今日七夕节｜愿有岁月可回首，且以深情共白头
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每年的农历七月初七，
是中国的传统节日七夕节，
又称乞巧节、七巧节、
女儿节或七姐诞。
你知道七夕节的来历吗？
七夕节，也叫“乞巧节”。 乞巧，“乞”指祈愿之意；“巧”寓意心灵手巧。
第一个就是穿针乞巧。这是一个最典型的乞巧节的习俗。
穿针乞巧
供果焚香祝新秋， 庭中比巧月如钩。 年年闺阁乞织女， 慧心巧手配佳偶。
这首诗里边就说的是穿针乞巧。大家知道立秋是西历八月初，夏历七月初七差不多就在这时候，所以秋天就要开始了，虽然还很热，但是秋天快开始了，所以说是新秋。女孩子就在这天晚上進行一个比赛，在比赛的过程中谁手巧就体现出来，就是这个穿针乞巧。汉朝的时候就有拿五彩线穿七孔针的习俗，看谁穿的最快，穿的最好。
第二个叫喜蛛应巧。
喜蛛应巧 七夕织女赐新妆， 挑来蛛丝盒中藏。 明朝结成玲珑网， 试比阿谁称巧娘。
喜蛛就是蜘蛛。在乞巧节的头一天，逮一只蜘蛛，放在一个小盒里边，到第二天看谁的盒里的蜘蛛网结的好，蜘蛛网结的好的就为巧。刚才是穿的针，高手把灯关上穿，那才棒呢！这里边喜蛛应巧，是天赐的看谁做的好。当然这项活动的评价标准历史上也不完全一样。南北朝的时候看谁的能结成了网就是好，有的可能那蜘蛛懒就没结成网。在唐朝的时候，看谁织的密，谁织的密谁就好，织的稀疏的就不好，这就刚才说的勤和懒。宋朝的时候呢，它就看谁织的网圆，圆就为好，不同的时代有不同的标准，但是都非常有意思的，一般以唐朝为标准，就是看谁织的网比较密，这个女孩就为巧。
第三个叫投针验巧。拿一碗清水，把针放在里边看谁的投影好看。
投针验巧 佳节女儿约诸邻， 迭将水碗丢巧针。 日光照得龙梭影， 绣出鸳鸯如意君。
这个就是投针验巧，水有张力，针放在上面能够浮着，灯照射后水中会有影子，这个影什么为好呢？有的影能像花、云彩一样，像植物、动物等的形象，非常好看，或者像鞋、一把剪刀，这就是得巧了，说手巧的人才能得到这样的好征兆。那么不好的是什么样呢？就像棒槌似的，或者比较虚，像细线似的，像直棍子似的，这样就叫不巧。就是投针能够有花影，验巧就是看谁的影子好看。投针验巧，大家在七月七的时候可以做一做。也可以拿豆芽代替一下，看谁的影子好看，影子像花鸟虫鱼的为好，投针验巧。
第四是拜织女，七夕这天拜织女，织女是仙女嘛，让她来赐给自己巧手，所以在古代这样的节日是非常的美好。
拜织女，在庭院里摆一个供桌，这个供桌的供品与其他仪式的不太一样，织女，女的吃的都比较清淡、素净，不用鸡鸭鱼肉这些荤的，都是时鲜的果品，小镜子、胭脂啊，都是这些清淡美好的，拜织女，乞巧手。年轻的、岁数小的乞巧；作为适龄大姑娘就希望巧得一个佳偶了，找一个好丈夫；再大一点的结了婚的，就希望天赐一个好儿子、好女儿了。差不多主要是拜求这三个，最基本的内涵就是乞巧手。
第五是拜七娘妈，是台湾的风俗了，因为跟这个也有联系。据说所有的孩子都是天上天鸟的孩子，都托付给七娘妈，七娘妈是神，所以有乞巧节拜七娘妈，祈求七娘妈护佑这些少女。
第六是种生求子。这也是一个主要的风俗，种生就是种的能长芽的东西，当然过去比较典型的是拿一个木板，上边撒上薄沙、土、小米，让它长出绿芽，在绿芽里面做上小房子、牛啊，像农村的画似的。当然这里边像豆芽发起来有求生的含义，对少妇来说都希望生好孩子，所以求生，种生求子，就是芽菜让它长出芽来，生机勃勃的，有生命力。
第七是结扎巧姑，用彩纸札的巧姑，陕西也有这样的。让大家看看谁家姑娘、媳妇手巧，虎头鞋、鞋垫往那里一摆，巧就不用比了，把这个往那一放就比巧了。
