。一日，布里杰的小妹妹被狗攻击，6岁的布里杰挺身而出，一边护住小妹妹，一边跟恶犬缠斗，然后就成了上边第二张照片的样子。
6岁的布里杰事后说：如果有人一定要死，我想应当是我去死。
看到这句话的时候，我热泪盈眶。英雄，不在年高；懦夫，空活百岁。
比我泪点低的，还有。世界拳击理事会WBC声明：我们荣幸地授予6岁的布里杰·沃克WBC荣誉拳王称号，他的勇敢行为代表着人类最美好的价值观。布里杰，你是一个英雄！
勇敢行为代表着人类最美好的价值观。这又让我想到了“泰坦尼克号”，那船上的许多“英雄”，都彰显了人类最美好的价值观。他们，比电影壮烈。
那个恐怖的夜晚，共有1502人罹难，也有705人得救，在“生与死”的机会选择之间，竟有那么多人践行了人类最美好的价值观。
查尔斯*泰勒是泰坦尼克号的二副，因为被安排负责救生，所以是该船唯一幸存的“领导”。他帮世人记录了很多真实的片段。
事故发生时，船长命令：让妇女和儿童优先上救生艇。而“富豪”和“领导”均没有权利“先走”。
第一艘救生艇下水后，泰勒对一名姓“斯特劳”的年轻妇女说：请跟我上艇。女人说：不。她丈夫问：为什么？女人说：我陪着你。
泰勒说，之后再没有见到过这对夫妇。
亚斯特四世，是当时的世界首富，相当于今天的比尔盖茨。他的妻子怀着五个月的身孕，被安排上艇之后，大副也让“首富”上艇，但亚斯特四世感觉受到了侮辱，“愤怒地”拒绝，于是，那个生还的座位，给了一位爱尔兰妇女。几天后，首富的尸体被找到，头颅在翻船时被烟囱击碎。据说，他的资产，值十几、二十艘泰坦尼克号。
当时的世界第二富、梅西百货老板斯特劳斯夫妇也在船上，他的妻子拒绝与他分开，于是救生员想请斯特劳斯与妻子一起上艇，并“保证不会有人反对”。但斯特劳斯坚定地回绝了，妻子与他相拥着，等待最后的时刻。
银行大亨古根海姆，也在泰坦尼克号上，他换上最华丽的晚礼服，说要“死得体面”，他给妻子留下遗书：我要将位子让给女性，我会像一个真正的男子汉。
法国商人瓦特列把两个孩子送上救生艇，自己坚持不上艇，矗立在泰坦尼克号上，目送他的孩子们。
去美国度蜜月的新娘子丽德帕斯，死死抱住丈夫不撒手，拒绝分开，她丈夫吻过她之后，一拳打昏了丽德帕斯，丽德帕斯才被抬到救生艇上。事后，丽德帕斯再没有改嫁，守寡一生。
史密斯夫人的两个孩子被抱上了救生艇，但是满员了，史密斯夫人上不去。一位无名妇女，起身离坐，把史密斯夫人推上救生艇，喊道：孩子不能没有母亲。
摘录到此，我已经数次泪湿双眼。伟大的人格，才会有伟大的选择。
在“好死不如赖活着”的文化笼罩之下，必定“更无一个是男儿”。
我一个笔友作文披露，他的亲哥哥，是位残疾人，所在片区要拆迁，众人对补偿标准“不满意”，几百户的片区，却公推这位残疾人作代表。而且，待到去递交行政复议申请的时候，竟无一个人敢陪着这位残疾代表前去。但是递交申请，需要拍照留证，一个人无论如何无法完成，更何况还是位残疾人。最后是一位“老大姐”，实在看不下去了，勉为其难。于是，巍峨的大厦之外，只有一位老太太伴着一位残疾人踟蹰前行。
相关部门按程序接受了申请，认真复议，既然意见这么大，便决定不再拆迁这个片区。然后，这位残疾人和那位老大姐便又成了众矢之的，越来越多的人埋怨他们“多事儿”，耽误了到手的拆迁。
此时，你是否觉得，那几百户人，都长着跟华老栓一样的脸？
