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文 l liangshulaiye(不闲聊）
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70岁的时候，你可能还要像现在一样工作：每天码着字，敲着代码，做着PPT……100年后（也就是2030年），人类会因为无所事事而烦恼。他给出的理由是，随着生产力的发展，人类每周只要工作15小时，就可以彻底摆脱贫穷。也就是说，在凯恩斯看来，10年之后，我们这一代人每周只要工作5天，每天工作3小时。因为我们现在所面临的问题，不是每天要不要工作3小时。既然科技一直在进步，机器在不断取代人工，但为什么我们一代更比一代忙？从上世纪40年代末到80年代末，美国的生产效率提高了两倍以上。劳动者只需一半时间，就能创造出40年前的全部财富。那么把8小时工作制，缩减成4小时，这不是很正常吗？上世纪90年代，美国人居然迎来了“过劳时代”，工作时间每天还增加了2个小时左右。他们在上世纪80年代就率先迎来了“过劳时代”，并领跑全球。我们常说的“社畜”一词，就来自日本上班族对自我的嘲讽。事实上，二战之后，随着科技的突飞猛进，很多国家的劳动时间确实开始缩短。但奇怪的是，这种趋势在上世纪八九十年代出现了逆转。▲美国全年工作时间的变迁 （1967至1996年）不久之后，很多发展中国家也后来居上，把日本、美国等发达国家远远甩在身后。比如说，进入到21世纪后，中国香港、中国台湾、印度、泰国、菲律宾等国家和地区的每周工作时长，都超过了45小时，比发达国家中工作时间最长的日本都要长。有数据称，有超过30%的人每周工作超过50小时，有近10%的人超过60小时。科技在发展，生产力在进步，可我们并没有享受到什么岁月静好，伴随而来的，只是各种压迫下的苟延残喘。就是说，我们发明的工具，本来是为了提高效率的，但是越往后，却发现越阻碍效率。打个比方，在过去，我们给领导或客户作报告，往往只要准备一份简单的手稿。但随着1990年PPT的面市，我们开始把它作为重要的工具。原本只要花一小时就能完成的手稿，现在我们可能要花一天时间来做PPT。所以每一个熬夜做过PPT的人，大概都骂过这款软件。当初我们发明汽车，是为了节约时间。比如说，一款汽车每小时可行驶50公里，而步行每小时只能走5公里。假如你年薪20万，而这辆车也需要20万，那么你就要为这辆车整整工作 1 年。当然，这还没有算上你为了找停车位、支付保险、维修保养、汽油费用和罚单，而花费的大量时间（这也涉及到消费主义的问题，后边会谈到）。实际上，现在汽车的真实平均速度每小时还不到6公里。汽车不仅在消耗消费者的时间和精力，同时它也在消耗生产者的时间和精力。据2015年的数据统计，仅福特这一家企业就拥有19万员工。这些员工原本可以为全世界种植玉米、小麦，可以养活上百万的人，但现在他们却在拼命地设计，生产和销售汽车。所以，很多科技产物乍一看是为我们节约了时间，但结果往往背道而驰。因为机器是工人的假想敌，它们只干活，从不讨价还价，也不会去搞什么罢工游行。不过当时的工人有个误解，他们老觉得机器会抢走他们的饭碗。事实上，自从工厂引进了大机器生产，工人的日子就更不好过了。因为一旦实现机械化生产，很多工作便不再要求工人有熟练的技能。也就是说，普通工人以前还能靠力气或者是手艺和老板讨价还价，现在不行了。在影片《摩登时代》中，卓别林每天只要干一件事——把螺丝拧紧。也正是从那时起，工厂开始大量招聘女工和童工，他们每天可能要工作12小时，劳动强度大，薪水却很低。电脑象征着后工业时代的到来，它消除了千篇一律的劳动，使我们都成了脑力劳动者。但后来他们却发现，那些整天敲键盘的女事务员，她们的工作和在工厂做组装一样单调乏味。工业革命时期，大机器把工人变成了廉价的低专业性劳动者。“入职以后，公司给每位员工发了一台电脑，表面上是每人拥有了一台电脑，实际上是给每个电脑配了一个人。” 这句话的潜台词就是，每台电脑前面的座位，和生产线上的机位没啥不同。而如今爬在格子间里吭吭哧哧做ppt的那些人，和当年踩着缝纫机的女工也没有本质区别。是的，劳动者就是为生产工具配套而生的，无论生产工具怎么变，这个底层规律不会变。只是随着信息技术的发展，当下的生产工具有所不同了，他们还不断打破着私人时间和工作的界限。一位新浪的程序员休假回家结婚，人家正举行婚礼呢，结果新浪微博的服务器瘫痪了。