第八是习俗叫供奉磨喝乐，这个磨喝乐是跟佛教有关系，佛教从印度来的，印度佛教有一个神，也不知道具体叫什么，就叫磨喝乐吧，音应该是这个。本来是供奉神的，后来演变成了一个小泥偶、小泥人。大家知道古代没有儿童节，实际儿童在每个节日都非常快乐，中秋节有兔爷，兔爷有穿着各种盔甲的，乞巧节叫磨喝乐，这个磨喝乐就是小泥偶、小泥人。这样小孩拿着玩，玩小泥人。到宋朝的时候，就不光是泥人了，还有象牙雕刻的、玉雕刻的，更高级了，富贵人家就是非常高级的了。对少妇来说，拿它来求子的。古代乞巧节，七月初一的时候街上就熙熙攘攘的开始过这个节了，买节日的用品，当然卖的就很多。
磨喝乐 捏塑彩画一团泥， 妆点金珠配华衣。 小儿把玩得笑乐， 少妇供养盼良嗣。
第九是吃巧果花瓜。乞巧节应节食品叫巧果，大家知道叫乞巧果子，过去老人有说烧饼果子、煎饼果子，实际这果子不是咱们吃的那果子，是说点心。巧果，乞巧果子说的是点心，用蜜加油和这个面，做成点心。因为供奉织女，所以就用素的点心，叫乞巧果子、巧果。乞巧节那天，我们可以给女儿、妻子买点巧果，稻香村买点点心。还有叫花瓜，花瓜巧果，花瓜就像咱们饭店里边把水果雕成花鸟虫鱼，其实这些都当供品供给织女的，巧果花瓜，那么这些都是很美好的。
第十是拜魁星。女孩是拜织女，民间有句俗话“男不拜月，女不祭灶”，有这个习俗，男人他不拜这个阴性的，织女什么的是女孩拜的，是一个女儿节。男孩也有的干，这时候要拜魁星，所以在古代的时候非常热闹，在七夕这天，在院子里，因为拜织女在院子里不在屋里边，所以井台旁边分成两部分，一边是女的，一边是男的，男的这边是拜魁星。大家看魁星，像鬼似的，本身就带着鬼字，实际它不是鬼，就是长得非常难看，什么是魁星啊？管科举考试的神，谁能中状元、考多少名都归他管，这对学子当然重要了。
拜魁星 七夕女儿祝织女， 男士庙中拜魁星。 佑我科举登榜首， 道德广传天下宁。
第十一是晒书晒衣被，乞巧节这天在夏季，可是秋天也快来了，当然有些东西要收起来了，所以晒书、晒衣被。古人在这一天晒书，当然古代也有好多小故事。大家知道司马懿吧？诸葛亮的对手，很厉害啊！因为他才高权大，曹操怕他篡位，就随时可能杀了他，他为了保护自己，就装疯卖傻，后来曹操就派手下到他家去看他是不是真的疯了。到七月初七那天，他晒书呢！曹操就命令他得上班了，装傻，傻子还晒书吗？就是说司马懿想装傻，到乞巧节那天他还是珍惜书，晒书，说明他不疯，精神肯定没毛病，还知道晒书呢！就让他上班了，他就躲不过去了。
第十二是染指甲、洗头发、接露水，女儿的节嘛，都爱美，也就有这样的风俗。染指甲，小孩都染染指甲，非常的漂亮。还有洗头发，接露水，这天用柏叶、桃枝等煎汤来洗头发，纯自然的，相当于草药了，既卫生又有益健康。接露水，据说牛郎织女在上边一年才见一次面，所以就会哭，一哭就掉眼泪，用这个神仙的眼泪治眼睛多好啊，非常吉祥，所以那一天早晨就去接露水。
第十三叫为牛庆生，给牛庆生日，小孩把采摘的野花挂在牛角上，把牛打扮的非常漂亮，就叫给牛过生日，牛为什么这天生日呢？因为牛郎追织女完全因为老牛的帮助才喜结良缘的，还有老牛一生勤劳，忍辱负重的，最后临死了还把牛皮奉献给别人。这种牺牲精神，无私为别人的这种精神就得到了别人的尊敬。这天就当做牛的生日，纪念牛郎织女也别落了这太上老君的青牛，给它也挂上花，也过节。所以为别人付出就会被别人记住、纪念。
七夕节，也叫“乞巧节”。 乞巧，“乞”指祈愿之意；“巧”寓意心灵手巧。
第一个就是穿针乞巧。这是一个最典型的乞巧节的习俗。
穿针乞巧
供果焚香祝新秋， 庭中比巧月如钩。 年年闺阁乞织女， 慧心巧手配佳偶。
这首诗里边就说的是穿针乞巧。大家知道立秋是西历八月初，夏历七月初七差不多就在这时候，所以秋天就要开始了，虽然还很热，但是秋天快开始了，所以说是新秋。女孩子就在这天晚上進行一个比赛，在比赛的过程中谁手巧就体现出来，就是这个穿针乞巧。汉朝的时候就有拿五彩线穿七孔针的习俗，看谁穿的最快，穿的最好。
