大宝法王噶玛巴| 菩萨会去细微思维每⼀个人的痛苦

利益他⼈的方法，不外乎就是帮助他人得到快乐、远离痛苦。

在帮助别⼈得到快乐前，先要思维如何让对⽅远离痛苦;在思维别⼈要如何远离痛苦前，要先对于对方的痛苦有所了解。

例如我们不太可能⽣起「佛陀心中没有快乐，⽽具有痛苦」的想法，因此，我们也就不会⽣起「想要佛陀离苦得乐」的想法。换句话说，要⽣起大悲心前，⾸先要思维对⽅苦难的情况。

再者，由于对「苦」的认知程度不同，「悲⼼」也有差别，例如⼆乘行者和菩萨行者都具有悲心，但两种悲心不同。

《瑜伽师地论》提到:

见道位、现证空性的声闻⾏者和阿罗汉所观察到的苦，不如菩萨观修悲心时来得多。

⽽大乘、⼩乘所谈到的悲心，也有很⼤的不同，例如所缘对境的多寡、关切之情的轻重等等，都有不同。

⼤乘的悲⼼，是「我来帮助每⼀个人离开痛苦」的承担在所缘对境的差别上，⼤小乘⾏者虽然都缘众生，但⼩乘⾏者仅是缘笼统的众生，菩萨所缘的是每⼀个类别的不同众生，观察更加细微。

举例来说，如果发愿「现在大殿中的所有众生，希望⼤家都离开痛苦」， 这并不困难，但若是针对大殿中每⼀个⼈的痛苦逐一细想，然后发愿希望对⽅离开这个痛苦，相对来说是不容易的。

如同⽤⼀块大布盖住每个人很容易，但是如果要为每⼀个⼈量身裁制⼀顶帽子，就不容易了。

同样地，「希望众⽣离开痛苦」听起来好像困难，但相对于细微的观修， 这却是容易的，⽽菩萨则是细微思维每⼀个人的痛苦。

我们发愿希望众⽣离苦时，这「众生」包括了敌人、亲人和陌⽣人。

这样去细想、去分类的话，我们就得仔细的思维敌人的痛苦、亲人的痛苦等等，如此的观想其实并不容易。

——大宝法王噶玛巴 2015 《解脱庄严宝论》

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10 Oct 2018

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