能说的，都是不必说的

维特根斯坦名句

1、世界的意义必定在世界之外。

2、我贴着地面步行，不在云端跳舞。

3、天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。

4、不要玩弄另一个人内心深处的东西。

5、一个人能够看见他拥有什么，但看不见他自己是什么。

6、当你说“不”的时候，要像一堵墙，而不能像一扇门。

7、请勿把他人的例子当作你的生活指南。

8、语言的界限即是世界的界限。

9、能说的，都是不必说的；必须说的，恰恰是无法说的。

10、命令和命令的执行之间有一道鸿沟，它必须由理解来填平。

11、哲学所能做的一切就是破除偶像。

12、凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。

13、人类生活的核心是思考。

14、世界是事实的总和，而非事物的总和。

15、如果生活变得难以忍受，我们会想到改变我们的环境。但是，最重要和最有效的改变，即改变我们的态度。

16、一种怀疑一切的怀疑就不成其为怀疑。

17、犹太人是一片贫瘠的土地，但在它单薄的石层下面，流淌着精神和智慧熔化的岩浆。 

18、躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。你昏昏沉沉，在熟睡中死去。

19、坏的人生是没有理性的人生。 

20、每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。

21、人有着这种感觉，即他在心里说出的话比他以言词表述的更为清楚。

22、必须严格避免任何仪式性的东西，因为它们很快就会腐烂。

23、漂亮的东西不会是美丽的。

24、哲学的目的是使思想在逻辑上清晰。

25、生活难以应付这个事实说明，你的生活方式不适合生活的模式，所以你必须改变你的生活方式。一旦你的生活方式适应生活的模式，疑难问题就随之消失。

26、体力劳动意味着对灵魂的拯救。

27、否定责任是让人不去承担责任。

28、言词即行为。

29、世界上的事物是怎样存在的这一点并不神秘，神秘的是它是那样存在的。

30、今天，一个优秀的建筑师和一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。

31、对某人谈他不理解的东西是徒劳的，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。

没有人能代替你思考

除了你自己

路德维希·维特根斯坦，20世纪最有影响力的天才哲学家之一。他思辨的一生始于童年的发问：“如果谎言对一个人有利，为什么我们还要说真话？”，而终于过世前的释然：“告诉他们，我度过了极好的一生。”

维特根斯坦何处此言？被 罗素 称作“天才人物的最完满的范例”的哲学家，留给了我们什么？

130年前诞生在欧洲文化中心的天才

维特根斯坦的父亲叫卡尔·维特根斯坦，本来家里不是什么显赫人家，但是他父亲独立打拼，成了中欧的一个钢铁大王，成为了巨富。

在欧洲当时的文化背景，他们家完全不是人们想象中的那种暴发户，恰恰相反，是一个传统的贵族之家。维特根斯坦少年就是在这样的环境下长大的。但是他父亲非常严厉，对自己、对周边的、以及对孩子都很严厉。

这种严格倒不在于维特根斯坦父亲有多凶暴，而是从小就培养了一种极高极高的标准来要求自己。但另外一种说法是，他们家里的孩子特别是男孩子，在道德上如果有任何不完美的做法，就会感觉到是人生的整个失败。这种感受是我们这个时代的人几乎没有的。当年的维也纳也是如此。

维特根斯坦出生在1889年，跟海德格尔是同年，20世纪上半叶最有影响的两位哲学家是同年出生的。当时的维也纳的确是一个群星灿烂的时代。而且是欧洲的一个文化中心，各行各业，从艺术到音乐、到建筑、到诗歌、到文学、到哲学、到经济学、到科学，那么一个小小的城市人才辈出，都是一流的人才。

维特根斯坦在这样一个家庭环境和文化环境中长大，这和我们的时代的确形成了明确的反差或者对照。因为我们的那个时代是个特别平庸的时代，或者说生活目标差不多是能够把日子过下来、过好、过得有点小确幸，就已经挺好了，如果不是特别下作、卑劣，就可以很自我满足了。

▲童年时期的维特根斯坦

当时维也纳人对自己的要求、对精神领域的创造，是有一种强烈的渴求。如果没有这样一种渴求就不会有维特根斯坦，也不会有当时其他的哲学家。

说到他个人，维特根斯坦一开始是学工程的。他父亲也希望他学点实实在在的东西，他父亲是一个很实干的人，也爱好艺术，资助了维也纳一整批艺术家，从童话家到诗人，但是他是一个实干的人。

