那些被称为“国家的良心”的人们，是人类的一束束光

来源公众号：花月满楼，作者：胡锦成

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无论中外，都有一个与行为、道德、伦理相关的词，中国人称之为“良心”，外国人则称之“conscience、Gewissen、Совесть等。

良心本来是“内心、意识”的代名词，但在被赋予道德意义之后，良心就成了人们对自己行为的是非、善恶和应负的道德责任的一种稳定的自觉意识。

一个有良心的人，做好事和善事不求别人的赞赏而只求无愧于心；做错事或坏事能扪心自问并深感内疚自责。

朱熹对于良心的定义很直白也很明确，他说，良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。

良心就是心中的善念，是出于仁爱之心的价值观，也是一种基于正义的判断。

在《悲惨世界》里，伟大的作家雨果借主人公冉·阿让之口说出了这样一句话：良心是首要的司法。

是的，良心就是对世界最深刻的审判和救赎。

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1715年9月和1716年10月，他因讽刺皇帝与摄政王两度被投入监狱。

从1726年到1728年，他详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点。

1734年，他宣扬英国资产阶级革命的成就，抨击法国的专制政体。书信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至情妇夏特莱侯爵夫人在西雷村的庄园，整整隐居了15年。

1750年6月，他被迫离开了法国。

他是一生都在为争取自由地说话的权力而奋斗的弗朗西斯·马利·阿鲁埃（1694-1778），他的笔名是伏尔泰，他被称为"欧洲的良心"。

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他也曾因为家庭出身的原因，不能报考大学。他当过化学实验室的助理，上过技工校，服过兵役，干过舞台管理，并迷上了写剧本。

在布拉格之春期间，他呼吁人人凭自己的良心说真话，做实事；在1968年8月21日苏联派兵占领布拉格时，他进入自由捷克斯洛伐克电台工作，将当时发生的事实现状通过无线电发出来。

他因此受到公开迫害，他的作品被人从图书馆下架，他的家中也被人安装窃听器，他本人被送到酿酒厂劳动改造。

在工厂，他仍然持续写作并公开要求特赦持不同政见者，并且与其他作家与异议人士发表《七七宪 章》，要求捷克斯洛伐克政府遵守赫尔辛基协议的人 权条款。

为此他多次被投入监狱，九死一生，直到天鹅绒革 命的成功。

他就是捷克首任民选总统瓦茨拉夫·哈维尔（1936-2011)，他被称为“捷克的良心”。

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1966年，她出版了她的第一部论文集《反对阐释》。这部作品使是她成为美国" 现有的目光最敏锐的论文家" 。

20世纪70年代中期，她因患乳腺癌，做了乳房切除手术，从而写出了《疾病的隐喻》一书。

生病以后，她更加关心眼前的世界。

1982年，她在曼哈顿市政厅发表的演讲里对进步人士进行了抨击。在那次支持波兰团结工会运动的集会上，她公然指责东欧的共产主义是"带着人面的法西斯"。

1989年，她根据艾滋病的盛行，又写下《艾滋病及其隐喻》。

进入21世纪之后，她写下了《真正的战斗与空洞的隐喻》一文，反对美国出兵伊拉克。

她是作家和艺术评论家苏珊·桑塔格（1933-2004），她被称为“美国公众的良心”。

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1937年，日军发动“卢沟桥事变”，他站出来反对日本侵华，公开呼吁执政者悔改。 

他说：国家的理想在于主持正义，使弱者的权利免于强者侵害压迫。

他说：今天，在虚伪的世道里，我们如此热爱的日本国的理想被埋葬。我欲怒不能，欲哭不行。如果诸位明白了我的讲话内容，为了实现日本的理想，请首先把这个国家埋葬掉！

因屡出“不和谐言论”，他被迫辞去教职，但却继续办刊、出书发表反 政 府言论，直到日本战败。 

他是前东京大学的校长和教授矢内原忠雄(1893-1961)，他被日本人称为″日本在黑暗时期的良心"。

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1936年西班牙内战爆发，他为支持西班牙共和政府而参战，因属托洛茨基派系(第四国际)而遭排挤，回国后却又因被划入左派，不得不流亡法国。

二战期间，他在英国广播公司(BBC)从事反法西斯宣传工作。因为经历了两次世界大战，他对战争与和平、极权与民主、社会关怀与人类理想进行了深刻的思考。

他写出了《巴黎伦敦落魄记》、《通往威根码头之路》与《向加泰罗尼亚致敬》这三部纪实作品。

在这些作品里，他为自己曾经服务于殖民体制服务而忏悔。他他下到矿井最深处，住进破败肮脏的工人住宅，用笔尖使煤矿工人生活的每一个侧面都纤毫毕现。他怀疑进而痛恨割裂英国社会的森严阶级壁垒。同时，他也审视自我内心的社会主义之路。

