阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
虽然《蝶恋花》的名作非常非常多，但今天就只讲这首美丽的《蝶恋花》。词云：“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。听到最后一联“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”的名句，我想很多人才恍然大悟。这首《蝶恋花》，就是王国维先生的名作。是啊！他在《人间词话》里引述《人生三境》居然引了两首《蝶恋花》，所以我们怎能不讲讲他的这首名作《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》呢？据学者考证，《蝶恋花》作于光绪三十一年，也就是1905年的春天，那时王国维长期在外奔走，终于回到家乡海宁，重新见到与自己相隔多年的发妻莫氏。王国维是一代国学大师，字静安，晚号观堂。和罗振玉、郭沫若、董作宾并称“甲骨四堂”，是世所公认的甲骨文研究的四大家。又和梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华国学研究院四大导师。事实上王国维在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等非常多的领域都成就卓越。他精通英文、德文、日文，在研究宋元戏曲史独树一帜，是用西方文学原理批评中国旧文学的第一人。但王国维先生的成才之路异常艰辛，王国维和徐志摩、穆旦（穆旦（1918—1977），原名查良铮，现代主义诗人、翻译家。）、金庸都是同乡，浙江海宁人。他家境世代清寒，小的时候，为了中秀才而苦读，可是后来应乡试却屡试不中，于“戊戌变法”风气影响下，彻底放弃科举考试。十九岁时，王国维娶妻莫氏，当时他因为甲午战败的刺激，一心想去日本留学，可他的父亲却坚决不同意，王国维只好谨遵父命，先成家立业。莫氏过门之后，虽然身体状况不是很好，但却与王国维感情甚笃。后来王国维为了心中的理想，踏上了漫漫求学与治学之路，而且一去十年光景。期间，虽然也偶尔回家与莫氏团聚，但终究离多聚少，致莫氏相思成疾，斯人憔悴。1905年王国维回到家中，作这首《蝶恋花》，开始便感慨说：“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许”。意思是说，我已历尽天涯离别的痛苦，想不到归来时还看到百花零落的情景，伤上加伤。相爱的人天涯离别已是十分痛苦，可归来才发现，天涯离别之苦竟然不抵时光流逝之悲。在如鲜花般零落的时间长河里，所有的相思、悲伤、哀叹累积在一起，全都扑面而来，让人难以承受。《蝶恋花》开篇笔触悲伤，这份伤痛是生命中难以承受之重。“花底相看无一语，绿窗春与天俱莫”，这里的“莫”字通假，通暮色的“暮”。“花底相看”本来应春色浓艳，却奈何百花凋零，所以相看也成黯然，居然都无一语。而“绿窗”本指“芳春”。韦庄《菩萨蛮》说：“劝我早归家，绿窗人似花（红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。）。” 所以绿色纱窗又指古代女子的居所。绿窗中本来应该芳春如许，芳华如许，可是“绿窗春与天俱莫”，是说那本来应该美丽的芳华也与天时一样迟暮了！时光竟然是这样的无情，所以“无一语，春迟暮”，读来欲觉悲凉。下片说：“待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。”毕竟是久别重逢，毕竟是相爱的人终于就在眼前，总该说些开心的事吧？至少“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，可以说一说离别后的相思。可在烛光摇曳之下，才细述一点点新的欢愉，却又勾起了无穷的旧恨。这种无穷的旧恨是什么呢？看着相爱的人在摇曳的烛光下衰老的容颜，王国维心底忽然产生千万般悔恨。当日的别离，辜负了大好的春光，那千丝万缕的怨恨，如今却无法消除。于是他脱口而出：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”这大概是人世间最浅白，却也最沉痛地感慨了。人间啊人间，在这人世间，最留不住的便是那镜中一去不复返的青春和那一树飘零的落花吧？“朱颜辞镜花辞树”两个“辞”字的使用，简直是点石成金。所谓辞，即告别，本指临行前用声音表达离别之意，李白说“故人西辞黄鹤楼”，《木兰诗》说“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，这种辞别中本来带着人性的温柔留恋之意，反过来不辞而别则显得绝情。所以“朱颜辞镜花辞树”这是一种多么不舍却又无可奈何的离别！当“朱颜辞镜”“芳花辞树”，一切终归尘土，被命运掌控，无可奈何！这种“人间留不住”的悲哀不就是生命中难以承受之重吗？当王国维看着自己心爱的妻子日渐憔悴，身患疾病，心中久别重逢的欢愉，也一下子变成了对前路莫测的担忧。可惜对多年的分别，只能哀叹、懊悔。相爱的人总是有着近于临绝（临绝，意思是犹临终。汉 王充 《论衡·四讳》：“ 曾子 重慎，临绝效全，喜免毁伤之祸也。” 唐 韩愈 《祭柳子厚文》：“嗟嗟 子厚 ，今也则亡，临绝之音，一何琅琅！” 明 李东阳 《凉风台》诗：“君不见 晋阳 书中临绝语，曾为 乐陵 求乐处。”）的预感。十年离别重逢后，王国维看着心爱的妻子，写下这样伤感的《蝶恋花》，大概他心中也预感到了比悲伤更悲伤的结局。