邝健行│诗咏结缘二十载
编者按：原文刊载于《杜甫研究学刊》2020年第4期，总第146期。推文格式略有改动。
邝健行 香港浸会大学终身荣誉教授
今年是四川省杜甫学会成立四十周年，衷心祝贺学会继续发展壮大。实在说来，个人心里肯定学会日后必然发展壮大的。所以肯定，因为学会目前已处蓬勃发展之中，而展望未来，又见不到甚么足以妨碍发展的负面因素。
我说学会目前在发展壮大的道路上，尽可以用实例证说。从1998年到2018年二十年间，我先后出席过七届学会年会的杜甫研讨会。除首末两届，中间是2000年的第十一届、2002年的第十二届、2005年的第十三届、2012年的第十六届和2016年的第十八届。1998年研讨会的《通讯录》和2018年的《会议手册》我有保存。比对省览，《通讯录》载出席代表72人，《会议手册》载出席代表167人。72人中教授职称者8人，占代表总数百分之十三。167人中教授职称者41人，占代表总数百分之二十五。另外72人中四川省外的代表人数不到全体人数的百分之三十，分属不太多的省市。167人中四川省外的代表人数超过全体人数的百分之四十，分属全国大部分省市。不妨试下一结论：二十年间赴会人数倍增和四川省外代表及其所属地域比例加多加大，可否认为是学会学术声望和学术影响力更受肯定的反映？资深学博的专家出席者众，可否认为是学会主办的学术会议水平一直提高的标示？果真如此，便是继续发展、不断壮大。
我愿意把学会看成朋友。如果有幸学会也视我为友人，那么我们之间便存在交谊了。交谊的建立，一是通过稿件跟学会刊物《杜甫研究学刊》相互联系，一是通过出席会议跟学会直接交流。《杜甫研究学刊》和杜甫研讨会对我治学帮助极大，我在《学刊》2001年1期和2015年4期写过文章讲述，这里不想重复。我现在想转个话题，写此前未尝提及的参加学术会议的另外收获。那就是：会场之外得以和不少学者兼文士诗咏唱酬，特别是四川学者文士。既见蜀地多才，也使得在知性严肃言语之外，平添不少文艺感性兴味。七次年会期间流风溢雅，我追念回味无尽。以下试拣二三事谈谈。七次年会前后历时二十年，题目中 “二十载” 三字因此而定。
1998年我到新疆大学第一次参加学会的杜甫研讨会。大会安排会后游览：上天池，访交河古城；于是西域风光和古人诗境，颇供骋目追怀一二。当时张志烈教授即作《上天池》一诗给大家看。我本来想酬和的，可是张教授写的实在高明，最后还是敛心不敢动笔，只把作为到此一游记录的另撰作品拿出来，末附《后记》几句：“一九九八年八月十日，随杜甫研讨会诸贤游新疆天池，传言即西王母瑶池也。池边各民族策骑往来，仍见古风。沉吟有感，成五律一章。会张志烈教授掷示所撰《上天池》一首，词意超绝。元白章成，岂能压倒？王杨名重，自足居先。用是不辞搁笔，庶免续貂。未敢奉和，惟敬呈拙篇，求正于方家云尔。” 酬和虽未成，这回总算我跟学会吟咏结缘的开始。
到了2000年我参加在呼和浩特内蒙古大学的学会学术活动。有感古人对塞外天苍野茫的描写，也就成五律一首向大家请教：
随杜甫研讨会群贤游内蒙古草原
云片垂天阔，原平入目青。塞歌余荡漾，舞女复娉婷。人物今江左，山川昔漠庭。群才多采笔，雅咏下风听。
张教授见了拙作，即时赐和：
游内蒙草原，健行以新诗见示，
谨步韵奉和
