浓缩大乘佛法之精华,令人不得不生起菩提心的颂词《佛子行》
全名《佛子行三十七颂》,
是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、
大乘法门的修行精要。
内容为一大乘佛子所应具有的行为,
分三十七个颂词阐述。
藏传佛教一切宗派大师
共同赞誉佛子行,
称其包含了一切甚深与广大的要意。
无著菩萨的著作
作者无著贤大师 (1295~1369),被公认为登地菩萨,一生显现了伟大的菩萨行宜,慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。
宁玛派法王如意宝晋美彭措于诸传承上师前共听了150多次本论的讲解,并要求弟子们必须精通其义,曾谕示通过学习这位大师的论著,能使人很自然地生起菩提心。
《佛子行三十七颂》唯美音画(汉文)
高僧大德,齐口称赞
《佛子行》虽然只有短短三十七个偈颂,但是却涵盖八万四千法门之核心,浓缩大乘佛法之精华,令人不得不生起菩提心。大宝法王、慈诚罗珠堪布、索达吉堪布等诸多世界公认的高僧大德,异口同声地肯定《佛子行》的重要,赞其是殊胜的修心窍诀,成就的捷径。
迅速成就的重要典籍
大宝法王噶玛巴
《佛子行三十七颂》讲授
这是一部言简意赅、提纲挈领,易于行持的典籍。其内容与佛经、续典和具德的论典有直接关联,因此据实可靠。同时经文阐述的多个学处,个个都非常重要,能使行者的修持提升进步。总之,由于此论内容深奥、广博,将能裨益行者快速达至成果。因此一直以来,无数祖师大德们学习与实修此颂文,并且给予广泛的教学。
法王如意宝听过一百多次
达真堪布
《佛子行三十七颂 》 讲记
法王如意宝特别重视学修《佛子行三十七颂》,他老人家自己也是接过一百多次《佛子行三十七颂》的传承。上师如意宝是文殊菩萨再来,他老人家都要反复这样学习它,我们作为凡夫更需要多次学习。所以大家不能轻视这部论典,一定要重视,一定要把它的含义和内容纳入到自己的相续中,不能只在表面上、理论上去学习,去理解,一定要落实在实际行动上。这个在刚开始的时候会有一些困难,但是坚持下去就好了。
听闻,必定生起菩提心
希阿荣博堪布开示
《佛子行三十七颂》对于我们修行人来讲是非常重要的法门,法王如意宝曾经讲过,如果修行人听闻了一百零八遍传承,那在相续中他一定会生起菩提心。
因为这个原因,法王自己不但听过多次《佛子行三十七颂》的传承,还为四众弟子传承过很多次。
感化豺狼和毒蛇的无著菩萨
慈诚罗珠堪布
此论(佛子行)的作者无著贤论师,因为他有很殊胜的菩提心,所以在他周围旁生的心里也就得到了加持生起慈心、悲心。他附近的猪和豺狼一起玩,麻雀和毒蛇也在一起玩,有这样的奇迹。
《佛子行》的作者是这样的大菩萨,佛子行讲的也是很伟大的菩萨行为,所以它有这么好的加持,上师都要听三四百次,那么我们也要多听。听了以后自己要思维,要发愿,这些都很重要。上师说如果有人发愿,这一个句子如果我做到,如果他这样发愿,就可以给他讲。所以我们也要把自己的心,把自己的根基和佛子行的内容两个配合起来,适不适合。
堪布的叮嘱,能背诵最好!
索达吉堪布
《佛子行》讲记
这部法是藏传佛教大乘法门的修行精要,懂得它之后,内心的改变会相当大,菩提心也会自然增长。即使对内容不太明白,仅仅是耳边听到这种教言,大悲菩提心也会逐渐增长。
除了极个别的老年人以外,希望你们一定要背诵,不仅是在座各位,包括以菩提学会为主的十方信众也一定要背《佛子行》。以前上师如意宝建立学院时就说过,最低也要背诵《佛子行》、《三主要道论》、《修心八颂》等简单的窍诀,所以大家应当在诸佛菩萨面前进行法供养。
其实背诵的利益和功德相当大,因为花了一定的时间和精力,对法义的理解跟平时看书完全不相同,在一生中印象也很深刻,乃至生生世世在阿赖耶上都种下了极为坚固的菩提种子。所以背诵非常重要,大家务必要重视。
佛子行三十七颂
无著菩萨 著
索达吉堪布 译
ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།
那莫罗给秀Ra雅!