第二个叫喜蛛应巧。
喜蛛应巧 七夕织女赐新妆， 挑来蛛丝盒中藏。 明朝结成玲珑网， 试比阿谁称巧娘。
喜蛛就是蜘蛛。在乞巧节的头一天，逮一只蜘蛛，放在一个小盒里边，到第二天看谁的盒里的蜘蛛网结的好，蜘蛛网结的好的就为巧。刚才是穿的针，高手把灯关上穿，那才棒呢！这里边喜蛛应巧，是天赐的看谁做的好。当然这项活动的评价标准历史上也不完全一样。南北朝的时候看谁的能结成了网就是好，有的可能那蜘蛛懒就没结成网。在唐朝的时候，看谁织的密，谁织的密谁就好，织的稀疏的就不好，这就刚才说的勤和懒。宋朝的时候呢，它就看谁织的网圆，圆就为好，不同的时代有不同的标准，但是都非常有意思的，一般以唐朝为标准，就是看谁织的网比较密，这个女孩就为巧。
第三个叫投针验巧。拿一碗清水，把针放在里边看谁的投影好看。
投针验巧 佳节女儿约诸邻， 迭将水碗丢巧针。 日光照得龙梭影， 绣出鸳鸯如意君。
这个就是投针验巧，水有张力，针放在上面能够浮着，灯照射后水中会有影子，这个影什么为好呢？有的影能像花、云彩一样，像植物、动物等的形象，非常好看，或者像鞋、一把剪刀，这就是得巧了，说手巧的人才能得到这样的好征兆。那么不好的是什么样呢？就像棒槌似的，或者比较虚，像细线似的，像直棍子似的，这样就叫不巧。就是投针能够有花影，验巧就是看谁的影子好看。投针验巧，大家在七月七的时候可以做一做。也可以拿豆芽代替一下，看谁的影子好看，影子像花鸟虫鱼的为好，投针验巧。
第四是拜织女，七夕这天拜织女，织女是仙女嘛，让她来赐给自己巧手，所以在古代这样的节日是非常的美好。
拜织女，在庭院里摆一个供桌，这个供桌的供品与其他仪式的不太一样，织女，女的吃的都比较清淡、素净，不用鸡鸭鱼肉这些荤的，都是时鲜的果品，小镜子、胭脂啊，都是这些清淡美好的，拜织女，乞巧手。年轻的、岁数小的乞巧；作为适龄大姑娘就希望巧得一个佳偶了，找一个好丈夫；再大一点的结了婚的，就希望天赐一个好儿子、好女儿了。差不多主要是拜求这三个，最基本的内涵就是乞巧手。
第五是拜七娘妈，是台湾的风俗了，因为跟这个也有联系。据说所有的孩子都是天上天鸟的孩子，都托付给七娘妈，七娘妈是神，所以有乞巧节拜七娘妈，祈求七娘妈护佑这些少女。
第六是种生求子。这也是一个主要的风俗，种生就是种的能长芽的东西，当然过去比较典型的是拿一个木板，上边撒上薄沙、土、小米，让它长出绿芽，在绿芽里面做上小房子、牛啊，像农村的画似的。当然这里边像豆芽发起来有求生的含义，对少妇来说都希望生好孩子，所以求生，种生求子，就是芽菜让它长出芽来，生机勃勃的，有生命力。
第七是结扎巧姑，用彩纸札的巧姑，陕西也有这样的。让大家看看谁家姑娘、媳妇手巧，虎头鞋、鞋垫往那里一摆，巧就不用比了，把这个往那一放就比巧了。
第八是习俗叫供奉磨喝乐，这个磨喝乐是跟佛教有关系，佛教从印度来的，印度佛教有一个神，也不知道具体叫什么，就叫磨喝乐吧，音应该是这个。本来是供奉神的，后来演变成了一个小泥偶、小泥人。大家知道古代没有儿童节，实际儿童在每个节日都非常快乐，中秋节有兔爷，兔爷有穿着各种盔甲的，乞巧节叫磨喝乐，这个磨喝乐就是小泥偶、小泥人。这样小孩拿着玩，玩小泥人。到宋朝的时候，就不光是泥人了，还有象牙雕刻的、玉雕刻的，更高级了，富贵人家就是非常高级的了。对少妇来说，拿它来求子的。古代乞巧节，七月初一的时候街上就熙熙攘攘的开始过这个节了，买节日的用品，当然卖的就很多。
磨喝乐 捏塑彩画一团泥， 妆点金珠配华衣。 小儿把玩得笑乐， 少妇供养盼良嗣。
第九是吃巧果花瓜。乞巧节应节食品叫巧果，大家知道叫乞巧果子，过去老人有说烧饼果子、煎饼果子，实际这果子不是咱们吃的那果子，是说点心。巧果，乞巧果子说的是点心，用蜜加油和这个面，做成点心。因为供奉织女，所以就用素的点心，叫乞巧果子、巧果。乞巧节那天，我们可以给女儿、妻子买点巧果，稻香村买点点心。还有叫花瓜，花瓜巧果，花瓜就像咱们饭店里边把水果雕成花鸟虫鱼，其实这些都当供品供给织女的，巧果花瓜，那么这些都是很美好的。
