不统不独，台湾到底想要什么？
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作 者: 云 帆
2017年11月5日，台湾岛内部分政客“群魔乱舞”：他们在给自己心中的精神领袖过百岁生日。当天，蔡英文亲自到场并拥抱这位寿星，在会场，这位大佬仍然慷慨激昂地宣扬自己的政治“理想”，但是他也在一个月前表示过，这理想“太遥远”。这个大佬叫史明，身份是：台独精神领袖。
说到“台独”，大陆人肯定义愤填膺，这当然无可非议。大陆人心中的台独形象通常为：拿着绿岛旗，无缘故仇视大陆，舔美媚日，甚至大喊着“慰安妇自愿”，“《马关条约》合法”的脑残……
这种印象不能说错，很多狂热分子确实这样，不过这不能说是台独的核心力量，这种“脑残”怎么可能是核心，他们应该说是被“洗脑”和“裹挟”的一般人，如果看到史明的生平，可能很多大陆人会目瞪口呆。
▲史明，1918年生于台北，1937年去日本留学，在早稻田大学学习政治经济学，对日本殖民台湾非常不满，1942年来延安“支援抗日”，之后从事地下党活动，解放战争期间还在和国民党打游击，然而这期间他对政策不满，又返回台湾，之后一直从事“台独”活动，甚至预谋刺杀蒋介石。
对于大陆人来说，无论如何都不能把史明身上的几个关键词串联到一起，但对于史明这类人来讲，这逻辑一点也不复杂：任何试图统治台湾本岛的外来势力，无论是日本人还是来自大陆的国共两党，他都不欢迎。史明本人并不亲日，对大陆似乎也不仇视，甚至仍有同文同种的亲近感，但是，他就是想要台湾独立。
很多大陆人对于台湾可能有着这么一种想法：能理解台湾人由于不同价值背景对大陆的政治不满而暂时不愿归附，但绝对无法理解 “另立乾坤”这种背叛民族的逆天之举，更不能理解为什么有人会对民族整体产生这么大的离心力，如此厌恶同文同种的大陆。
其实这种想法在逻辑上反了，正确的顺序是：并不是因为厌恶大陆，所以想划清界限；而是想让台湾独立，目前大陆是阻碍，所以仇视大陆。
但既然想独立，那自然要强调自己的主体性，于是乎就要从一切方面妄图割断和大陆的联系，强调自己的优越感并抹黑大陆，所以久而久之，便对大陆便开始仇视，早期的台独人士还有些“不望大陆，亦不忘大陆”的同胞情谊，而现在“天然独”则能够肆无禁掸的在ptt上大骂支那。
虽然不能偏激地认为所有台湾人都是台独分子，但“台独”在岛内绝对是大多数人希望的结局，只不过畏惧此举可能导致的严重后果，很多人暂选“永久维持现状罢了”。
不仅是倾向独立的人，就连偏统人士主体意识亦非常浓厚：即使是最激进的“大中华”主义者，也不希望台湾成为一个普通的省份。这种主体意识与其它各省有很大区别。
这首先就由于台湾封闭的地理环境，在古代台湾海峡的地理阻碍非常之大，故台岛与其它地区的交流非常有限，1786年，台湾地区爆发了“林爽文起义”，不同于历史上传统民变妄图“改朝换代”，这次有些起义者竟想“反清独台”，台岛之封闭，可见一斑。
边境地区，封闭的环境能创造出相对独特的地域文化，这就是台独思潮的先天环境，不过这种环境也不是一定就孕育“反叛者”，这里举一个例子就是岭南：古代珠江三角洲地处偏远又被山区封闭，与北地的连接也不是很方便，所以岭南文化成为了中华文化中非常独特的一支。
例如，广府人对家乡文化认同非常深，这从粤语的强势便能看出，但他们对国家民族整体的认同并不逊于其它省份。也不会对“广府文化属于整体中华民族文化的一分支，粤语属于汉语的一种”这个事实产生任何异议，而台湾人则不是。
台湾人的独特更多的还是源于历史因素。
1895年《马关条约》签订后，台湾成为日本殖民地，此时有初步民族意识的台湾志士进行了激烈的反抗（反割台之战），但终因实力弱小而失败，这样台湾就被日本统治一直到1945年，这50年时间，台湾与大陆是分离的。
台湾人给自己创造了个很委屈的词。叫“亚细亚的孤儿”（来自吴浊流的同名小说），形容自己的历史处境。
对第一批开垦台湾的汉人来讲，渡海是因为家乡实在活不下去。
对荷兰来讲，是因为澎湖据点被明朝拔掉，才选择台湾。
对郑成功来说，攻台是因为东南沿海抗清大势已去。
对清朝来讲，统一台湾是因为明郑的海军势力威胁了东南沿海安全。
直到上世纪七十年代，国际形势巨变，共和国加入联合国，美日与台断交，台湾再一次被他“真正的主人抛弃”，当时台湾群情激奋，围攻美国驻台官员的车辆。在这个背景中，台湾的文艺工作者无限悲凉，创作了不少作品，有两首歌影响比较大。
一首是大陆人比较熟悉的《龙的传人》，另一首就是罗大佑的《亚细亚的孤儿》。
封闭的地缘环境和复杂的历史遭遇导致台湾人形成了很强的主体意识，从而形成了自己“当家作主”的想法。不过也不一定，1945年“台湾光复”时，对于接收台湾的国民政府，台民是欢迎的。
