莲师心要 | 亲授回向的满愿宝
莲师心要建言
第 十 章
以回向的善德或善根，
将布施对象、布施物和发心加以连结，
而创造出福德资粮。
回向的满愿宝
10-2
顶礼上师本尊空行 吽
现在将要解说珍宝满愿藏，
亦即回向善根的方式，极为众多；
你已积聚、将会积聚或随喜他人的任何福德，
都回向伟大无上的正觉。
随喜这为了利益某人达到证悟无上境界而决意回向善根的心意吧!若要圆满这点，其中必须具足三个要素：
被回向的善根、
接受回向者，
以及回向的念头。
上一期
此外又说道：
可在适当的时间，例如新月、满月及(阴历)初八时，
在三宝面前回向一切善根。
虔信者也可以在有三宝的坛城前作回向。
接着要说的是，我们要为谁作回向?
不要只为某个人作回向，而是要为以某某人③为起头的一切有情众生作回向。
经典中说道：
③关于“某某人”，可代换成回向功德为利益对方的受回向者姓名。
无论以直接或间接的方式，
只做能够利益众生的事。
为了一切有情众生之故，
你应该将所有福德回向众生的证悟。
为在世的人回向时，直接称呼其名即可；
若是为已往生者回向，则应称呼：“已故的”某某。
若是以特定的某某人为首，
为一切有情众生回向时，
应该这么解说来作指引：
“让你的身心都保持敬意，双手合掌，
观想面前虚空中坐着我们首要的导师，
亦即殊胜圆满的征服者、胜利者释迦牟尼佛，他的身上被各种大相好和随形好的征相所庄严，周围环绕着十方诸佛菩萨、传承上师、本尊、空行和忠贞的护法神。
要把你的身体、财富、力量和荣耀，把你的一切善根供养出来，要这么想：
‘为了帮助以某某人为首的一切有情众生证得无上真实圆满的证悟，
我回向自己和他人从轮回无始以来以福德和智慧所累积的所有善根!’要以无限尊敬的声调，一再重复这些回向的话语。”
如果是自己要为他人作回向，就把上文中所说的“你”，代换成“我”。
如果现场有受了戒的四众僧团，便可请求他们添上吉祥的祝愿。
作回向的上师，自身应该一心不乱、不偏离回向的话语和意义，专注决意下述内容：
“十方诸佛与菩萨，恳请您鉴知、加持某某人!本尊坛城的上师与本尊，恳请您鉴知!”
“从轮回无始以来所累积的，因布施、持戒、禅修等等所创造的善根。
这位名为某某的人所作、使他人作、或随喜他人善行所生的善根，以及此生或未来世中，透过身、语、意以福德和智慧所生的善根等，犹如成就圆满真实力诸圣众所曾做。
我将这一切善根完全回向给某某人以及其他所有众生，以此为成因，祈愿众生得到无上真实圆满的证悟!”
如果回向者的了悟比你超胜，或回向者是一位伟大的上师时，就可以请求他为回向作见证，更改回向文的结尾语为一切有情众生的利益作回向和祈愿：
“祈愿以某某人为首的一切有情众生，迅速证得无上真实圆满的珍贵证悟!”
复述这段话三次，然后说：
直到祈愿的目标实现之前，
祈愿一切有情众生生生世世皆得获人天善趣之果报，不被其他恶趣投生所中断!
祈愿他们具足善趣的功德特质，包含最崇高的品德!
祈愿他们值遇那持有神圣上师传承的善知识，并能被摄受为弟子。
祈愿他们因实践三喜行④，经由闻、思、修而受用无上乘的最胜教法!
④指的是个人修持、身语意的承事，以及提供资具财物。
借由具足圆满的居处、同伴和一切顺缘，祈愿他们广大地转动殊胜无上乘的深奥寂静法轮!
借由觉者具足无限慈爱和悲心的无量大悲事业，祈愿他们自然任运、毫不费力地成就一切有情众生的福祉，并以任何适切的方式调伏每一位有情众生。
在前往包含上师、本尊、空行之曼达坛城在内的，诸刹海般无边无际之诸佛净土的旅途上，祈愿他们被自身非凡行止的了悟所守护!
祈愿他们顺利进入诸圣海会之列!
祈愿他们追随一切圣众的步履!祈愿他们的了悟、大悲、行止和事业与诸佛无二无别!
在成就上述目标的修道上，
祈愿一切有害的逆缘，诸如困难、障碍、散乱、怠惰、恶性和错误皆能消退!
祈愿他们具足圆满顺缘，并得到满满的安康快乐等功德：
长寿、健康、相好庄严、具足信心、聪慧、悲心强大、活力无限、资财丰富，并欢喜布施、持守清净三昧耶、戒行圆满等等!
若是为已故的亡者回向祈愿，此时要修净治障碍的仪式。若是为在世者回向祈愿，那就用其他合宜的祈愿或者下述词句来表达：
祈愿他们此生拥有长寿、健康、财富与优点!
祈愿他们所有的病痛、恶友、罪行和覆障、破戒、错误、不幸、所有内外障碍，以及所有邪恶与不和谐的力量，皆被平息!
祈愿他们的心念、言语和行为都如法，且在受用诸胜者(诸佛)无瑕的言教时，祈愿他们皆能令自己的愿望实现，犹如自身即具足宝石之王满愿宝的力量!
