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刀尔登:自居为弱者的人,堕落最快

新少数派 2022-08-23


有这么一类作家,你读了他的书,就会立即产生跟他交朋友的冲动。

这种冲动,不是对大师高山仰止般的敬慕,也不同于得遇知音的兴奋,而是一种窃喜。喜的是,以后可以逢人就炫耀,我认识这么有意思的一个人。
 
刀尔登就是这样的作家。当下,能把文字写得耐看,让人回味无穷的作家,就如白乌鸦一样稀少——有之,刀尔登就是一个。
 
刀尔登是奇人、隐士,思想大家、文字鬼才。读他的书,每每令人抚掌击节,就想跑到朋友圈和大家说。为此,新少数派特别辑录了刀尔登书中的几段文字,分享给大家:

1、自居为弱者的人,堕落最快。起初只是忿激不平,下一步就允许自己做各样的坏事,因为他觉得,反正自己是受了委屈的一方, 做什么都有情可原。他自己纵容自己,便以为别人也 同情他,而不知外界的舆论,和他那个小天地中的并不一样。


2、多数时候,人并不是按照事实改变自己的看法,而是相反,按照看法改变事实。


3、一个人,长久的恨一件东西,即使那东西确实是恶的,也会改变自己。


4、不要对一切异己都是批评,而要将这种批评的权利保留起来,以图和睦。


5、道德的意义,不在于“灭人欲”,而在于克制一部分欲望,使个人行为与社会相平衡。


6、史上名气最大的,不是大凶大恶之人,就是大仁大善之人,说明社会出了毛病,不是纵人为恶,就是逼人去做常人所难之事。如冯道者,一平常人耳,以其平常混世界,也以其平常挨人骂。


7、心有所耻,行不能从。义利之辩,一直被人为地尖锐化,似不如此不能显出儒者以及他们的命题的重要。而又有多少人只顾搬起石头砸人痛快,全不管自己下面的脚。所耻的事那么多,又怎么遵从呢?后儒起而倡言行合一,又怎么可能完全做到呢?难不在行,难在言。



8、不只是平民。权力腐蚀社会,掌权者首当其冲。古代社会的平衡,靠着多种社会关系;每一朝代,早期的官员,尚在文化或宗法上有自信,几代之后,只好越来越依赖强力,有暴君而有暴臣,有暴臣而有暴民,最后打个遍地瓦砾,剩下些得了失记症的幸存者,白手起家,恨不得从石器时代开始——如果我没记错的话,曾有人恭维这种循环为超稳定呢。如将千年挤为一瞬,看到汉唐和宋明也没什么大区别,确实是超稳定,中间死于非命的千百万人,尽可忽略。


9、古代的集权制中国,亡于乱,也兴于乱。这不仅让人赞叹国家这样一种组织,仿佛有人格,有智慧,它将自己的失败化为社会失败,将自己的死亡化为天下大乱,然后借此重生——它死亡时,将整个社会拖入极端的混乱,使人民欢迎任何一种秩序,哪怕是过度的秩序,然后,正如我们看到的,帝国又在人民感恩戴德的欢呼声中凤凰涅槃了。


10、暴民自然是很坏的。但暴民从何而来?专制像笼子,关进去的是良民,放出来的是野兽。有责任心的计划者会想,我们在笼子里完成教化吧,那固然好,但如果这时野兽把笼子咬坏,这有责任心的计划者,要不要帮助把笼子修好呢?瞧,用心高远,有时也会令人小则尴尬,大则忘记本意,做出奇怪的事。

11、一位朋友有个好职业,工程师,有个坏兴趣,读旧史。他读得比每个人都认真,每月总有几天,要兴叹九原,属怀千载,弄得自己没办法快活。近日读明末史事,又不高兴起来,因为他是心软的人,读到那些杀戮、破坏,各种野蛮残忍的事情,便修正自己以前的看法,转而认为,暴民难成大事,造反不是出路。我劝他说,读书的人,喜欢站得高,看得远,把自己想象为社会的计划者,若放下这身段,也许会少些麻烦,对自己或对他人。是否支持或反对某一种事,除非有十足的把握,出于自己原本的道德立场,甚至出于情绪或利益,也比出于某种高远的目的,要可靠些。


12、我少时也喜慕非常之举,直到长大,读过些历史和大人物的传记,才踌躇起来,——人可以将最美好的东西献于社会,却将最黑暗的一面留给自己的家人和密友。有的人留给我们的文明史伟大的财产,却让他身边的人万分痛苦。如何评价这样一些人?也许只好让土归于土,水归于水,该感激的感激,该斥责的斥责。


13、历史上所有事件中,都有这些人的身影,作用丝毫不比大人物小。我们姑且认为,他们事迹之不传,是因无人做传吧。那好,如今教育普及,网络发达,人人皆可为作者,唯盼自今以后,无数为王前驱的好汉,把自己的事迹说将开来,令四邻皆知,天下皆知,庶可免于不得不做无名英雄!



14、个人的自由,必得向社会中寻,正如社会的成功,必得着落到个人身上...自由来自于缺乏压倒性的权力集中。


15、如果一个明代人带着全部知识,回到汉唐,他是什么也做不了的。假如一个当代人回到明末,面对那堕落和混乱,是否能做什么呢?在那种乱局中,他可以大声疾呼,以对得起自己的良心,他可以冷笑不语,以对得起自己的智力。不论哪样,那结果是我们已经知道的。或许,这个当代人能够又向前旅行一百年,游说正德、嘉靖时代的士大夫,携带着真正外部的知识,他能否来得及改变些什么呢。那就是我们不知道的了。


16、一种制度恶化,总要激发出人性的恶来,是前者借后者洗清自己,还是后者埋葬前者,抑或两者互济,涉及到太多的因素,谁也没办法预先分析吧。有道德感的人,面对明末的痛史,往往为难,便是想象自己为当时的人,而上知三千年,下知三百年,怕也想不出什么办法来。


17、人的一般立场,或容易被知识改变,最核心的那部分,却很难触动...价值观越到核心,越不被事实撼动。


18、最糟糕的情况,还属明末。那种国家权力,经历了一千多年,已把社会浸透了,改造了;当它堕落时,整个社会也一同堕落,它腐烂时,从天南到地北,社会生活的每个地方,一齐发出臭气来。那时的合格暴民,不仅反贪官,反皇帝,也反社会。在他们眼中,可恨的很多,可尊敬的几乎没有,不乱杀乱抢,还指望他们做什么呢?

刀尔登的书中,妙语迭出俯拾皆是,以上只是随手摘了几段,难免挂一漏万,要了解这位奇人的更多深邃思想,一定要亲自阅读他的作品。他论中国史、论读书、论人与人性,跟传统主流话语不一样,纷繁复杂的历史与现实,在他的解读下清晰明了。

张鸣老师说,“此人是我见过最不乐意出名的人”。好在,刘瑜,周濂,贾行家,羽戈,和菜头,等太多名作家都使劲推荐过。


刀尔登文章好读,不单是因为道理澄明,还因为文字筋道纯粹,没受过污染。他问世的著作,多杂文或随笔,从谈西方经典到中国文化古书,从中国史到西方文化,天南海北、人性与自我、思想与自由,无所不谈,谈的角度睿智独到,属读过不能忘记那种。


遗憾的是,他的书大多散乱各处,有的甚至已经绝版,先知书店复活了他的《亦摇亦点头》,并抢先拿到《大道与小道》的独家签名版,数量极为有限,售完即止。识别下图二维码,即可一键收藏刀尔登作品精选(6本·1本签名·1本翻译作品)



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