我们本来期望它们更高效的解决问题，然而，于此同时，我们的边界也被打破了，最终成为了吞噬我们时间和精力的无脸怪。一个电影院，本来大家都坐的好好的，前排的观众，突然站了起来。你劝，他也不听，于是你也只能站起来，你后排的观众也因此只能站起来，最后，全场观众都无奈地跟着起立。于是滑稽的一幕出现了，明明屁股底下有座位，大家却都不能坐下，一个个杵在那里，仿佛一个个沙碉......这个就是“内卷化”的通俗解释，这是在上世纪60年代，人类学家吉尔茨提出的概念。意思就是，在某些局面中，大家都在为超过别人而努力，但到头来，所有人都累到筋疲力竭，但整体利益并没有提高。现在很多人忙成狗，把996当成标配，和“内卷化”有分不开的关系。假设有个10人的程序员团队，老板1个月一共发工资10万，每人工资水平差不多，大家每天上班8小时，准时下班，其乐融融。其中一位想多赚点儿，于是开始每天加班1小时，多做了一些工作。老板看在眼里，记在心上，向大家宣布以后，工资总额不变，要根据每个人的表现，来绩效发放工资。于是这位积极的程序员，每月能多拿一些，然而，这意味着其他人都少拿了......最后呢？大家你追我赶，每天都加班2-3个小时，但每人的工资，还是最初的那么多。“让你996的不是你的老板，而是其他愿意996的人”。我知道，你此时一定想骂老板卧槽无情，利用群众斗群众，其实他们往往也是“内卷化”的牺牲品。我们可以脑补上面那个程序员团队的老板，本来做着一款小众软件，挺滋润，可是被某个互联网巨头盯上了，利用体量优势复制加改良。所以，在内卷化下，很难有真正的赢家，但是全体卷入者都在默默的承受着代价。我儿子小学毕业，升到了一个不错的初中，在有心人的建议下，我去找了一家知名的辅导机构。“你知道，3年后，深圳中考升学率只有38%，你觉得自己的孩子不接受辅导，就能超越62%的人吗？”“您儿子是XX小学XX班毕业的吧？您看啊，他们班的李某某、张某某、袁某某、朱某某……都报名了。”这时我才意识到，原来所有人都在为38%的升学率而竭尽全力。这简直就是“军备竞赛”，大家都筋疲力竭，孩子累，父母也累，但却没有人获利。而且，倘若“某水”中学，再来个跨界搅局，情况可能就更糟糕了，你不得已要参与这场战争。“我本无心偷跑，是他们把起跑线往前挪了......”你说大家能不明白，现在补习的玩意，将来没啥球用吗？谁不想给孩子一个快乐的童年，谁不想少花点钱和精力？但是为争夺那点有限的资源，大家也只能甘心沦为内卷化中的一个个傀儡。《饱食穷民》中讲了一个小故事，故事虽然发生在20年前的日本，但是和我们如今所面临的困境很相似。一群长期在职场中的人，因为感到焦虑，在别人的介绍下参加心灵咨询团体寻求慰藉。比如说，他们会向众人讲述自己最隐秘的各种经历，或者大家在黑暗中一起陷入回忆，然后很多人哭了起来，周围都是抽泣的声音。虽然要花费他们几十万日元，但他们觉得值，因为活动似乎让他们的心情变好了。在中国也曾风靡一时，价格昂贵，号称是当代中产及伪中产的韭菜收割机。其实从心理学的角度，这只不过是利用环境和集体的影响，给人一种心理依恋，让你在那段时间有种特别的体验。相反，你还要付出很多金钱，以及无法衡量的时间精力成本。《饱食穷民》中有大量类似真实故事，告诉我们消费主义是如何套牢我们的。最终沦为了无需为温饱发愁，却依然陷入穷忙、被债务缠身的人。每每我写到有关消费主义的文章，都会有人提出反对，说，赚钱不就是用来消费的吗？其实消费主义比消费只多了两个字，但却完全是两回事儿。所以，“消费主义”就是一种一切以消费为中心的价值观构建，让你以为所有的快乐都是建立在消费之上。鲍德里亚在其经典作品《消费社会》中，有一个耸人听闻的观点：比如，你是一名职场女性白领，可以自由选择发型、包包、服装，以及各种化妆品、护肤品。但是，你没权力选择你妈妈年轻时穿的“的确良”花裙子。为了迎合你所在或者喜欢的群体，你必须要用相应的消费品来响应。然而，这一切只不过是一张虚假的通行证，只是为了让你满足某种身份的想象。原始社会中，我们依靠个头的大小，力量的多少，谁跑的快等显性的特征，来定位自己在群体里到底是个强者，还是个弱者。但在现代社会中，这些“原始指标”失效了，我们必须通过新方式来标榜自己的社会地位。商家们很懂得这一点，通过各种办法，让“消费能力”成为大家心中的硬指标。背正品LV的，瞧不上背高仿LV的，但背正品LV的，又打不进背爱马仕铂金包的贵妇圈子；于是越来越多的人，为了这种虚假的指标，日复一日，拼命工作，最终卷入到了过度劳动的循环里。我们想得到的东西太多，但我们可以燃烧的青春和生命却太少。于是，我们像是一个陀螺，在欲望和泡影中永不停息的旋转。“饥饿和匮乏，是前工业社会的主要问题；而疲劳，则是后工业社会集体症候。”