第十是拜魁星。女孩是拜织女，民间有句俗话“男不拜月，女不祭灶”，有这个习俗，男人他不拜这个阴性的，织女什么的是女孩拜的，是一个女儿节。男孩也有的干，这时候要拜魁星，所以在古代的时候非常热闹，在七夕这天，在院子里，因为拜织女在院子里不在屋里边，所以井台旁边分成两部分，一边是女的，一边是男的，男的这边是拜魁星。大家看魁星，像鬼似的，本身就带着鬼字，实际它不是鬼，就是长得非常难看，什么是魁星啊？管科举考试的神，谁能中状元、考多少名都归他管，这对学子当然重要了。
拜魁星 七夕女儿祝织女， 男士庙中拜魁星。 佑我科举登榜首， 道德广传天下宁。
第十一是晒书晒衣被，乞巧节这天在夏季，可是秋天也快来了，当然有些东西要收起来了，所以晒书、晒衣被。古人在这一天晒书，当然古代也有好多小故事。大家知道司马懿吧？诸葛亮的对手，很厉害啊！因为他才高权大，曹操怕他篡位，就随时可能杀了他，他为了保护自己，就装疯卖傻，后来曹操就派手下到他家去看他是不是真的疯了。到七月初七那天，他晒书呢！曹操就命令他得上班了，装傻，傻子还晒书吗？就是说司马懿想装傻，到乞巧节那天他还是珍惜书，晒书，说明他不疯，精神肯定没毛病，还知道晒书呢！就让他上班了，他就躲不过去了。
第十二是染指甲、洗头发、接露水，女儿的节嘛，都爱美，也就有这样的风俗。染指甲，小孩都染染指甲，非常的漂亮。还有洗头发，接露水，这天用柏叶、桃枝等煎汤来洗头发，纯自然的，相当于草药了，既卫生又有益健康。接露水，据说牛郎织女在上边一年才见一次面，所以就会哭，一哭就掉眼泪，用这个神仙的眼泪治眼睛多好啊，非常吉祥，所以那一天早晨就去接露水。
第十三叫为牛庆生，给牛庆生日，小孩把采摘的野花挂在牛角上，把牛打扮的非常漂亮，就叫给牛过生日，牛为什么这天生日呢？因为牛郎追织女完全因为老牛的帮助才喜结良缘的，还有老牛一生勤劳，忍辱负重的，最后临死了还把牛皮奉献给别人。这种牺牲精神，无私为别人的这种精神就得到了别人的尊敬。这天就当做牛的生日，纪念牛郎织女也别落了这太上老君的青牛，给它也挂上花，也过节。所以为别人付出就会被别人记住、纪念。
穿针乞巧
这首诗里边就说的是穿针乞巧。大家知道立秋是西历八月初，夏历七月初七差不多就在这时候，所以秋天就要开始了，虽然还很热，但是秋天快开始了，所以说是新秋。女孩子就在这天晚上進行一个比赛，在比赛的过程中谁手巧就体现出来，就是这个穿针乞巧。汉朝的时候就有拿五彩线穿七孔针的习俗，看谁穿的最快，穿的最好。
第二个叫喜蛛应巧。
喜蛛就是蜘蛛。在乞巧节的头一天，逮一只蜘蛛，放在一个小盒里边，到第二天看谁的盒里的蜘蛛网结的好，蜘蛛网结的好的就为巧。刚才是穿的针，高手把灯关上穿，那才棒呢！这里边喜蛛应巧，是天赐的看谁做的好。当然这项活动的评价标准历史上也不完全一样。南北朝的时候看谁的能结成了网就是好，有的可能那蜘蛛懒就没结成网。在唐朝的时候，看谁织的密，谁织的密谁就好，织的稀疏的就不好，这就刚才说的勤和懒。宋朝的时候呢，它就看谁织的网圆，圆就为好，不同的时代有不同的标准，但是都非常有意思的，一般以唐朝为标准，就是看谁织的网比较密，这个女孩就为巧。
第三个叫投针验巧。拿一碗清水，把针放在里边看谁的投影好看。
这个就是投针验巧，水有张力，针放在上面能够浮着，灯照射后水中会有影子，这个影什么为好呢？有的影能像花、云彩一样，像植物、动物等的形象，非常好看，或者像鞋、一把剪刀，这就是得巧了，说手巧的人才能得到这样的好征兆。那么不好的是什么样呢？就像棒槌似的，或者比较虚，像细线似的，像直棍子似的，这样就叫不巧。就是投针能够有花影，验巧就是看谁的影子好看。投针验巧，大家在七月七的时候可以做一做。也可以拿豆芽代替一下，看谁的影子好看，影子像花鸟虫鱼的为好，投针验巧。