维特根斯坦本人有工程兴趣，而且在这方面有才能，他通过学工程，开始做发动机，当时飞机刚刚问世，刚有飞行器这个说法，其中牵扯到大量的数学。他通过数学慢慢地对数据基础感兴趣（有时我们把它叫“数学的哲学基础” ），对数理逻辑、数学基础感兴趣，又逐渐对逻辑感兴趣，因为当时有很多人认为，数学的基础是逻辑，他就开始钻研逻辑。

他本来想跟弗雷格学习，但是弗雷格没有接受他，把他推荐给罗素，这个推荐也挺好的。当时弗雷格是一个默默无名的一个教授，没有人重视弗雷格，包括同一个大学的同事，都不知道弗雷格干些什么。

所以维特根斯坦在挑老师时非常有眼力，弗雷格把他推荐给罗素，他后来是跟罗素学习的，其实是一个非常幸运的选择，因为剑桥几乎始终是哲学的中心。

维特根斯坦从工程到数学，从数学到数学基础，从数学基础到逻辑，从逻辑到逻辑哲学，然后到哲学，这是他大概走的路子。

大家爱好哲学从来都是各种各样的进路，有的人从宗教来，有的人从文学来，有的人从科学来。每个思想家的风格不尽相同，有时跟走的这个路有一点关系。

无论他在剑桥受到多少影响，但他是一个孤独的思考者，一个思想家主要的思想需要坐在那里，沉浸在里面。

从我们现在能掌握的资料来说，他的思想发展得非常迅速，几年之内就从逻辑哲学的门外汉，变成了逻辑哲学的专家。

他的一些想法跟他很亲近的人，包括罗素，已经觉得他有很多问题要向维特根斯坦讨教，或者至少罗素发表自己哲学观点时，都会尽量问维特根斯坦的意见。如果维特根斯坦表示反对的话，罗素就会非常沮丧、警惕，会反复地重新掂量自己的学术。

维特根斯坦与他的学生们

哲学：一个没有定论的学科

哲学家经常就不同的哲学理论反复的辩论，这是哲学的一个特点，这个特点跟科学发展不同，科学是在前沿上争论。数学前沿会争论，但是二次方程有什么可争论的？去学就可以了。

但是哲学永远在争论，这种哲学争论会把我们带到很远，尽管外行看来是细微末节，但我们无法评论它是细微末节还是关键支点。

维特根斯坦对哲学家的纯理论争论没有兴趣，他的兴趣在于，这些争论背后，人们是如何思考问题的？为何这么思考问题？人类观念中有些共通的扭曲的倾向是什么？

他一开始就说，一切哲学都是语言批判。维特根斯坦说：哲学的探究，探究的不是现象，而是现象的表述方式。

语言哲学至少有两种明显不同的意思，一种理解语言哲学的想法是，语言现象是我们种种现象中的一种，研究语言现象的哲学就是语言哲学，那么如果研究货币就是货币哲学，如果研究的体育就有体育哲学，这就是分门别类的哲学。

语言哲学还可以有另外一种意思，我们一开始哲学研究货币、研究法、研究体育、研究各种问题，但是当我们对这些问题慢慢深入之后，发现哲学归根结底是研究语言的，这是对语言哲学的另外一种理解，就是哲学归根到底是语言哲学。维特根斯坦是后一种，前一种好理解，难理解的是后一种，但这的确是维特根斯坦非常明确的想法。

▲1917年维特根斯坦（最右着军装者）家庭聚会。一战爆发后，维特根斯坦作为志愿兵积极入伍，在战场上完成了标志所谓哲学的语言学转向的《逻辑哲学论》的初稿

维特根斯坦教给我们什么

现在如果你愿意，古人幻想的快乐丸很容易，你上医院去，马上就可以让你快乐。但是什么叫快乐的这个概念问题？我们是不是人人都追求快乐啊？你说是人人都追求快乐，那么梵高追求的是快乐吗？你说他是，他虽然很苦，但是他很快乐。