这有两个原因，一方面台湾人和大陆同文同种，作为民族意识尚存的台湾人，与同胞统一没什么不可以接受的，另一方面，殖民50年台湾人反抗的外人是日本，这理所当然要搬出母国的旗子，反抗成功后母国来了，自然没有不欢迎的道理。
不过国府的统治很不成功，最终引爆影响至今的“二二八事件”，造成这场悲剧的原因有很多：比如大批外省移民对秩序的冲击，战乱导致日本殖民时期的经济体系不能运转……但无疑，国民政府的腐败无能黑暗绝对是一大主因。
再一次，对外来的政权不满，而且这次是同文同种的政权，部分台湾人选择了台独，这就成了现代台独运动的根源，但随着国府稳住了局势，在大陆财富和美国援助的输血下，台湾的经济也迅速发展，社会秩序也安定下来，接着，去日本化复中国化的行动也展开了。一直到九十年代，台独思潮在台湾虽然有萌芽，但不是主流。
九十年代，台湾发展到历史上的鼎盛，一岛的经济总量竟然接近大陆一半，这个时候，台岛大中华主义思潮弥漫一时，那个时候台湾的很多音乐都以慷慨激昂著称。美国轰炸南斯拉夫大使馆的时候，台岛竟然也出现示威游行！
▲文章的《古月照今尘》，1991年
不过这只是最后的回光返照，台湾人虽然台独意识不浓厚，但主体意识还是很深的，当年的大中华主义思潮是因为台湾人有充足的自信，他们认为自己能成为这个民族的领导阶级，所以统一他们自然乐见。
可是随后大陆国力井喷式发展，台湾人的那种想法变得痴人说梦，随即台岛的思潮就由“我来统一”转为“反吞并”。
而这个时期又恰逢国际剧变，台湾开始“民主化”，加上外来强人也渐渐退出舞台中央，被压制了几十年的本岛势力迅速发展，对于他们来说，宣传自己的“本岛身份”，同时对“外来者”进行抹黑是拉票的不二法门，既然要强调主体，那就要渐渐和大陆去掉联系，于是就有了很多让人啼笑皆非的“去中国化”。
▲台湾不像韩越一样是民族国家，而是以华人为主，中华文化为主的地区，所以台湾的去中国化总显得有些怪异，比如称闽南语为台语，陈水扁当年竟然还想创作“台字”，但过程自然很不顺利。
几十年下来，主体意识深入人心，对于一直“妄图吞并”的大陆，这帮“天然独”自然视为敌人，这时的台独不再是“不望大陆也不忘大陆”的兄弟分家了，而是想强行脱离民族共同体。
而且，和抗日时期相反，这个时候又要拉起了日本的大旗反中国，日本现在经济发达，流行文化影响力大，又与台湾一样很不希望大陆强大，且有历史“渊源”，正好可以拿来证明自己独立的“正当性”，所以台岛民众很亲近日本，而对于某些政客，有时候媚日也到了没底线的地步。
▲慰安妇自愿说令人瞠目结舌，这种说法如果在韩国……
▲对于普通人来说，也许还会出现史明，郑南榕之类的人，但是对于台湾政客而言，所谓的政治“抱负”……
1985年，台岛蒸蒸日上，又恰逢光复四十周年，那时的台湾社会氛围不是现在的“小确幸”，而是意气风发，群星联合演唱，造就了一首至今仍有重要影响力的歌曲——《明天会更好》。
然而很遗憾，三十年过去，台岛似乎并未“更好”，虽然不能说台湾没有发展，但鼎盛时期“钱淹脚木”的时代一去不复返，当年的四小龙之首已沦为四小龙之末。
▲台湾的民主一方面确实一定程度保障了民权，另一方面也过于消极泛滥，政治水准的下降绝对是台湾沉沦的一大主因。
台湾人喜欢说:台湾的未来要由两千三百万台湾人决定。这似乎理直气壮，但却不符合地缘现实，海洋时代后台湾太重要了，而自身实力又太弱小，大陆强大时它一定会被大陆掌握，而大陆衰败时，它则会成为外部虎狼的第一个目标。
而东亚大陆核心区力量太过强大，人文环境自古又追求统一，所以分裂势力从蜀汉到明郑都灰飞烟灭。所以从历史上我们可以看到，如果台岛上是严重威胁大陆利益的政权，它一定长久不了。
早期大陆经济文化方面都落后台湾不止一个档次，所以那个时候面对台湾是非常尴尬的，大陆的方针也是以“反独”为主。而现在，一方面大陆与台湾的差距大幅降低并有赶超之势，另一方面眼界开阔得知了台岛真实民心，很多大陆人对台湾的态度也由仰视转为厌恶，态度也变成了“促统”。
▲早期韩寒《太平洋的风》曾经横行一时（此文过于美化台湾，很不客观），里面“台湾最美的风景是人”现在都在流传，但近年则被百般嘲讽。而大陆民众对台湾也不再是单纯的憧憬，甚至开始有“厌台”，“仇台”情绪出现。
在台湾的民调中，问到政治倾向，很多人偏独立，而问到台湾可能的结局，则选择统一占据绝大多数，也许这个尴尬的事实能说明台湾最有可能的结局 ，毕竟，地缘格局和世界形势并不能随着少数人的意见而转移，作为“血浓于水”的同胞，我们还是希望这个过程能顺利一些。
▲最后给大家讲个笑话，大陆“民棍”曹长青经常被台湾绿营节目请到电视台“助威”，然而前些日子他的高论则让底下的台独人士面面相觑。
作者：云 帆
—(End 结)—
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