第四是拜织女，七夕这天拜织女，织女是仙女嘛，让她来赐给自己巧手，所以在古代这样的节日是非常的美好。
拜织女，在庭院里摆一个供桌，这个供桌的供品与其他仪式的不太一样，织女，女的吃的都比较清淡、素净，不用鸡鸭鱼肉这些荤的，都是时鲜的果品，小镜子、胭脂啊，都是这些清淡美好的，拜织女，乞巧手。年轻的、岁数小的乞巧；作为适龄大姑娘就希望巧得一个佳偶了，找一个好丈夫；再大一点的结了婚的，就希望天赐一个好儿子、好女儿了。差不多主要是拜求这三个，最基本的内涵就是乞巧手。
第五是拜七娘妈，是台湾的风俗了，因为跟这个也有联系。据说所有的孩子都是天上天鸟的孩子，都托付给七娘妈，七娘妈是神，所以有乞巧节拜七娘妈，祈求七娘妈护佑这些少女。
第六是种生求子。这也是一个主要的风俗，种生就是种的能长芽的东西，当然过去比较典型的是拿一个木板，上边撒上薄沙、土、小米，让它长出绿芽，在绿芽里面做上小房子、牛啊，像农村的画似的。当然这里边像豆芽发起来有求生的含义，对少妇来说都希望生好孩子，所以求生，种生求子，就是芽菜让它长出芽来，生机勃勃的，有生命力。
第七是结扎巧姑，用彩纸札的巧姑，陕西也有这样的。让大家看看谁家姑娘、媳妇手巧，虎头鞋、鞋垫往那里一摆，巧就不用比了，把这个往那一放就比巧了。
第九是吃巧果花瓜。乞巧节应节食品叫巧果，大家知道叫乞巧果子，过去老人有说烧饼果子、煎饼果子，实际这果子不是咱们吃的那果子，是说点心。巧果，乞巧果子说的是点心，用蜜加油和这个面，做成点心。因为供奉织女，所以就用素的点心，叫乞巧果子、巧果。乞巧节那天，我们可以给女儿、妻子买点巧果，稻香村买点点心。还有叫花瓜，花瓜巧果，花瓜就像咱们饭店里边把水果雕成花鸟虫鱼，其实这些都当供品供给织女的，巧果花瓜，那么这些都是很美好的。
第十是拜魁星。女孩是拜织女，民间有句俗话“男不拜月，女不祭灶”，有这个习俗，男人他不拜这个阴性的，织女什么的是女孩拜的，是一个女儿节。男孩也有的干，这时候要拜魁星，所以在古代的时候非常热闹，在七夕这天，在院子里，因为拜织女在院子里不在屋里边，所以井台旁边分成两部分，一边是女的，一边是男的，男的这边是拜魁星。大家看魁星，像鬼似的，本身就带着鬼字，实际它不是鬼，就是长得非常难看，什么是魁星啊？管科举考试的神，谁能中状元、考多少名都归他管，这对学子当然重要了。
第十一是晒书晒衣被，乞巧节这天在夏季，可是秋天也快来了，当然有些东西要收起来了，所以晒书、晒衣被。古人在这一天晒书，当然古代也有好多小故事。大家知道司马懿吧？诸葛亮的对手，很厉害啊！因为他才高权大，曹操怕他篡位，就随时可能杀了他，他为了保护自己，就装疯卖傻，后来曹操就派手下到他家去看他是不是真的疯了。到七月初七那天，他晒书呢！曹操就命令他得上班了，装傻，傻子还晒书吗？就是说司马懿想装傻，到乞巧节那天他还是珍惜书，晒书，说明他不疯，精神肯定没毛病，还知道晒书呢！就让他上班了，他就躲不过去了。
第十二是染指甲、洗头发、接露水，女儿的节嘛，都爱美，也就有这样的风俗。染指甲，小孩都染染指甲，非常的漂亮。还有洗头发，接露水，这天用柏叶、桃枝等煎汤来洗头发，纯自然的，相当于草药了，既卫生又有益健康。接露水，据说牛郎织女在上边一年才见一次面，所以就会哭，一哭就掉眼泪，用这个神仙的眼泪治眼睛多好啊，非常吉祥，所以那一天早晨就去接露水。
第十三叫为牛庆生，给牛庆生日，小孩把采摘的野花挂在牛角上，把牛打扮的非常漂亮，就叫给牛过生日，牛为什么这天生日呢？因为牛郎追织女完全因为老牛的帮助才喜结良缘的，还有老牛一生勤劳，忍辱负重的，最后临死了还把牛皮奉献给别人。这种牺牲精神，无私为别人的这种精神就得到了别人的尊敬。这天就当做牛的生日，纪念牛郎织女也别落了这太上老君的青牛，给它也挂上花，也过节。所以为别人付出就会被别人记住、纪念。
