《西藏度亡经》 中阴救度密法序（一）

中阴救度密法序

(序一)

西藏度亡经上卷

佛法之在西藏，自我宗喀巴大士降生以来，重整法幢，中兴显密，若事若 理，性相互融，信解行证，次第不紊。说者谓整个佛法，皆萃于西藏，非无故也。

吾华为佛教先进国，显法且不论;密法自唐时善无畏，金刚智，不空三藏诸大祖师，先后来中土，弘扬金胎二部，宗风极盛。

七祖惠果知法运将衰，授日本沙门空海:五部灌顶大法，及金刚顶经等二百馀卷，载于俱东。

嗣后更遭明季之禁制，智炬光沉，菩提道塞，而法统就湮矣!

迨乎近顷，密乘稍稍崛起，复兴有望，然而门户主奴之见，或未尽泯也。

夫如来一代时教，显密并行，非可轩轾。

显重理解，密重事修。

密非显，无以探其旨趣；显非密， 无以得其究竟，如车两轮，缺一且不举，况行远耶?!

衲尝留学西藏，见彼都比丘修学之历程，一取准于朗忍，朗忍即宗喀大士菩

提道次第论也。

论以三学为基础，三士为摄行，次六度，次四摄，次止观，最后为密乘。

既通其业，然后博涉性相等学，故类能泊然于世间之利养，而成就者众。

及返观内地，旁瞬东瀛，乃不禁有感于藏东两密，皆后于我国，后来者竟居上，而先进者反多逊色焉。

观化庐张居士莲菩提，夙具大心，悲智双运者也。

既不以衲为无似，而殷然有所问法，今更于业务馀晷，取达瓦桑杜格西英文本三种，译成华文，曰中阴救度密法、曰涅槃道大手印瑜伽法要、曰明行道六成就法。

之三者，皆藏中无上秘要，且中土未之前译，而转译于佛法未弘之欧西，再转译以供献于我邦人，宁非至可庆倖之事?!

试即此编而探讨之，若事若理，即密即显，圆融无疑，至于瑜伽心法，首重师承，直契本尊，当寻文自知，勿庸辞费云尔。

中华民国二十五年之十月

释超一 序于无锡圆通寺

《佛子行三十七颂》共修

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