大宝法王噶玛巴 | 如何彻底铲除疑虑具备甚深确信开展菩提心

 

菩提心可以由两个层次来了解：究竟和相对，或胜义与世俗。

究竟菩提心（胜义菩提心）是认知一切现象虽然显现了但都是空性的。一切现象都是空性与显相合一的。

相对菩提心（世俗菩提心）是菩提心的实际修持。我们必须先认识什么是善行，然后实际去做。

为了让这些行为成熟，结果，我通常会给予四臂观音简修仪轨的口传。

如理如法地禅修观音时，我们本身能够得到自心本性的功德日趋圆满的利益，其他众生也能够因为我们清净的爱心和有益的行动而受益。

如何进一步开展菩提心呢？

我们了解我们是生活在这个地球上的个人，和其他无数众生一起分享地球。只有少部分众生是我们肉眼能够见得到的。

我们修持的目的是为了让所有的众生都能够步入可以达到圆满佛果或无上正觉的修行道。这也是我们回向的目的。

就究竟而言，一旦我们证知心的真实本性——无始以来本然具有的清净时，我们就能够引领一切众生都达到本具的清净；就暂时的利益而言，我们回向一切众生都享有长寿和健康。这些只是修持观音法的众多理由当中的几项而已。

以我自己为例，我是分析，思维和禅修大乘法教的一位年轻人*。持诵观音咒语让我体验到个中利益。

* 请参考文末备注的开示年份。

噶玛巴给予这段开示时为15岁。

即使是还没有进入大乘道或是没有受戒出家的在家人，也能够向观音顶礼并且持诵祈请文。我们可以用心做观音禅修，将得到的口传付诸实修。

这些修持法的利益对每个人都是一样的，并非对某些人的利益较大，对某些人较小。

单单相信修法的利益并不够，本师释迦牟尼佛说，我们应该以分析，推论的方法彻底审查他的法教。这样才能够铲除任何疑虑而具有甚深的确信。

仅只持诵咒语或大声朗诵咒语，并不能让我们开悟，反复思维佛陀深广法教的利益和不可思议的功德，同时仔细研读历代大学者和大师撰著的论典也会有很大的帮助。

第十七大宝法王噶玛巴

2000年2月至2001年7月

开示《修持观音法与开展菩提心》

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