迢迢牵牛星
（梁）萧统
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕
（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄。
七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
鹊桥仙
（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
七夕词
（唐）崔颢
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
七夕
（唐）白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
七夕
（宋）杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕
（唐）曹松
牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。
彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。
燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。
七夕
（唐）崔国辅
太守仙潢族，含情七夕多。
扇风生玉漏，置水写银河。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。
遥思汉武帝，青鸟几时过？
七夕
（唐）崔涂
年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。
七夕
（唐）窦常
露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。
楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。
秋夕
（唐）杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
七夕
（唐）杜牧
云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
七夕
（唐）杜审言
白露含明月，青霞断绛河。
天街七襄转，阁道二神过。
袨服锵环佩，香筵拂绮罗。
年年今夜尽，机杼别情多。
七夕赋咏成篇
（唐）何仲宣
日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。
凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。
历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。
七夕
（唐）李贺
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
奉和七夕两仪殿会宴应制
（唐）李峤
灵匹三秋会，仙期七夕过。
查来人泛海，桥渡鹊填河。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。
谁言七襄咏，重入五弦歌。
同赋山居七夕
（唐）李峤
明月青山夜，高天白露秋。
花庭开粉席，云岫敞针楼。
石类支机影，池似泛槎流。
暂惊河女鹊，终狎野人鸥。
七夕歌
（唐）刘言史
