陈亦民：试译“稠”“狐”“金”字的甲骨文
陳亦民：試譯“稠”“狐”“金”字的甲骨文
陈亦民：试译“稠”“狐”“金”字的甲骨文
120多年前出土的甲骨文，震驚了全世界，也讓我們中國人倍感自豪！以漢文字爲載體、數千年綿亙不絕的中華文化，向全人類展示了她問世時的風采；她從重新面世開始，就讓人們認識了她。她就像攝於幾千年前的照片，容貌、體態，都有著子孫後代的影子。她讓近現代人看到了祖先的生存、生產和生活狀態。她讓典籍中的神話和傳說變成信史。甲骨文是中華文化的源頭，行穩致遠，她讓所有的“拼音文字”都相形見絀！
甲骨文的破譯遇到了瓶頸。據《甲骨文字編》（李宗焜編著，中華書局出版發行，2012年3月第1版）統計，已發現的殷墟甲骨文字，單字共計4378個，其中可釋者1682個，僅占38%強。
中國文字博物館於2016年10月28日發佈公告，破譯未釋讀的甲骨文並經專家委員會鑒定通過的研究成果，給予重獎。
我是一位做了40年教師的漢文字業餘研究者。自1993年以來，結合教學探索漢文字體系的認知規律，編著出一部《漢文字干支》，2013年由語文出版社出版發行。2015年5月捐贈給中國文字博物館，中國文字博物館發文說，該圖書是陳亦民先生潛心研究漢文字規律20餘年的學術成果，在漢文字研究領域觀點獨到，自成體系，引起學界的高度重視。《漢文字干支》一書是集漢文字應用與科研於一體，融漢文字傳承與創新爲一身的現代版《說文解字》。該書以常用3500個文字爲研究對象，提出了“漢文字”概念。
在編著《漢文字干支》的過程中，我盡可能地多讀一些漢文字學方面的書，參照《漢語大字典》和能看到的資料，對每一個常用字的字體，從甲骨文、金文，到篆、隸、楷、草，都依次開列在字頭後，以期讀者瞭解漢字形體演化的源流，更全面地認識漢文字的產生和發展。
看到李宗焜先生的《甲骨文字編》，知道了未被釋讀的甲骨文還有哪些。調動我的知識積累，試著對以下三個字做出釋讀。
圖1
1、稠
《甲骨文字編》第528頁，第1803號甲骨文10056（AB）（圖1）。這個字由兩部分組成，它的下部是“田”字中加四個點，應是“周”字；上部是“禾”字。這兩個字，在我編著的《漢文字干支》都已列入。下“周”上“禾”，組合在一起，應該是個“稠”字。
“稠”在《說文解字》的小篆字體中，就已是左右結構了。許慎的解釋是：“稠，多也。從禾，周聲。”當作了形聲字。這個甲骨文卻是上下結構的，田中長出稠密的禾苗，更直觀、更形象、更合理。它應該是個會義兼形聲字。
圖2
圖3
《甲骨文字編》第825頁，第2760號，並列3個甲骨文（04735（A7）、04736(A7)、04738(A7)）（圖2），下部也是“周”，上部是結著籽實的莊稼。作者沒注明是什麼字。《甲骨文字典》（王本興編著，北京工藝美術出版社）第20頁有同樣的這個字：釋作“稠”（圖3）。這兩個甲骨文，哪個譯作“稠”更準確呢？我認爲是長禾苗的那個。農民只有在禾苗剛長出來的時候，才會關注它的“稠”或“稀”，加以調整。到了結出果實的時候，農民關注的該是“豐”或“歉”了。結籽實的表示的是什麼呢？用“周”做偏旁的字還有綢、調、雕、碉等，同籽實都搭不上邊。把它譯作“稠”也說得過去。有的字，甲骨文是有多種寫法的。
圖4
漢語大字典編輯委員會編著的《漢語大字典》，“稠”字頭後只有小篆體，沒有甲骨文、金文（圖4）。
2、狐
圖5
《甲骨文字編》556頁第1866號甲骨文（圖5），像犬拖著一條毛茸茸的長尾巴，這應該就是“狐”字。
這麼一個形象逼真的“狐”字，爲什麼前人沒破譯出來？
一是這個甲骨文只出現在22075（C3）這一片甲骨上，沒被人注意到；
圖6
圖7
圖8
二是甲骨文中已有 “狐”字，由“亡犬”二字組合而成。《漢語大字典》“狐”字後，有“存下三五九”和“前二·二七·五”，都是“亡犬”組成的甲骨文（圖6）。《甲骨文字編》560頁第1884號列出17個甲骨文（圖7）（10198正（A6）、10253（AB）、10254（AB）、10258（AB）、37362（A13）、37363（A13）、37471（A13）、37502（A13）、27901（B6）、28314（B6）、28316（B6）、28317（B6）、28318（B6）、28323（B6）、33364（B6）、屯0086（B6）、屯3074（B6）），也都由“亡犬”組成。《甲骨文字典》第64頁，有6個“亡犬”組成的甲骨文。（圖8）“犬亡”二字組合的“狐”字，應該是會意字，表示狐善於逃亡。與形聲的“狐”和會意的“狐”相比較，象形的“狐”應該出現得更早。但是，象形的“狐”，難寫；會意的“狐”，難認讀，都被淘汰了。