虽见诸法无来去,然唯精勤利众者,
胜师怙主观音前,三门恒时敬顶礼。
利乐之源诸佛陀,修持正法而成就,
亦依了知其行故,于此宣说佛子行。
已获暇满大舟时,为自他渡轮回海,
日日夜夜不懈怠,闻思修持佛子行。
贪念亲方如沸水,嗔恨敌方如烈火,
遗忘取舍愚暗者,抛弃故乡佛子行。
离恶境故惑渐轻,无散乱故善自增,
净心于法生定解,居于静处佛子行。
长伴亲友各分离,勤积之财留后世,
识客终离身客店,舍弃今世佛子行。
交往恶人增三毒,失坏闻思修事业,
令成无有慈悲者,远离恶友佛子行。
依止正士灭罪业,功德增如上玄月,
殊胜上师较自身,更为珍爱佛子行。
己尚缚于轮回狱,世间天神能救谁?
故知殊胜无欺处,皈依三宝佛子行。
佛说难忍恶趣苦,皆为恶业之果报,
是故纵遇生命难,永不造罪佛子行。
三有乐如草尖露,乃是瞬间坏灭法,
了知恒时无变法,希求解脱佛子行。
无始时来慈我者,诸母若苦自何乐,
是故为度无边众,发菩提心佛子行。
诸苦由求自乐生,圆满正觉利他成,
是故己乐与他苦,真实相换佛子行。
何人以大贪欲心,夺或令夺我诸财,
自身受用三世善,回向于他佛子行。
我虽无有些微错,何人若断吾头颅,
然以悲心将彼罪,自身代受佛子行。
有者百般中伤吾,恶名纵遍三千界,
然我深怀慈爱心,赞其功德佛子行。
何人大庭广众中,揭露吾过出恶语,
于彼亦作上师想,恭敬顶礼佛子行。
吾如自子爱护者,彼纵视我如怨敌,
犹如慈母于病儿,尤为怜爱佛子行。
与我等同或下士,虽以傲慢而凌辱,
然吾敬其如上师,恒时顶戴佛子行。
贫穷恒常受人欺,且为重疾恶魔逼,
众生罪苦自代受,无有怯懦佛子行。
美名远扬众人敬,亦获财如多闻子,
然见世福无实义,毫无傲慢佛子行。
自嗔心敌若未降,降伏外敌反增强,
故以慈悲之军队,调伏自心佛子行。
一切妙欲如盐水,愈享受之愈增贪,
令生贪念诸事物,即刻放弃佛子行。
一切境现唯心造,心性本来离戏边,
了达此理于二取,皆不作意佛子行。
逢遇悦意对境时,视如夏季之彩虹,
虽显美妙然无实,断除贪执佛子行。
诸苦如同梦子死,迷现执实诚疲惫,
是故遭遇违缘时,视为幻相佛子行。
获得菩提身尚舍,何况一切身外物,
故不图报异熟果,慷慨布施佛子行。
无戒自利尚不成,欲成他利诚可笑,
故于三有无希求,守护净戒佛子行。
于求妙果之佛子,一切损害如宝藏,
故于诸众无怨恨,修持安忍佛子行。
唯成自利小乘士,勤如扑灭燃头火,
饶益众生功德源,具足精进佛子行。
当知止观双运理,以此摧毁诸烦恼,
真实超越四无色,修习禅定佛子行。
若无智慧以五度,不得圆满菩提果,
故以方便三轮空,修持智慧佛子行。
若未观察自错误,以法形相行非法,
是故恒时审自己,断除过患佛子行。
以惑谈他菩萨过,则将毁坏自功德,
故于大乘诸士夫,不说过失佛子行。
为求利养相互争,失坏闻思修事业,
故于亲友施主众,根除贪执佛子行。
恶言刺伤他人心,亦失菩萨品行故,
莫说他人不悦词,杜绝粗语佛子行。
烦恼串习难对治,执持正知正念剑,
贪等烦恼初生时,立即铲除佛子行。
总之一切威仪中,观心处于何状态,
相续具足正知念,成办他利佛子行。
如是勤修诸善根,为除无边众生苦,
皆以三轮清净慧,回向菩提佛子行。
为利欲修菩萨道,依照经续论典义,
诸圣者言而撰著,三十七颂佛子行。
因吾慧浅无修行,虽无智者所喜词,
然依诸多经论故,此佛子行定无谬。
而诸佛子广大行,如我愚者难测故,
相违不符等诸过,诸圣者前祈宽恕。
以此善愿众有情,以胜世俗菩提心,
等同不住有寂边,大悲怙主观自在。
愿一切见闻者受益,
无量众生离苦得乐、速证菩提!
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