我在“没有朴素之爱，谈什么家国情怀”一文中写到，鲁迅和胡适，其实都是文化论者，他们老哥儿俩虽然不对付，但其实目标一致、殊途同归，都想从文化上着手改良。
鲁迅是直指阿Q和华老栓们，而胡适，是想通过培育精英来间接改良文化，所以说，他们俩是殊途同归。
1930年，梁漱溟质问胡适：大家公认中国的第一大仇敌是国际资本帝国主义，其次是国内封建军阀。您却认为不是，而是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱，这有什么道理？
胡适回答：什么都归结于帝国主义，张献忠洪秀全又归咎于谁？鸦片固由外国引进，为何世界上长进民族不蒙其害？今日满天满地的罂粟，难道都是帝国主义强迫我们种的？帝国主义扣关门，为何日本藉此一跃而起，成为世界强国？
这就是著名的“梁胡之问”。
还是老话，在千八百人的农贸市场，两三个小偷就可以肆无忌惮，在光天化日之下的大街，三两个流氓就敢调戏妇女，在摩肩接踵的地铁上，个把友邦人士就能够飞扬跋扈……如此，可曾有人勇敢如6岁的布里杰？
所以，断乎不可相信网上的那些慷慨和壮烈能够兑现，愚昧和吹牛倒是线上线下“双贱合璧”。
因此，虚拟世界上那些“豪杰”的“勇敢”以及他们的“爱”，借用一副对联来形容，最合适不过：
灵屋，纸糊篾扎，一挡不得风，二淋不得雨，鬼要。
夜壶，泥捏火烧，一装不得酒，二盛不得茶，屌用。
延伸阅读：
没有朴素之爱
谈什么家国情怀
这个话题，我还是从钓鱼聊起。
我们玩儿黑坑的，通常在坑边就把鱼卖了，因为鱼贩子不能总守在坑边，所以鱼坑老板都有代收鱼业务。我们这里，这几年鲤鱼的坑边收购价都是3元/斤，已经便宜的不能够，但是很多老板的秤还有问题，普遍的是一斤给你称出九两，钓鱼人管这个叫“吃秤”。
我现在常去的一个坑，那老板的秤更加高科技，你钓的少了，他可能实数给你称，钓的太多了，一百斤他敢给你称出不到八十斤，据说这种秤有遥控，可不能小看本土产品的自主知识产权和高科技含量。
如此，我为什么还常去这个坑呢？在同样可能“被坑秤”的情况下，我宁愿被这个老板“坑”，哪怕比别人“坑”得狠，因为我赞赏这个老板“有情怀”。
开鱼坑的，根据规模大小，一般至少要雇一个“伙计”，主要是提鱼护、抬鱼框、搞卫生、给钓友送烟、送水等。没有技术含量，工资基本上每月在1500元上下。
我说的这个坑，老板用的“伙计”是个傻子，请原谅我用这个词，在农村，大家就是这么说。
这个傻子伙计什么样呢？不会看秤，不会算账结鱼钱，说话还特愣，收鱼票钱的时候像打劫，就俩字“交钱”。村里但有各种席面，无论红白，傻子还必去大吃大喝，赶上这种时候，所有的活儿就只能老板自己干，但这老板却不扣傻子脱岗的钱。
有时候傻子还会骂老板：拿秤来，快点儿，人都等急了，昨儿晚上又让哪个娘儿们把腿累软了？钓友们哈哈大笑，傻子便洋洋得意。老板往往就赶紧喊：来了，来了。（别嫌粗俗，这是傻子的原话，我听过不止一次了，傻子来不来就说女人的话题）
所以，头次去的，你还以为傻子是老板。
我问过那村的钓友，这傻子是不是老板的亲戚。钓友说不是，就是“当庄的”（一个村），老板开坑好多年了，一直用这个傻子，每月一千多块，傻子吃饭、抽烟够了，要不傻子也干不了别的。