天宇苍茫阔，飞车过大青。蒙包珠纍纍，牧女玉婷婷。冉冉云移影，悠悠曲绕庭。割羊同执刃，清曲喜先听。
稍后刘友竹先生有和诗：
次韵奉和香港邝健行先生
内蒙草原见赠
漠旷羊群远，天蓝草色青。野花星灿烂，稀树玉娉婷。牧女工晨曲，游人赏幕庭（原注：泛指蒙古包）。群贤歌白雪，洗耳老夫听。
当时詹杭伦先生也有和作。外地代表广东的梁鉴江先生、河南的葛景春先生和香港的刘卫林君同样兴酣弄笔唱和。我相信还有其他人和作，只是收集不到，十分可惜。
几十年后的今天重读张教授和章，远念悠然，往事眼前清晰浮现：诗句“割羊同执刃”指的是会议头一天主人午宴招待参加学者。蒙古宴席准备烤全羊不在话下。蒙人风尚：烤羊先邀请两名长者羊头下刀割切。张教授和我岁数较大，被公推出来主持。我大是兴奋。割羊刚毕，身旁两位蒙古小姑娘即时递来金属酒盏向我们劝酒。张教授深谙蒙俗，接过金盏一饮而尽。这可叫我为难，我没有酒量，向来不喝酒，而且蒙古酒浆想来一定浓烈；金盏自是不敢随便接过，只好温言婉拒。可是她们不管，只是手擎酒盏，开始唱歌。小姑娘一开口，我知道不好办。这不明白表示了：爷爷不接盏，我俩继续唱？此情此景之下，谁能不顾一切、断然回座，煞风景到这般地步？我定了定神，无可奈何接过金盏闭目一口口喝尽。整顿午宴，腹中但觉烧炙，头脑但觉醺眩，行坐常觉摇晃，不过心情始终兴奋。这样子感受体验，一辈子就是这一回。
这回事情张教授无疑是看在眼里、记在心里的。我猜他是以“雅事”记下我的窘态，因为十年之后他再用此事入诗了；张教授当然不用俗事鄙事入诗的。2012年9月24日第十二届杜甫研讨会成都会议完毕，代表们赋归，张教授赠我别诗：
紫荆艳艳海蓝蓝，老骥雍容镇杏坛。聚首草堂天赐乐，思君长忆割羊筵。
末句“割羊筵”即指前事。前事即便带雅，也只能是窘迫不雍容之雅。
读刘友竹先生诗同样联想起一回事。八月三日的分组讨论会上，不知怎的引发一个论题：研究古典诗歌的人要不要懂律调自己也会写诗？记忆当中，好像不少人特别是青年学者主张对此不必执着，因为研究讲资料讲理性分析，不懂律调不懂写诗也能写出好文章。我和同场的香港代表刘卫林君听了，不以为然。首先这样的论调和我们一向深印心中以为理所当然的认识落差太大。我们两人同出香港中文大学，香港中文大学教《诗选》的先辈老师最重诗歌习作，好像教我们的曾履川（克耑）先生，他考试题目分甲乙两部，各占50分。甲部是即场依题作诗一首，乙部是答问题。我们在老师的指点下，总还算了解作诗规矩。老师们甚至强调不懂写诗会影响诗歌研究。他们的见解我们记牢，并且深信不疑。其次我通过实践，觉得从事诗歌的外缘研究，像诗人家世仕履之类，也许不必要求作者懂写诗；但转到作品本身如修辞声律之微，研究者懂写诗可能对真切辨析更有帮助。我和刘君场上都发言表示自己的意见。当时对立两方的发言都有，只是跟我和刘君意见相同的人比较少，声势显薄弱。那时我不太认识刘先生，记不起他是否同场及发言。他的和诗在分组讨论之前写成，没有任何反映。不过事后我知道他反对不必懂写诗一说。刘卫林君跟他有唱酬，刘君传他一诗过来给我：
老杜诗篇万古传，喜迎新纪更精妍。青城雁阵群贤至，碧海龙宫众手探。买椟还珠诚可惜，隔靴搔痒也为难。诗人老去香江远，谁引风骚入校园？