虽然从二战到上世纪80年代，由于科学技术的进步，人类的劳动时间有过短暂的缩短。但假如用一万年为尺度，绘制一张人类工作时长的曲线。在狩猎时代，人们的工作节奏是狩猎两三天，然后再休息两三天；到了农耕时代，人们日出而作，日落而息，太阳落山我下班；而进入工业时代，人们每周至少要工作40小时，太阳落山我点灯加班。我不知道这条劳动时间的曲线，未来会是什么走向，但我绝不会像凯恩斯那么乐观，觉得未来的人会因为无所事事而烦恼。工作上极简一点，对于管理者，没必要开的会，就别开了，90%的会议其实都没球用。PPT也让员式少做一点，有时几句话就能解决的事情，干嘛非要折腾员工呢？比如一次专注做一件事，直接拒绝不必要的任务等等，有研究表明，这样可以节约27.1%的时间。生活上也要极简一点，买东西之前，多问问自己是不是真的需要这玩意。这种理性思考往往会避免你剁手，因为冲动性消费占消费品的32%还多，这样不仅省钱，还省下宝贵的精力。实事上，朴素的生活也是一种享受，一杯清茶一本书的乐趣，虽然不浓烈，但是持久及深厚。而焦虑源于我们对未来的恐惧，说白了，就是想的太多。初中时，我的语文老师说，“为有我这样的一个学生而感到耻辱......”她可能打死也想不到，20年后，我竟然成为了一名作家。正因为有了这段经历，我没有让孩子去参加那个补习班，不是因为贵，而是我相信还存在更多的可能。他喜欢游泳，而且成绩很好，搞不好将来是个游泳健将；他喜欢B站，爱研究视频编辑，搞不好将来是个不错的UP主；“这是一个千年未遇的大时代，大家的温饱都解决了，可是我们却比任何一个时代都更焦虑，这太不可思议了......”
如何逃脱内卷时代？
这本书说透了
这是一个“适者生存”的时代，这是一个社会内卷的时代。各行各业，每个人付出的越来越多，活得越来越累，得到的却越来越少......虽说，并不是所有人都愿意参与到这样的“内卷”之中，但想要逃离却并非易事——不仅要逃离外在环境的“逼迫”，更要逃离自身内在的“惯性思维”。有一本书把这件事说透了。这本书就是纽约大学教授詹姆斯·卡斯的《有限与无限的游戏》。这是一本简短又后劲十足的书，内卷时代，每个想要寻找自身出路的人，都应该读一读。作者詹姆斯·卡斯说：每个人从一出生，不过是两种游戏的混合：有限和无限的游戏。认清了生命的有限，你就永远会选择无限的游戏。“生命是走向死亡的一个过程”，如果认清这一点，你就会改变自己对世上一切事物重要性的理解和排序。· 玩有限游戏的人，要的是获胜，比如一个成绩，一个冠军，一个职称；有限游戏参与者，往往意识不到生命的有限，所以目光离不开眼前发生的事情。· 玩无限游戏的人，要的是游戏进行下去。他知道“生是为死亡而作的一种准备”，所以他不会给自己设置边界，而是探索和改变边界本身。无限游戏的参与者，向死而生。中国是有限游戏的热土，这里的人们热衷于参与并热衷于创造有限游戏，而有限游戏的极致就是“内卷”。如果看明白了两种游戏的差别，以及它们与自身生活环境的关联，那么你的人生或许将彻底改变。《有限与无限的游戏》这本书并不提供逃离内卷的具体方法，它讲的是这个世界的底层逻辑，能帮你理清认识世界的思路，而思路就决定了出路。玩有限游戏的人，会焦虑于当下游戏的得失，会算计对手，会放不下过去，会被未来想要的结果压得疲惫不堪。而玩无限游戏的人，会做自己的天才，会让过去成为过去，将自己从愤恨中解救出来，会率先释放善意，让别人有能力做他自己想做的事，让自己安心创造自己在做的事。玩有限游戏的人，一旦得到结果，意义便成为虚无；玩无限游戏的人，游戏没有终点，意义存在于人生的过程中。有限游戏者的时间有限，他们消费时间；无限游戏者并不消费时间，而产生时间。有限游戏者工作是为了抵达一个被期望的现在，无限游戏者工作是走向一个本身具有未来的未来……可以说，《有限与无限的游戏》这本书的最大价值，就是为我们提供了一个理解世界的新认知模型，同时，让原先许多不能被言说的情绪和感受表达出来了。而这种世界观可以解答一个人类的终极问题，那就是人的一生该怎么过。
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