他最伟大的作品还是《动物庄园》和《1984》。在这两部作品中，他以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言。

他是英国伟大的人道主义作家、新闻记者和社会评论家乔治·奥威尔（1903-1950），他被誉为“一代英国人的冷峻良心”。

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从从1946到1952年，他先后发表了《列车正点到达》、《亚当，你曾在哪里?》等文学作品。这些作品主要取材于第二次世界大战，揭露法西斯战争的罪恶，反映德国人民的苦难。

1953至1965年，他的创作主题从批判战争转为批判战后的西德社会，小商贩、小职员、孤儿寡妇等小人物的社会遭遇成了他作品的主要内容。

1970年代，他的作品通过小人物的不幸遭遇，展现德国战前、战争年代以及当前人们的生活风貌，揭露西德社会的弊端。

他的作品大多针砭时弊、暴露黑暗和批判现状。

他一生都在与人类的缺点进行斗争，他声讨战争，批评国家与社会，也批评大众传媒和教会。

他是1972年诺贝尔文学奖得主海因里希·伯尔（1917-1985），他被称为"德国的良心"。

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1945年，因通信中出现了对史伟大的不敬，他被流放哈萨克8年。

1962年，他出版了反映那段集中营生活的作品，被吸收进作协。1968年因作品《第一圈》无法在国内出版而在境外发表，他被开除出作协。

1970年，他获得了诺贝尔文学奖，随后因出版描写极权主义的巨著《古拉格群岛》被监禁后又被驱逐出境，他最终他流亡到美国。

在美国，他拒绝一切活动邀请。他说：我不想成为他们攻击我的祖国的工具。

1978年6月8日，他在美国哈佛大学发表演讲时，因批评西方社会的人类中心主义、实利主义和自由主义，引起一场争论；流亡期间，他还不断指责西方社会的道德堕落。

当他结束20年的流亡生涯回到俄罗斯后又大骂戈尔巴乔夫和叶利钦毁了俄罗斯，立场让左右两派都无法相处。

在80大寿当天，他对俄罗斯总统叶尔钦要颁给他的、象征俄罗斯最高荣誉的“圣安德烈勋章”嗤之以鼻，并说：“目睹俄罗斯从欧洲强权的巅峰，堕落到当前如此悲惨的地步，我无法接受任何荣誉。”

他是苏联时期的作家亚历山大·索尔仁尼琴（1918-2008），他被称为“俄罗斯的良心”。

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他不仅是印度影坛上的巨星，在世界影坛上也占有一席之地，

他演戏很努力，为了演好一个“摔爸”，从138斤一个月增肥到194斤，再用五个月减至144斤。

他的每一部电影，几乎都像开炮，击中印度社会的弊端。

演戏之外，他为公正和平权而奔走。

因为电影题材和访谈节目的敏感，还有他敢于抨击的当权者的观点，高级官员形容他是“毒蛇”，他的电影经常遭遇地方性封杀，他本人也曾面临人身安全的威胁。民众在他家门口游行示威，焚烧海报，以示抗议。

面对网上频频发出“滚出印度”的声音，他公开表明“从来没想过要离开这个国家，并且永不会有这样的想法。那些因为我的感慨而用污秽的语言攻击我的人，令我很忧虑，你们恰恰证明了我的观点。”

他是印度影星阿米尔·汗（1965- ），《时代周刊》称他为“印度的良心”。

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每一个人都有良心发现的时候，无论这个人有多么的邪恶，每一个国家也都有良心不泯的人，无论这个国家有多么的黑暗。

那些被称为“国家的良心”的人们，是人类的一束束光芒，虽然未必会熠熠生辉，但却会让我们知道天理和人心的方向。

一个人若失去了良知，他对社会的危害程度，或许还有限且可控。若一个团体或组织，集体都失去良知的话，那么他的权力范围越大，对社会造成的影响，就会越恶劣，也越难以估量。

季业老师的这段话相信大家都耳熟能详：如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就别去照亮别人。但是，不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意洋洋；不要嘲讽那些比自己更勇敢、更有热量的人们。

人的良知和道德都是后天的产物，因此良好的教育和良善的社会环境能够有助于型塑良知和道德，反过来良知和道德也能有助于改善教育和社会环境。因此，精读有营养的经典好书，净化心灵，唤醒良知，提升认知，这些绝不是可有可无的事情，而是对抗无良与无知的当务之急。

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