苦中作乐跟乐中做乐是一回事吗？这些都是问题，这些是快乐的概念问题，科学不回答这些问题，科学家对这个不太感兴趣，弄得最后整个社会都不感兴趣了。

哲学家不在那个意义上研究快乐是怎么产生的，他也做不了这个事，他先研究什么呢？他研究的是 我们是怎么看待快乐的，就是我们不研究快乐是怎么形成的，我们研究的是我们是怎么看待快乐的。

什么叫我们怎么看待快乐？比如快乐重要吗？是不是人人都追求快乐？如果快乐跟道德相冲突的话，我们是要坚守道德呢，还是追求快乐呢？这些都是我们对快乐的看法。

▲维特根斯坦在剑桥 | 摄于1950年夏季，这是维特根斯坦最后拍摄的照片之一

但是哲学家并不教给我们应当怎么去看待快乐，哲学家探究的是，我们事实上是怎么看待快乐的。这又把维特根斯坦这类的哲学家，跟教给我们应当这样、应当那样的哲学家分开了，他不教给我们应当怎么样，这个很古怪。

但是我们这个世界是一个高度科学主义的世界，大多数人明着或暗着或不由自主地思考这个问题，就是如果我们碰到什么困难，要么我们就是求神拜佛，要么我们就求于科学，或者反过来说：如果我们不能求于科学，我们就求神拜佛了。智性世界中好像只有科学的方法能够把我们带向真理，除了真理之外好像就没什么重要的东西了。

哲学想弄清楚的不是世界是怎样运作的，而是 我们是怎么看待世界和我们自己的，而由于种种原因，这也是我们最难看清楚的事情。

▲右边挽着衣服的是路德维希‧维特根斯坦（1889年4月26日-1951年4月29日）

简单总结一下维特根斯坦的思路，从语言到了概念。一开始讲维特根斯坦重视的是语言研究，实际上最后是重视概念的研究和机制的研究相对照，进一步这个概念是我们用来理解世界的概念。

我们之所以要弄清楚概念，因为它是用来理解世界的，但是理解世界是个科学的工作。问题是我们真的是这么理解世界的吗？还是我们自以为是这样理解世界？

包括我们有很多种动机，使得我们对世界的真实理解是隐蔽的，结果我们所看到的世界是一个困惑的世界，是经过了层层粉饰之后的世界，我们总是看不见这个世界的真相。维特根斯坦的意思是这样的：哲学通过消除掉这些迷惑，最后看到我们实际上是如何看待这个世界。

哲学家诊治一个问题，就像诊治一种疾病。哲学不是要提供理论，不是要教给你新东西，而是把疾病去掉，使你恢复为一个健康的人，这种健康是智性上的健康。

我们总是看不见这个世界的真相。哲学通过消除掉这些迷惑，最后看到我们实际上是如何看待这个世界的。而维特根斯坦教给我们：我们是怎么看待快乐的、怎么看待世界的、怎么看待友谊或者爱情的…..

作为20世纪最有影响力、最聪明、思想最深邃的哲学家之一，维特根斯坦的一生给后人留下了无数谈资，他的形象散发着一种特殊的魅力，即便不关心哲学的人也觉得他格外引人注目。

为此，先知书店诚荐“读懂维特根斯坦四书”：《维特根斯坦传：天才之为责任》《哲学研究》《逻辑哲学论》《维特根斯坦读本》。

公认的维特根斯坦的最权威的传记《维特根斯坦传：天才之为责任》运用大量生动、翔实的第一手资料描绘其独特的精神世界以及传奇的一生，本书为插图精装本，精选了一百多幅维特根斯坦及其家人、朋友，以及作品等珍贵图片，更好地展现了他本人和他生活的世界，有助于更好地了解维特根斯坦其人及其学说。

《哲学研究》《逻辑哲学论》是维特根斯坦的两部主要哲学著作，包含了维特根斯坦最重要的哲学思想，读者可勇攀哲学高峰，领略这位哲学天才的风采。

《维特根斯坦读本》是由中国著名哲学家陈嘉映主编，由国内多位哲学家翻译、校对的维特根斯坦论文选本，汇集一位天才哲学家散落的思想精华，可帮助中国读者更全面地了解维特根斯坦的哲学。

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