中國人信奉“天人合一”的哲學理念。漢文字元號“近取諸身、遠取諸物”，首先都來自於描摹實物，象形文抓住物體的最明顯特徵，用最簡潔的線條勾勒出來，讓人們一目了然。所以漢文字的根基是象形文，它的最初形體多是甲骨文。有好多物體的名稱，都用形聲字了，這些字當初很可能是甲骨文。
圖9
《甲骨文字編》599頁第2016號就有14只金錢豹（圖9）（不一一列出其甲骨序號了），它們應該都是“豹”的初文。也許是太難以符號化了，後來才寫成了“從豸，勺聲”的“豹”字。
圖10
狗，古稱“犬”，“犬”（見於《甲骨文字典》138頁）（圖10），還做部首“犬”。“狗”字從犬，句（gōu）聲，句兼表義，是說狗尾巴上勾。狗是從狼馴化而來，狼和狗的形體很難區分，區別只在尾巴上，狗尾上勾，狼尾下垂。有趣的是，在甲骨文中，“犬”的尾巴有的下垂，有的上勾，難分是狼、是狗。蒙古語稱狼爲“犬”，只是聲調近乎去聲。這都透露出狼與狗的近親關係。“犬”是狗，也可能是狼。
3、金
“金”字的甲骨文，在《漢語大字典》《甲骨文字編》《甲骨文字典》中都找不到，這是有悖常理的。
“五行”學說是古代重要的觀念，：木、火、土、金、水，被解釋成是構成萬物的元素、其相生相剋被解釋成事物變化的本源。這五個字當然也就被選爲漢字的部首偏旁。這麼重要的五個字，甲骨文中應該是有它們的地位的。木、火、土、水，甲骨文中都有了。“金”也應該有，只是沒認出來。
當然，在“五行”中，金和金屬是最晚被發現的。但是，在甲骨文時代，中國人已經有了禮器、兵器在內的青銅器。
最早的“金”字，見於西周的“麥鼎”銘文。在《說文》中是這樣解析“金”字的：“金，五色金也。黃爲之長。久薶不生衣，百鍊不輕，從革不違。西方之行。生於土，從土；左右注，象金在土中形；今聲。”對字形的解析，爲在甲骨文中找到“金”字提供了線索。
圖11
圖12
《甲骨文字編》第439頁有第1430號“土”（圖11），1、羅列了27個甲骨文，都是地面上有一大土塊。2、第440頁又有10個甲骨文（09735（A6）、09741正（A6）、10344正（A6）、03298（A7）、06128（A7）、06413（A7）、06447（A7）、08776（A7）、09744（A7）、22048（乙4925，C3）。（圖12）不同的是，在“土”的左、右、上，多出二、三、四個“丶”。
圖13
圖14
《漢語大字典》把這兩個甲骨文都列在“土”字後。“前五·一〇·二”是地面上一個大土塊，“前七·三六·一”是大土塊旁有三丶（圖13）。《漢語大字典》的“金”沒有甲骨文，形體是從金文開始的（圖14）。
這些“丶”表示什麼呢？是小土塊嗎？不是，應該是同“土”有關系的、“土”以外的東西。“五行相生”，“土生金”。這些“土”以外的“丶”，應該是土裏發現的渾金，或是金屬礦石。這10個“土”加了“丶”的甲骨文，就應該是“金”字。
麥鼎銘文的“金”字，像兩丶邊有錘頭，表示采到了金屬礦石。
小篆的“金”字，在“土”字左右加丶，上邊加“今”字，表示讀音。
第1430號2部分的10個甲骨文都是“金”字，應獨立編號。
這三個字的釋讀，對不對呢？只有把它們放到刻有它們的甲骨中，與上下文聯繫解讀，才能驗證。這卻是我不能完成的工作。因爲我看不到刻有這三個字的甲骨。所以，我的這篇文章也不可能是《甲骨文釋讀成果科學論證報告》。這篇文章也沒有兩名具有正高級職稱的同行專家的推薦。
我並不不認爲，我這是缺乏科學依據的主觀臆測。
我把我試釋的幾點思考提寫出來，就是想爲釋讀甲骨文盡些微薄之力。我希望能遇到對釋讀甲骨文感興趣的同仁，能同我合作，能找到刻有這幾個字的甲骨或拓片；與我共同釋讀的這幾個字，帶入上下文加以驗證。如果驗證得以確認，也請具有正高級職稱的同行專家給予推薦。我願意同合作的每一個人分享成果，分享弘揚優秀中華傳統文化的喜悅。
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