刘君诗后有注文：“内蒙杜甫研讨会上，以为赋诗而不必讲诗律者众。其时健行师与予皆持异议。返港后得先生来诗，于此亦深有感慨。先生篇后附注且有当前教师学者讲诗而竟不娴律调；不仅不作，且有非议之叹。”这里刘先生以为不娴不作等于买椟还珠，光做研究近于隔靴搔痒。而刘君读刘先生诗后，亦有抒怀七绝如下：
末俗凌迟少雅音，欣开鸿卷听龙吟。人间自有斯文在，未许时流谬说侵。
我参加过的七次学会学术研讨会中，风雅酬唱最盛的莫过最近期2018年的第十九届，其他各届比不上。先微而后盛，学会就是在风雅层面也不例外。这一届除了会议讨论，还庆祝草堂书院落成，会后一依惯例到三苏故里眉山访问；所以吟咏大抵也落在三个焦点上：学术大会、草堂书院和眉山。我据贾兵和张月两位整辑的《四川省杜甫学会第十九届学术年会与会代表诗作》的微信计算机版，本届写诗者十人，诗作24首，体兼律绝。而在本届《会议群》中，还有两位先生的作品不在微信计算机版内：一是一位成都人写的三首七绝，一是另一位成都人写的一首七律。
杜甫是诗圣，毕生成就在其诗歌创作。我们研究他的作品，弘扬他的篇章和人格的卓越，从而影响感染，使之成为民族文化支柱之一，自是应有之义。另一方面，继承步随先贤流风履迹，尝试执笔铺笺写作，从而推动古典诗歌写作的风气，也未尝不是应有之义。学会研究成就辉煌，写作传统未坠，十分的可喜。以下引录第十九届年会中若干雅咏：
诗碑矗立锦江旁，工部文章日月光。血脉传承民族盛，四方贤俊拜草堂。
太白休辞一杯酒，达夫不用裹糇粮。友朋天下皆胶漆，茗碗花香大雅堂。
注：《春日忆李白》：何时一樽酒，重与细论文。《寄彭州高三十五使君适、岑二十七长史参三十韵》：会待祅氛静，论文暂裹粮。
浣花溪畔草堂旁，银杏遇秋金叶黄。一道诗墙长数里，少陵佳作放辉光。
达夫英武谪仙狂，子美倾情追二强。练就如椽佳妙笔，要为百姓写沧桑。
注：此处“为”字读平声。
论学草堂识见高，杨公娓娓薛公豪。二刘广阔邝公实，五朵金花示后曹。
注：五朵金花谓杨明、薛天纬、刘跃进、刘明华、邝健行。
工部文章北斗高，二公耄耋更吟豪。洪钟大雅谁能继？愧我赓酬陋郐曹。
盛会草堂李杜高，名家纵论各英豪。弘扬诗圣传风雅，万古江河育我曹。
飘泊西南一老翁，浣花溪畔有泥踪。名悬日月惊天地，诗惠人生润雨风。书院煌煌留伟业，石碑座座建新功。群贤毕集发高论，朝圣抒情表曲衷。
秋叶翩翻满地金，少陵此日当长吟。丽句清词悬日月，群贤大雅细追寻。
工部文章老更雄，心摹手写有涪翁。即今遗墨何处觅？大雅堂前怅晚风。
碧瓦兼云覆几重，凌波人去画池空。笺缯襞叠无由皱，磊石崎岖不径通。剪待两三梅骨朵，瓶虚万一雪玲珑。浣花消息还回省，满树昏黄落叶风。
会议期间，我酬和了张志烈、葛景春二先生迎客二绝句和张志烈先生听大会主题发言一绝句，所以周裕锴及徐希平两位的和篇题目中提到鄙作。有一回我走过草堂书院，见到好些青年学者，心里高兴，庆幸杜甫研究后起有人，于是以《成都草堂书院落成，见青年学者，赋诗二首》为题，写了两首五律，中有“室成招俊秀，雅习慕藩篱”“草堂游息后，接迹复奚疑”等句。拙作五诗均见微信计算机版，平平无奇，我在和作中说“愧欠梦中怀彩笔，好随诸彦写年光”是实情，这里不全篇引录了。
二十年来，论学以外，还能跟学会及四方才人相鸣风雅，可说莫大的福缘。
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