星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。
云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。
玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。
人间不见因谁知，万家闺艳求此时。
碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
七夕
（唐）李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
七夕偶题
（唐）李商隐
宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。
灵归天上匹，巧遗世间人。
花果香千户，笙竽滥四邻。
明朝晒犊鼻，方信阮家贫。
壬申七夕
（唐）李商隐
已驾七香车，心心待晓霞。
风轻惟响佩，日薄不嫣花。
桂嫩传香远，榆高送影斜。
成都过卜肆，曾妒识灵槎。
辛未七夕
（唐）李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
七夕寄张氏兄弟
（唐）李郢
新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。
七夕
（唐）李中
星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。
七夕
（唐）刘威
乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。
云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。
翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。
七夕二首
（唐）刘禹锡
河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。
满空天是幕，徐转斗为车。
机罢犹安石，桥成不碍槎。
谁知观津女，竟夕望云涯。
天衢启云帐，神驭上星桥。
初喜渡河汉，频惊转斗杓。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。
非是人间世，还悲后会遥。
七夕诗
（唐）卢纶
凉风吹玉露，河汉有幽期。
星彩光仍隐，云容掩复离。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。
何事金闺子，空传得网丝。
七夕诗
（唐）卢纶
祥光若可求，闺女夜登楼。
月露浩方下，河云凝不流。
铅华潜警曙，机杼暗传秋。
回想敛馀眷，人天俱是愁。
七夕
（唐）卢殷
河耿月凉时，牵牛织女期。
欢娱方在此，漏刻竟由谁。
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。
全胜客子妇，十载泣生离。
七夕
（唐）杜甫
牵牛在河西，织女处河东。
万古永相望，七夕谁见同。
七夕
（唐）罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
七夕
（唐）清江
七夕景迢迢，相逢只一宵。
月为开帐烛，云作渡河桥。
映水金冠动，当风玉佩摇。
惟愁更漏促，离别在明朝。
七夕醉答君东
（明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
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