The Chinese say, that we Europeans have one eye, themselves two, all the world else is blind.
(欧洲人有一眼,我们有双眼,而其余的世界都是瞎的。)
钱钟书论文内页
当然,考证的功夫更深厚。每一页的几处引用,全篇下来,跨越两百年,甚至提到了二十世纪初的文章,不免让人嘀咕,在没有电脑、google scholar、或者关键词搜索的当年,钱钟书是看了多少书啊。
举个例子,钱钟书在文中考证了,十七世纪英国的文献记载上第一位中国人。在Life and Times of Antony Wood这本书里,他看到牛津大学的东方学学者Thomas Hyde和詹姆斯二世,在一六八七年九月的对话纪录,其中提到一位在牛津的中国居民。詹姆斯二世还收藏了一幅这位中国人的画像。Thomas Hyde自称从这位中国人身上学了“不少东西”。
但这个中国人是谁呢?Hyde学到的“不少东西”又有哪些?
围绕Wood和Hyde的著作,钱钟书继续找下去,他发现Hyde有一些未完成的书稿计划,其中提到了这位中国人的名字“Shin Fo-burgh”,而学到的“不少东西”则是中国的测量单位。Hyde在一六九四年出版的书中还提到了中国的围棋和骰子。这样一来,考证才算告一段落。
而我最关注的文采呢?
废话少说,我们直接上原文吧。先看看这段总结陈词,排比用得和流水一样:The general verdict of eighteenth century English writers on the Chinese civilization is ‘stationary’. Their general verdict on the Chinese ‘genius’ is ‘inferior to the European in science’. Their general verdict on Chinese character since Lord Anson’s voyage is ‘wily and crafty’. Their general verdict on the antiquity of the Chinese is ‘boastful and pretentious’. If this is reaction against the popularity of the Chinese taste in their actual life, it is surely one with a vengeance.
(十八世纪英国作家的臆断,言及中国文明必谈“停滞”,言及中国智慧必然“落后欧洲科学”,Anson王爵环游后的中国性格是“狡猾诡诈”,中国的古老是自欺欺人。如果这是对他们现实生活中国风格流行的一种反应,那这反应想必是带着些忿恨的吧。)当然,钱式幽默的句子是少不了的。谈到不将翻译作品纳入考察范围时,钱老把这称作是“绅士的共识”(Gentleman’s agreements):
Common sense and literary ethics seem to agree on the point that compilation is one remove less from original composition than translation, notwithstanding there might be more fundamental brainwork is a conscientious translation than a perfunctory compilation.
(常理和文学伦理都同意,编撰比翻译更近于原著的创作过程,虽然有时候一个严谨的翻译可能比敷衍的编撰需要更多的大脑耕耘。)写到这句的时候,想必青年钱钟书也会不由一笑吧。
论文的最后,钱老还给学科化写了个评语。“(汉学)专业化的弊端在于,本专业的学生懂得越来越多,大众却越来越冷漠。这个话题(汉学)已然不再是人文热情的一部分了”。正如绝大多数学科今日所面临的场景一样。
阅读《围城》,我们得以更清晰地重新审视爱情、事业和自我。《围城》是中国现当代长篇小说的经典之作,其独特的讽刺风格发人深省,被誉为“新儒林外史”。
一幅栩栩如生的世井百态图的作品,人生的酸甜苦辣千般滋味均在其中得到了淋漓尽致的体现。钱锺书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识,再添加上一些讽刺主义的幽默调料,对社会与文化、人生与命运进行了深刻的反思和批判。
对于中国人来说,围城也许是最透彻的一部人情世故小说。它讲述的是上个时代的普通人,但是今天的我们并不生疏,只因人情世故处处有相通,是我们每个人都可能遭遇的围城。
夏志清:“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说,可能也是最伟大的一部”。
本书塑造了抗战开初一类知识分子的群像,生动反映了在国家特定时期,特殊人群的行为操守、以及困惑。从另一个角度记述了当时的情景、氛围。虽然有具体的历史背景,但这部小说所揭示人性的弱点,和那“深于一切语言、一切啼笑”的讽刺和伤感,在今天依然能够引起人们深深的共鸣。
读书最怕,播下的是龙种,收获的却是跳蚤
视频丨窦文涛犀利点评,钱钟书并不爱杨绛
很多知识分子,一边制造“真理”,一边制造谎言
我绝不会为我的信仰而献身,因为我可能是错的
原创不易,感谢有你!点个「在看」,不怕走散
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