第一世噶玛巴问道录 | 临终时，四大是如何收摄

• • •

冈波巴大师与尊者杜松虔巴

问道录

问 答

顶礼真善诸上师！

具胜加持僻静地，

气风趋入中脉处，

无念乐令得见义，

证此实义禀师尊。

唯恐忘却，

所以写下一些与上师间的问答。

by 

—第一世噶玛巴 杜松虔巴—

▽ 上一期 ▽

| 关键词 |

 临终 无念 禅修的所缘 迁识

问

在迁识之后，中阴会如何产生?

答

有三种中阴。

现在谈到的是生死中阴，它有点类似于梦境。

此时禅修睡梦中阴的口诀，在梦中就会领悟到明光，这就是道。

轮回中阴(投胎中阴)就和果的明光相融合了。

问

一旦认出了梦境，酲来后要如何禅修?

答

来之后，去思维昨夜的梦和现在的显相之间有什么差别，这样来禅修。

其实是完全没有差别的。

问

俄巴大师和他的弟子说，要禅修睡眠为法身禅修梦境为报身。

是这样去禅修吗?

答

睡眠是无明，怎么能禅修它为法身呢?这就叫做「没有禅修体验而宣说的法」。

在认出梦境后，辨认出法身明光这才是禅修。

此时，梦境、幻身、以及果的明光相容在一起，这就是融合。

问

临终时，四大是如何收摄的？

明相、增相、得相和明光的征象是如何呢?

答

命终时，土大消融于水大，身体不能动弹；水大消融于火大，口鼻干涸。

此时，会生起明相，外在征象是如同明月高照，内在征象则如同萤火虫一般。

在八十种分别念中，由瞋恚而生的三十三种分别念止灭，风大消融于心识时，

身体的温度被收摄，生起增相，其外在征象是如同皓日中天，内在征象则如同灯火一般。

随后，因贪欲而生的四十种分别念止灭，这时就会有空行前来接引修行者，或是阎王的使者来找罪业深重者。

风轮坏灭时，向外吐的气变长，向内吸的气变短。得相的外在征象是黑暗内在征象则如同灯火一般。

因愚痴而生的七种分别念断灭。当只剩下体内的气息时，顶门得自于父亲的「吭」字坍塌，和脐部得自于母亲的脐轮火本质，这两个代表方便和智慧的种子字在心间遇合，尸体的

色泽会持续一天丶两天丶三天、四天、或是五、六天。

随后，即是果之明光。

外在征象是如同黎明曙光，内在征象则如无云晴空。

此时，道之明光和果之明光相融，这种明光即是本来的自性明光，远离一切妄念，充满无漏之乐。

显相也显现为乐的自性。

显相出现在地狱不会造成伤害，因为只有视显相为痛苦才会形成束缚。

显相对佛陀不会有什么帮助，因为显相皆显现为大乐，所以它们是解脱的。

问

目前的道明光、气入中脉、第三灌顶时以及睡梦明光等，这些和果的明光在体性上是否相似?

果之明光会持续多久？

答

它们的体性是相似的。

即使是现在，道和果也和气入中脉的时候很像，它们都很短暂，就像初一的月亮一样。

但是和果之明光融合时，就会持续得比较长久，至少也会持续三天半，教导说，这就像十五的满月一样。

此时，对于那些持有口诀的行者而言，「明」即化身，「乐」即报身，「无念」即法身，「此三者无别」即是自性身，具足了此四身就称为「圆满一切功德的中阴」。

《圣妙吉觯真实名经》说：“利那成正觉，瞬间类区分。

道歌也说：

全智可于利那间，如遍所知之坛城，无妄念然皆澈知就是像这样。

恭录自// 

第一世噶玛巴 传记与教言

温馨提示：切勿擅自修习最好有具格上师指导

往期精选

17 Aug. 2018

因为你，我在这里