明现本来性 · 禅修次第· 探究心的静住和变动

第二

禅修次第的正行

（二）以「观」来教导

分二：

1）确定心和种种显相的体性；

2）断除对根基和能量展现的虚构增益。

2

断除对根基和能量展现的虚构增益

分四：

1. 确定「妄念即是心」； 确定妄念即是心的体验

2. 确定「显相即是心」； 确定显相即是心体验

3. 探究心的静住和变动；

4. 确定「出现的一切皆无生」。

3.

探究心的静住和变动

身体的姿势如前。

让心在明空性中寂静地安住，直接看着心而作观察。

在寂静安住中，鲜明地引生起妄念的变动，去看着它并加以观察。

然后，去观察静住之心和变动之心二者的来、住、去，以及其体性在特性上有何差异。

如果认为有寂静安住和妄念乍然显现的差别，那么，就去观察此二者是否有好与坏、空与非空、有无体性、是否可认定等等的差异。

如果觉得没有差异的话，去观察这是因为此二者是一体而无差异，还是此二者虽然相异，但因为彼此很相似，所以觉得它们无差异。

如果觉得此二者为同一体，就去观察它们是在一开始、中间、结束这三者的哪一点是同一的。

如果觉得此二者相似，就令弟子观察它们是怎么相似的，然后看看有何体验。

如果弟子有错误的理解，就以对立的论点来破除，并加以指导，然后再令其继续观察。

应扭转认为寂静安住和乍然的变动二者为不同事物的想法。

要体验到此二者就是同一个心性，没有根基、不可认定、自觉自净、明空不二、体性为一。

之后无论出现了此二者中的任何一者，都不需要去加以肯定或否定，也不需要去纳取或弃舍。

静住时，就处在这个静住中，

变动时，就处在这个变动中，

应该要对明空自解生起确信。

· 未完待续 ·

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