【母亲节特刊】忆母慈恩·由慈母扩及慈众即是修行
感
恩
2019/05/12
Mother's Day
母
亲
节
愿爱、慈悲和智慧尤如太阳、
月亮和星星的光芒般照耀。
愿它们的光芒接触每一位有情众生,
驱除他们多生多世以来由
无明、执著、颠怒所积聚的黑暗。
当众生互相相遇时,
愿他们
尤如母亲与孩子久别重逢般的
相聚在这和谐的世界,
我愿看到每一众生
都能在没有暴力的祱乐
之中恬静地入睡。
这是我的梦想。
第十七世大宝法王噶玛巴
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母亲慈恩
世上没有任何东西
可以跟母亲或父亲的爱
相比拟
2006-2010
观音的加持让我和母亲没有分离
事实上,从生命的一开始,我们就是由母亲的身体孕育而出,是母亲身上的一块骨肉﹔我们都以脆弱的形式来到这世间,且都必须仰赖父母亲给予我们的关照才得以生存。
因此,我们确实都是父母恩惠的获益者。
世上没有任何东西可以跟母亲或父亲的爱相比拟。父母亲为了我们忍受极大的艰困,并为我们提供所有需要的物品。
父母长养我们,并教导我们生活上必须具有的能力。父母对我们的照顾关心,是任何事情都无法相提并论的。
尤其是我在最近有机会跟母亲通了一次电话,母亲正在持诵玛尼咒语,而且她所念的每一遍玛尼咒语都为我的长寿而回向给我,这些话是当时我母亲在电话中说的。
当时,我一听到后真的感觉到,六字大明咒的一种慈悲,以及观音菩萨的力量。
虽然跟母亲相隔两地这么的遥远,但因为六字大明咒的这种慈悲加持,我可以感觉到母亲就好像在我身边并没有分离一样。
所以这个心咒的修持真的非常有加持力,也是让我非常感动的一个修持法门。
印度上密院 2010年9月16日
《就在当下》
千手千眼观音灌顶开示 2006年/ 2007年
(依次标注)
我的心愿
2017
自从告别父母,时光转眼已经十七年,离开西藏后,我就再也没有见过我的父母。坦白说,生日对我而言,并不是一个快乐的日子,因为通常在这一天,我们都会与自己的父母亲友相聚同乐,但我却无法如此。就人之常情来说,这是件令人极为悲伤沮丧的事,因此,大约有五年的时间,我没有庆祝自己的生日。
总的来说,我有幸被赋予噶玛巴的名号,也因此有许多相关的活动要履行。
然而,我同时也是个人,满足老父老母的心愿,对我来说非常重要。
离开西藏留下父母对我来说是心痛的。我的父母已经有七八十岁了,他们生活的海拔的高度影响着他们的寿命。 我担心将再也看不到他们,我知道他们也有和我一样的感觉。
2017年6月26日生日感言
英国时代周刊采访 2017年9月24日
(依次标注)
母亲与修持
由母及众:母亲慈恩的扩展
善思如母众
难忍无量苦
忆念苍生情
世世永不离
-第十七世大宝法王噶玛巴-
邬金钦列多杰
母亲是一种爱和慈悲的象征。
我们可以从母亲开始,从母亲开始观想,然后想到一切有情众生,于是,就能想到,或许一切有情众生都如同母亲一样。因为我们活在一个相互依存的世界,每个人都或多或少彼此相互帮助着。
我们应当感恩和珍惜一切众生。
父母亲也是对于我们恩德最大的人。我常常跟别人说,我最初的心灵导师、善知识,就是父母亲。
从小,父母就会告诉我,连小昆虫都要爱护,就像是对待父母亲一样地呵护、珍惜所有生命。爱护生命、救护痛苦的好习惯,我想都是因为父母亲的恩德而养成的。这也帮我奠定了一个最好的修行旅程的起点。
我很感谢父母没有对我说很多大道理,很多时候说很多大道理,问题可能会更多。
我们要试着改变我们这一念心,试着再回忆起、呼唤起我们本有的慈爱之心。我觉得若能不偏私的,真诚、公平地去对待一切生命、对待一切事物,对我而言,这就是「修心」。
2016年5月 法国媒体专访
2014年6月6日 欧洲弘法行 德国 柏林
(依次标注)
2006-2014
每个生命之间,无论是动物和动物之间,或是动物与植物乃至与其他无生物之间,都有一种关连性。
讲到「关连性」时,佛教就给它一个很贴切的名称来形容,称为「母子关系」。
此处指的是正向的关系,是一种意象上的形容,并不是实体上指谁是母亲、谁是孩子,母子是形容生物之间心灵内在深层的一种联系,能量相互的传递和影响。
我们和周围的一切生命、一切事物,都有这样如「母子」般的正向关连性。你可以感受到,这样的「母子相关性」,把你跟周遭所有一切联系在一起。
当我们的「慈爱」是发自内心,是自在、舒服的时候,这种慈爱之心,就是真实不造作的,就是所谓的从内而外、能够影响世界的慈悲心。
例如我刚刚谈到父母的感觉时,是舒服自然的,这时候的「慈悲」、「悲心」才是真实的。
佛教强调「悲心」,但这不是一种戒律,不是一种「身为佛教徒就一定要生起悲心」的强迫观念,也不是能够被上师命令而生起的。这里谈到的「悲心」,是自在舒服地发自内心,比同情、比悲悯更深刻的。
