彭林：談電視劇《清平樂》——《中國經學》第28輯編後記（節選）

彭林先生

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庚子疫情期間，偶然發現一部名為《清平樂》的歷史劇，一掃以往電視片的上述種種戾氣，以淡雅清新的畫面，重現了北宋仁宗朝的政治與社會生活，平和高貴，文化內涵厚重，令人對儒家的治平之道有了全新的認識。

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……《清平樂》中，趙禎與曹皇后閒談時感慨系之：“普天之下，最胡鬧不得的，便是你我二人。”自奉之嚴若此。

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……《清平樂》中，仁宗稱贊范仲淹在朝議政，“從不揣摩上意，只說自己該說的話”，哪怕由此會觸犯小人、罷貶出京，亦義無反顧，“他的理想是要做無瑕君子”。……

《清平樂》展現的是“君臣共治”的治國氣象，絕非“封建專制”。王夫之《宋論》說：“仁宗之稱盛治，至於今而聞者羨之。帝躬慈儉之德，而宰執台諫侍從之臣，皆所謂君子人也，宜其治之盛也。”“君臣共治”的理念，並非北宋獨創，其源蓋出自《尚書》。舜、禹即已悟出聖人不能獨理天下，必待賢臣輔佐乃成的道理。若以聖王為元首，則輔臣為股肱耳目，兩者一體，缺一不可。……

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《清平樂》由“正午陽光”影視公司出品，近年佳作疊出，獲得社會廣泛好評，坊間有“正午出品，必屬精品”之說。可惜，我很少追劇，包括“正午陽光”的作品在內很少看過，這些評價是否屬實，無從置喙。但就我認真看過的《清平樂》而言，可以說是罕見的好劇。編劇對仁宗朝的歷史、人物、社會風情等都下過功夫，劇情與史書大體吻合，連太監張懷吉都是見諸司馬光的《涑水紀聞》的人物。片頭的背景圖畫不落窠臼，大有耳目一新之感。仁宗龍椅背後插滿線裝書的鄴架，大殿內的隔扇、窗櫺、桌椅、擺件、茶點、庭院等，設計都很講究。服裝精美，祭服、朝服、燕服，皇后與嬪妃的服飾，復原度都很高，連小太監的衣帽都很得體。市井的點心，路邊的雜耍，酒肆的營生，都細緻復原；畫面很是賞心悅目，大宋文化氣象當如此！

佈景的文化意蘊濃厚，全劇匾額甚夥，而多能與劇情呼應，如“正身明法”“緯武經文”“懷瑾握瑜”“明德惟馨”“日乾夕惕”“藏修游息”“遠至邇安”“志誠高潔”“篤行致遠”“三省吾身”“垂拱而治”“東風入律”“沂水弦歌”“春誦夏弦”等，多與正德明志、禮樂修身相關，深獲我心。

劇中若干類似於“說教”的情節，水平之高，令人拍案叫絕。最精彩的一段是，范仲淹遭貶，外放到睦州，遇見一位原本在宮中掌管花木的官吏，因獲罪放逐至此，范仲淹感慨而作《和葛閎寺丞接花歌》。仁宗讀後贊美范詩，隨後指出，白居易是偶逢歌女，范仲淹則巧遇花匠，兩人都不免感慨橫生，情景雷同，而《琵琶行》在先，范詩在後，不免有模仿白詩之嫌；仁宗一語中的，其識見令人驚嘆。不料，韓琦一番評論，使詩評隨之顛覆：范詩看似模仿白詩，但境界則是大相徑庭：白氏聽歌女泣訴，青衫盡濕，悲嘆“同是天涯淪落人”，如此而已。范氏際遇雖與白氏相似，卻並不傷感，“謫官卻得神仙境”，豁達灑脫，而“不學爾曹向隅泣”一句，則是全詩點睛之筆，范氏愈挫愈勇，志氣更勝一籌。如此先揚、後抑、再揚的論詩，令人拍案叫絕，韓琦真乃范詩的知音！論詩名，范希文不及白樂天，而論品性情懷，則范希文遠勝白樂天，品評人物當如此。看劇而能得到學問的長進，這是其它影視難以企及的。

再如，后妃之德是儒家思想的要點之一。君王治國，需有安定的後宮，《史記•外戚列傳》亟言后妃之德與明君匹配之義，“夫婦之際，人道之大倫也”。所謂“盛德”之君，是夫婦和合，內外兼治，陰陽匹配，相須相成。《清平樂》中的曹丹姝，出身名門望族，自幼飽讀詩書，賢良淑德，一朝選在君王側，而處處約之以禮，貴為國母，言談舉止，雍容雅致，為天下人垂範。因性格矜持，且無子無寵，久為官家冷落，但胸有大局，始終保持君后的尊嚴，與仁宗關係介於君臣與夫妻之間，而以忠君大臣為先。是古裝戲中難得一見的具備后妃之德的皇后，《毛詩序》說：“《關雎》，后妃之德也，風之始也。所以風天下而正夫婦也。”鄙見，編劇與演員對於后妃之德當有較深的探討與理解。

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我建議研究生們看看《清平樂》，不是為消遣或追星，希望把它當作正劇與鏡鑒審視自己：你比較像片子中的哪一位？平素以士大夫自命者，尤其當內省反觀，儒學之於己，是否內化於心、外溢於形？如此，方不負編導的一番苦心。

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