从那时起，我就对这老板有了出奇的好感，他吃不吃秤，那是作为“商人”的问题，但长期雇佣傻子，有时候还得挨傻子的骂，这就是“情怀”的问题，所以他即便偶尔狠“坑”我的秤，我也认了。
我见过更多的坑老板，都很刻薄，一千多块钱雇了伙计，恨不得自己的饭碗都得伙计来给刷，所以有的坑，一个钓季不到十个月，能换两、三茬儿伙计。
孔子说“己所不欲勿施于人”，但现实的世界，往往是“奴使奴，使死奴”。
看斯皮尔伯格的电影《战马》的时候，有两个桥段震撼了我，一个是，佃户敢跟地主东家叫板“抢马”，另一段是，地主带着一帮人嘲笑佃户的儿子不会犁地，佃户的妻子说“你再废话，我用毛衣针扎瞎你的眼”（大意），地主吓得果然闭嘴。
这种地主与佃户的关系，显然与鲁迅笔下“赵老太爷”和“阿Q”的关系大相径庭。
由此，我似乎突然“捡到了”答案，为什么，“光荣革命”只能、也只有在英国才能发生。“光荣革命”不死一人而能实现社会向更好的方向转型，本质的文化基础应该是，富人，有优越感封顶的天花板；穷人，有保持尊严的基本底线；在这样文化背景的社会，确实没必要血腥的革命。
其他地方，比如法国大革命，也是一塌糊涂，俄国就更别说了。
回来再说上述的那位鱼坑老板，倘若现实的大小老板、领导们都有那鱼坑老板的情怀，社会的戾气，不知会少几许。
可现实偏偏相反，我连续看到两则报道，都发生在西南某省，一则是，老板惩罚员工的方式是逼迫员工“活吞蚯蚓”，另一则是老板让员工下跪“感恩”。这俩小破老板，我敢打赌，百分之一万嘴上都有“家国情怀”。
这种侮辱劳动者的事情，在特殊情形的当下，有可能会越来越多，因为咱们本来就人口过剩，“人口红利”遍地都是，再加上如今世界性的尴尬，劳动力市场会更加失去平衡，完全变成买方市场，劳动力的价格和话语权会越来越弱化。为了一个瘠薄的饭碗，越来越多的人将更加忍气吞声，但，积怨，也可能越来越深。细思极恐。
“劳动力资源丰富和成本优势”，对于享受人口红利的阶层来说，妙不可言；而对于劳动力本身来说，无比悲催。
前年夏天，我的手机掉鱼坑里了，这对钓鱼人来说司空见惯，时不时换新手机成了钓鱼的成本之一。渔友小D怂恿我买“是华夏人就必须用”的那种，我拒绝。小D就做起了义务宣传员，跟我讲“情怀”，我跟小D说，35岁离开法，像病毒一样蔓延到了全社会，各种企业都跟着不学好，如此对待自己的员工，我坚决不认同这种企业文化，所以也绝不相信这种文化之下真能有家国情怀。
今年，众所周知的原因，小D需要重新找工作，小D抱怨说简历都像泥牛入海，他今年36岁了。
多年以来，我已经转变成了文化论者，所以越来越推崇鲁迅和胡适，他们老哥儿俩虽然不对付，但其实目标一致、殊途同归，都想从文化上着手改良。
前两天看到一个视频，北方某市，高档大酒店，同学聚会，视频配字解说，说是混得好的同学，在酒桌上瞧不起混的差的同学，不知严重到什么程度，那混的差的同学，挥刀连杀三人。此人跟贵州司机不一样，杀的都是混得好的。从视频看，都是四十上下的人了，女人们哭的哇哇的。
唉，文化、情怀，先从与人为善做起吧，所有的爱，先从身边的人爱起吧。
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为了能和你，没有失落与江湖的心酸。。。
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