「慈悲心」的生起,是你要成为他人,要融入他人的生活当中;若无法放下自己的地位,只是摆摆样子,那是很难真的生起「悲心」的。
若我们能带着大悲心、慈爱的心,同时以勇气去面对全球化的大趋势下,生命息息相关的现状时,你的生命会就此不同,在利益他人时也使得上力。
大宝法王噶玛巴 | 如何生起真实慈悲心
所谓要观修一切众生都是最亲密的如母一般,这观修并不是指外相上的转变。而是要在我们心中生起,就好像与母亲或者最亲密的朋友互相之间的那种关爱之情。
当我们想一切众生如母亲,如我们最亲密的人一般的时候,我们很自然会给与我们最圆满、最多的一种关爱。所以所谓的一切众生如母,是指这些众生都是我们最亲密的,最悦意的,最欢喜的这样一个对境。
世尊曾于「菩萨经」中说过,所有一切众生都曾经做过我们的父母,都曾经赐予我们生命,也曾经养育过我们。
重要的是,要记得你此生的敌人,或许在过去的许多生中,也曾是你慈爱的父母。
一个人在一生当中,可以有许多不同的父母,有赐予你生命的生育的父母,有照顾你的养育的父母,也有利益你的父母。
许多人将我们居住的地球视为第三类的父母,这个慈悲的大地之母,将它的瑰丽、能量、与生命泉源之本身供养给一切的生命。
2014年6月7日 爱与慈悲对全球化的影响
2006年 《传授菩提心戒》法会
修持因果七支的口诀
2010/06/26生日 上密院 開示
2004
对「父母」一词的解释,根据经典当中所说的母亲就有三种:
(1) 生母:
即所谓世间一般所指的生我们的母亲 。
(2)养育的母亲:
比如自己的生母死后,我们会有一个养育我们的养母,他们照顾我们的生活,也如同真的母亲一般
(3)利意的父母:
例如许多上师、法师出国受到很多弟子的照顾与帮助,他们认为这些先生、女士如同母亲一般。
因此若是我们只想着一切众生都是生母的时候可能这样会比较难,所以我们也可以想「一切众生是我们利意的母亲」。
「母亲」并不一定非是女性不可,因为在我们很多词句当中也说,比如像大地之母,虚空之母…等等这样子的用词,因以母亲也不一定要只限于女性。
如果我们不知道修持「关爱众生」的原因,我们的修行也可能只是流于一种字面上、文字上的修行而已。
我积极的想提高我对女性特有的痛苦的认识,基于此生我对母亲的爱,我的方法是:将世界上所有女性都视为我的母亲。并且力求去利益她们,将此生致力于终结他人的痛苦,是我决心要做的事,也是我的愿望。
这正是宗教人士的责任所在,特别是宗教的领袖,以其极大的勇气和力量,不论她们是否有宗教信仰,保护着女性的权利与自由。
2004 《修心七要》
《崇高之心》
2017年加拿大世界宗教会议视讯演说
如母有情众生
当你真正发起菩提心的时候,你是将所有一切如同母亲般的众生,都放在了你的心中!
也因此呢,你的关爱、你的慈悲、你的照顾,这一切他就自然的会遍满一切,由于这个原因,那我们说这个发心的福德,它的功德也会遍满一切,是无量无边的。
有的人会想,难道一切众生都是具备恩德的母亲吗?
换个角度来说,或许每个众生也都曾经是我们的敌人,从光明面想事情,可以生起悲心,观修菩提心,修持解脱道,最后得到解脱的果位;从负面想事情,只会让你伤心难过、生起瞋恨心,慢慢步入恶道去。所以我们要舍弃负面的心态。
有人会想,众生的数量那么多,我一个人的力量那么小、一个人的爱,会有什么用呢?
但身为佛弟子,总要往光明面想,你从光明面想,把每个众生都当成我们的母亲;如果你往黑暗面想,就会想像「所有众生都当过我敌人」,那只会生起嗔恨,有什么利益?
世间的喜乐吉祥,都是从自己做起,要生起这种强烈的发心,才不浪费难得人身,否则真的很可惜。
《生活中的佛法》
《菩提道灯论》
《第27届噶举祈愿法会》
大宝法王噶玛巴长寿祈请文
嗡 梭 帝
圆满十力具德释迦王,观世自在佛海观世音,
大悲主者莲花金刚足,愿诸皈境赐今时妙善。
殊胜发心如曙光导引,胜化身启白昼之相好,
令此土光明善生缘起,而成我等希望具义者。
佛法教证法理圣执持,悲心大海普遍大自性,
任运获得灌顶之事业,顶礼持金刚尊噶玛巴。
行佛事业白色之光纹,历代噶玛转世珍珠鬘,
一切行传如理而执持,具德有情怙主常住世。
广大教之曼妙绢飘扬,殊胜觉证珍宝顶严饰,
智慧金柄极坚固无变,胜生圣教法幢常住世。
成就顶严罗扎马巴等,成就大海口诀藏得获,
成就种性持增教之怙,胜成就坛城主常住世。
汉藏并与东西方诸域,随所行作毕竟摄诸土,
树立众生之善乐根本,圆满法财善规得增长。
上师本尊三宝真圣化,法性缘起双运实质性,
清净胜意真实语严词,诸祈愿处无勤任运成。
|往期精选|
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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
—《金刚经》—