就在王国维写下“最是人间留不住”的第二年，他的父亲病逝，再一年他深爱的发妻莫氏也病逝了，就连他的母亲也没能多陪伴他几年，相继病逝。“最是人间留不住”，留不住的又岂止是“朱颜”和“树”啊！笔者认为，王国维写下这“最是人间留不住”的时候，冥冥中像一种预感，是对未来的忧思。比如说“人间”这个词，其实不仅是《人间词话》，王国维自己的词作又叫《人间词》。《人间词》、《人间词话》，最后印证这句话的却是王国维自己人生的理想和生命。王国维自学成才，成为一代大家，后来他出于对华夏文明的认知与坚守，在清王朝覆灭之后仍然受命溥仪的南书房行走。1925年，清华大学聘王国维为国学院四大导师，安稳度过两年。1927年6月1日，清华国学研究院第二班毕业，当日中午王国维参加研究院师生叙别会，午后还拜访了陈寅恪先生，6月2日早晨，一切如常的王国维先生，由清华校园乘车来到颐和园，步行至排云殿西鱼藻轩前，临流徘徊，忽然自沉昆明湖，卒年五十一岁。一代国学大师就这样离开了让他悲叹莫名的人间。后人在其衣内发现遗书，云：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”关于王国维先生的死因，史学界历来争议颇多，各种观点莫衷一是。其中，陈寅恪先生在王国维逝世一周年忌日所铸的《海宁王静安先生纪念碑》中说得最为深刻，他说：“先生以一死，见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”又说：“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”纯净而深厚的王静安国维先生于那个末世、那个乱世，固然是一种伟大而独特的存在，但同时也是一种悲哀而沉重的存在吧？“最是人间留不住”，这样的人间留不住那样伟大的王静安！可在“朱颜辞镜花辞树”的悲哀里，王国维先生留下了另一种永恒，他留下了《人间词话》和《人间词》，他留下了《宋元戏曲考》和《红楼梦评论》，他还留下了自由之思想和独立之精神！信息时代，我们的时间越来越少，书籍却越来越多。因此，当下读书，首选经典。但是，该如何阅读经典？掌握合适的读法，方能不负经典，亦不负时间。·泛读：对于历史上引发过巨大影响、今天其内容已经不适用的经典，只需泛读，理解它的历史语境。·精读：对于那些揭示人类共通的人性的经典，如四百多年前的莎士比亚，在今天仍然需要精读。·解读：对于那些不易被一般读者察觉的经典，则需要解读。才能理解深层的意蕴和精妙的理路。但是，还有一类经典，它既需精读、也要解读：这样的经典像一座高山，越是高大巍峨，想要登上山顶，看清它的全貌、领会它独特的风景；需要翻越的障碍就越大。王国维《人间词话》就是这样一部经典。读经典就是在读最高处的文化，是于山川中看最奇崛、秀美的奇峰。而诗词，就是中国文化中最优美、最精致、位于金字塔尖的那部分。《人间词话》是现代人走进传统“词”境的首选经典。它以传统词话的形式写就，却出入于中西哲学、美学之间；更是凭一己之力将原本在文学中只是“诗余”的词，上升到与诗同等地位。但是，越是这样成为“高峰”的经典，要看透它需要迈过的障碍就越多——·最易被误读的“词话”体例：词话的优点，语言有灵性，精炼、优美，而又能一语中的。但因词约义丰，如果对于特定的词语深意，不详加解读，就很容易掉入词语的陷阱而误读。·阅读门槛明浅实高：人间词话行文优美而浅近，然而，浅者得其浅，深者得其深——王国维站在古今、中西的时空分界线上，化用康德、叔本华、尼采等人的哲学和美学，毫无刻意痕迹。但是，看不到这些，很难理解其中妙处。·牵涉到的诗词过于厚重：《人间词话》不是“诗词史”，胜似诗词史。虽名为“词话”，但也评诗；上至《诗经》，下至明清，随手拈来。如果没有对诗词史的认识，很难跟上王国维的脚步。想要登上中国文化传统最精致、秀美的高峰，领略人间词话蕴含的全部精妙，需要一一迈过这些障碍。能做到这一点的，非苏缨的《<人间词话>精读》莫属。这本书是精读，也是解读：◎破解语词陷阱，为诗论语言驱魅
一般对传统词话的解读，常常陷入“以玄解玄”的困境，常常是“听君一席话，如听一席话”。而这本《<人间词话>精读》却能够以最浅近的语言，完全破译那些最不易准确把握的灵性词汇，精准把握“境界”“赤子之心”等关键词汇的本意，为陷入“玄学”的诗论话语驱魅。
◎平视经典，沟通哲学、美学与时代
对人间词话的解读，大部分人都只能以仰视的态度，无法跳出文学研究的框架，也很难跳出文本之外。作者却能以时代的眼光，无视一切束缚，平视此书：“这本书要做的事情，不仅仅是对《人间词话》的随文讲解，更着力处是将《人间词话》放进哲学、美学和时代的大坐标里。”（作者自序）
◎抽丝剥茧，旁征博引，还原一部妙趣横生的诗词史话
作者苏缨身份神秘，据考证，与其他几个知名作者毛晓雯、熊逸，同为一人笔名。作者知识之广博，学养之深厚，令人惊叹。他的作品充满了厚重的学识，启迪的智慧，常给人“原来是这样”的惊喜感。是当代少有的能够“将中西方经典打通，将上下五千年读透”的学者。只有这样的学者才能担负起还原《人间词话》深厚底蕴的任务。
读经典绕不开《人间词话》，读《人间词话》却绕不开这本书。为此，先知书店诚挚推荐苏缨《<人间词话>精读》，走入最值得精读、解读的国学经典。长按下图，识别图中的二维码，即可购买收藏（规格中还可一同选购《诗经》《楚辞》等经典）
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