修行者应该是少事少业,尤其是想得不要太多。今天这样想,明天那样想,今天这样做,明天那样做,最后自己变成了内外不是人。今天想做一个好和尚,明天想做一个有钱的老板,后天想做一个科学家;或者今天想修显宗,明天想修密宗;或者今天想这个事,明天想那个事。不行!人一定要先确定一个非常理性的目标,这个目标一定要跟自己当前的身份符合。然后这个目标一定要大,别人不敢想的目标,你可以想。因为所有成大事者,他有一个特点,不是因为他的力气特殊地大,也不是因为他的智慧特殊地高,就是胸有大志、敢想。
十一世纪时印度王子阿底峡尊者到西藏,为了帮自己增长福德,他就拿一个做佛像的模型,每天拿模具用泥土做“嚓嚓”(是一种微型雕刻品,多以浮雕、线刻表现佛教造像,起源于印度),印小佛像和小佛塔。弟子们看到上师每天抓土,用的又是黏土,觉得上师的手和衣服都脏脏的,不好看,于是就跟他说:“上师,您不要做这些事情好不好?这些杂事留给我们来做,您多休息,我们帮您做就好了。您这样很辛苦,别人看了也会觉得不庄严。”阿底峡尊者就说:“如果是这样,我吃的食物是不是也可以请你们帮我吃?”大家就被上师的态度吓住了,因为他很少这样严肃,然后阿底峡尊者又说:“这是我为自己在累积资粮,怎么可以交给你们来做?”在这里提醒大家一点,我们不要很简单的把这个南瞻部洲认为是我们这个小地球。在佛教的眼光当中,四大部洲和我们这个地球不太相应,因为四大部洲是须弥山周围的四个州,中间是须弥山。这里展开一点点,中间是须弥山,须弥山四个地方,四个位置分布的四大部洲。日和月,一个日,一个月,日月是在须弥山山腰而转的。所以说从这个描述当中来看,我们不能简单地把这个南瞻部洲看做是我们这个地球。日月是在须弥山山腰,围绕须弥山的山腰转的,这个须弥山中间是洼的,两边是高的就像一个腰鼓一样,唱歌跳舞的那个腰鼓知道吧。有一种腰鼓两边是大的,中间是洼的。太阳和月亮是围绕着须弥山的中间而转的。那么围绕须弥山有四个部位,分别有四大部洲,我们处在南瞻部洲,所以说南瞻部都并不像我们的地球。从这里的描述上来看,佛所说的多少由旬多少由旬那是从南瞻部洲讲的,而不是从地球讲的,这个提醒大家一点点,大家啊在这个地方要搞明白。成佛之前,就是要努力精进修行,累积福报,让资粮往上增长。如果有好的智慧,但精进度不够,你就是一个平凡的修行人。如果你没有很高的智慧,但有很强的精进心,那么最后也会成为好的修行者
我给你们举一个例子,据说当年秦始皇在百姓当中巡视的时候,项羽说:“此人可取而代之。”意思是我可以取代这个人,我可以做他。刘邦说:“这个人是非常了不起呀,能成这样的人,那就是人中之龙啊。”项羽这个人太狂,不好。我比较喜欢刘邦的这种想法,羡慕有德之人、大成就之人,很好。成功者往往是羡慕别人、仰慕别人的这种人。而不是我把他拉下,我自己去做,这种人是会夭折的。
你看,所有的失败者包括项羽,为什么会夭折?跟他的狂妄自大,不把别人放在眼里有关的。古今所有的这些夭折的胸有大志者,都是因为太狂。但是,类似于刘邦之辈却很容易成事。为什么呢?他胸有大志,就想成大业、霸业,但是他成霸业的前提,不是害别人,不是取代别人,不是消灭别人。 其实人何苦取代别人呢?自己做不好吗?取代别人,顶多你也就是别人的替代品嘛,没什么好了不起的。所以说,胸是要有大志,但不要老想着自己取而代之。也就是说,我们不要想着把佛拉下来,我自己坐在佛那个位置上。说我也能跟佛一样,成为断一切过,修一切德,成为功德无量之人,这种想法就挺好的,很合理。 节选 ▏夏坝仁波切《菩萨戒品释讲记》
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为已故亲友烧纸钱,真的有用吗?【夏坝仁波切】
夏坝仁波切:我告诉你们我个人的经历,我谈谈我的今生与前世
索达吉堪布:随便说话的人,一定会招来许多过患!
索达吉堪布:这样的美才是最令人视而不厌的!
这些说法 , 阻挡了居士进入寺院护持三宝 !(梦参长老)
身上有狐臭,就是因为这三样东西吃太多了!
念经做佛事消灾延寿,具备这三个条件才管用!(夏坝仁波切)
警惕:这种恶习绝大部分人都有!必须要克服!(夏坝仁波齐)