当大限来临，
祈愿他们不会因为生命力中断而遭受痛苦折磨，
祈愿烦恼的概念境皆消融，
祈愿他们欢欣喜悦地忆持上师以及三宝。
祈愿他们被无上皈依境一切大悲圣众的智慧心所怙佑!
祈愿他们不会经历中阴的各种怖畏，
祈愿轮回下三道的所有投生之门皆自此关闭!
究竟上，
祈愿他们证得无上、真实且圆满的证悟!
借由佛三身证悟的加持
借由法性不变真谛的加持
借由僧伽不动决信的加持
借由上师、本尊和空行的加持
祈愿我回向的一切皆得圆满!
祈愿我的祈愿具足威力！
说完这些之后，便以离念的三清净封存之。
如此以珍贵的回向和无瑕的祈愿来封存时，善德是无量无尽的。
《无尽慧请问经》提到：
犹如落人大海的一滴水，
直到大海自身干枯都不会干枯；
同理，圆满回向证悟的善德
在证悟之前亦永不消失。
另外又说道：
在三宝、本尊、上师等座前，
具足信心地累积资粮，
以此而作广大的祈愿。
如此善德是难以言喻的!
已积聚了福德与智慧资粮，却未以珍贵的回向来封存的过失，其中说有四个让资粮耗竭的原因。
造作善根之后，
若是忽略了回向、作不当颠倒的回向、
向他人夸耀或感到懊恼悔恨，
此四即是善根耗竭的成因。
因此，我们必须以下列方式来回向，
观想光芒由佛的心轮中照射而出，碰触到所回向对象的身、语、意，完全清净他们的罪行、覆障、错误和缺失；接着，他们也变成光芒，融人佛的心轮。
佛与周围的眷众并融人无可见的根本虚空境，犹如彩虹融入天空一般。
远离三轮概念地将善根封存，如此便成为真实无上的回向。
如同怙主弥勒菩萨所说：
最卓越可行的殊胜圆满回向
即是远离概念所缘，
其中毫无迷妄性。
接着又说：
此外，无上殊胜的回向
即是全然了知所造福德、福德之果报、
回向对象或回向的动作之中，
皆毫无实存的自性。
因此，为了成就某个特定目标，我们借由大乘的回向，将所造的一切善德封存为永不耗竭的宝矿，然后献上我们的敬意，并以全心欢喜与感恩的态度随喜这一切。
以上即是指示教授。三昧耶。
一般而言，作回向时，基本上分为三项：
一、能完全守护功德主具足善德之馈赠的回向。
二、完成密咒殊胜修持或转动甚深佛法的法轮之后所作的回向。
三、于本觉的根本虚空中圆满福德累积的回向。
第一种回向是在功德主献上供养之后立即回向，或是在享用供品之后作回向。
可复诵以下内容，或其他适宜的祈愿三次：
十方诸佛菩萨，请鉴知此功德主!
上师与圣贤僧，请鉴知!
借此善根所展现的(福德)，
祈愿功德主三时所造的任何善根福德
皆回向广大增长这永不耗竭之果!
祈愿迅速得证这无上的正觉、证悟!
第二项则是在外在或内在的心灵修习、教授、禅修或十法行的结行时，可用下列方式来作回向：
十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行众、所有坛城本尊众，以及周围的侍从与护法众，请鉴知我!
于普贤如来的伟大无边曼达坛城中，
祈愿过去、现在、未来三时
由上师持金刚与其他行者，
以及金刚师兄弟姊妹所造的一切善根福德，
例如本次转法轮所现之善根，
我们将之回向给圆满佛果的成就!
祈愿一切处的一切众生皆达至普贤如来的境界!
以此方式回向，并安住在究竟果位的无上真实境界中。
第三项则是无论何时在任何回向或任何活动的结行时，于“大封印”的状态中作这样的回向：
十方胜利者与胜者之子嗣，请鉴知!
祈愿我与其他有情众生
于过去、现在、未来之三时中
以身、语、意所造作的一切善德
皆回向菩提正觉的广大境界!
祈愿证得无上本性的殊胜果位!
任何回向一开始时，
要先观想三宝在面前，作为我们的见证，观想他们纳受你的回向文和善愿；
接下来，念出回向文，远离对“所回向善德、回向对象、回向的行为和回向者”的概念，以此封存。
最后，安住在超越言语、念想和表达的境界中，于此境界中，形成轮回和涅柴的一切现象起初便无生起，中间无留驻，最终亦无止灭。
三昧耶。
这些能使善因圆满成熟的善巧方便，亦即如何回向的口诀教授，即称为“回向的满愿宝”，由持明者莲花生大士所给予。
我，措嘉，将这些口诀以书写的方式记录下来，并将之封存于秘密伏藏中。
祈愿这些教法与具足业缘的命定行者相遇。
埋藏印。嘱咐印。珍藏印。
三昧耶。旦汀。
以上即是由我，桑杰·多杰（桑杰·林巴），托钵者，释迦牟尼的追随者，在菩黎大洞所掘出的伏藏。
出处：取自《上师密意集》嘎函。
未完待续
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第十一章
激励心灵修持的开示
编注：标题为方便阅读而设。非为原著所出。
《莲师七句祈请文》
开示和诵集
开示领诵上师：第十七世大宝法王噶玛巴
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11 Nov 2018
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