《西藏度亡经》 中阴救度密法序（六）

中阴救度密法序

(序六)

西藏度亡经上卷

《观无量寿佛经》云:

“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛。”

由今思之，此即瑜伽法也。

瑜伽者，相应义，相应有五:

一与境相应，二与行相应，

三与理相应，四与果相应，

五与机相应。

此中显宗多取理相应，密宗多取行相应。行者以身口意三密，繫念本尊，与本尊之三密相应，谓之瑜伽三密。

夫三界唯心，万法唯识，本佛法之总纲。

所以者何? 以一切世出世间， 但唯有识，无别界。今依于第六意识之抉择，舍染归淨，而起观行，熏习赖耶。

淨薰增一分，即染薰减一分，此为佛法修持转识之定例，而无或移也。 

妙定居士，近由英文转译藏密三种:

一中阴救度法，二涅槃道大手印瑜伽法，三明行道六成就法。

洵属彼中无上翻译典，其名则未之前闻，其法则至奇至正，其理则一准诸唯识。

生佛不一异，自他不一异，乃至心境不一异， 一多不一异，一真法界，即于中现。

如取衣珠，绝非高谈理论，说食数宝。而如理如量，真实受用，惟在人之自为耳，不宁唯是。

第一种七七中阴境界，现种种相，历历如绘，语语蹈实。吾人于此最后一息告终之顷，倘不幸而修习未成，进退失据，遂觉茫茫泉路，长劫沉沦。一向无确切救济之策， 殊不知藏中早有此巴多脱卓之大法在也。

按其实际，仍属唯识上事，三界唯心之理，岂非益足徵信矣乎!树铭根钝障深，对于此编，不克发其深切之知见，只觉以前所知者，大类盲人摸象，今此则坐窗所见，一隙微明。

下劣者若此，上根当何如耶?!又複应知:

密严于显，首在师承，一一法均须上师教授，行某法须有某种证验，以及仪轨等等，皆有定程，非可漫为，为亦无益，或且得咎。譬之牛乳养生，固无疑义，用违其宜，可变毒药，此非牛乳过，不善用之过也;密不如法，亦複如是。

惟愿有缘善信遇斯法宝，幸毋忽诸。

锡山皈依三宝弟子张树铭和南敬序

《佛子行三十七颂》共修

DharmaInterconnected 

系统|次第|清净|全面|解惑