杀业弥漫时，怎样对治瘟疫和流行病？【印光大师】
怎样面对瘟疫和流行病？
印光大师开示白话文
瘟疫和流行病，乃是众生的“共恶业”所感召而来的。这个时候我们应警醒并共同戒杀生，虔诚念诵观世音菩萨圣号。
茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘若每个人都能够恳切至诚持诵圣号，天地亦当易位，日月亦当倒行，有感必通，一定会有大效验。
但是我们念佛也好，念观音菩萨圣号也好，念的时候一定要恳切至诚、要多念，若是心不在焉、泛泛念个一两句就想得到起死回生的效果是不可能的。
观世音菩萨大慈大悲，不是不肯帮助我们，是因为我们的心若不恳切，无法跟菩萨的心链接，菩萨想帮也帮不到我们。
原文：
又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切至诚，决定有大效验。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。
节选自《印光大师文钞续编·复吴居士书》
戒杀放生者绝少遇到瘟疫灾横
印光大师开示白话文
一个人若无杀业，即使遇到贼寇，贼寇也会对他生出善心，不会对他进行杀戮，更何况是瘟疫、水火这些灾难横事呢，戒杀放生的人绝少会遇到。
有人说世界上贫穷患难的人多的是，有钱应该去帮助这些人，为什么要去救本该被人吃的动物？
这是因为很多人不明白戒杀放生的原因。贫穷的人我们也要随分随力地周济，但他们虽然可怜，却还不至于面临死亡。而动物如果不去救的话，马上就会被烹煮杀戮。
人和动物虽然不同，但佛性是一样的。它们这一世沦为了动物，我们有幸得到了人身，如果我们觉得自己是人类，可以任意吃掉它们，一旦它们的罪业受完，我们的福报享尽时，难免会从头偿还，将来也会被它们吃掉。
要知道，战争、瘟疫等这些大劫难，都是人类宿世的杀业所感召来的。从这个角度看，爱护众生原本就是在爱护我们自己啊。
原文：
子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖，一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。
节选自《南浔极乐寺重修放生池疏》
怎样面对流行瘟疫？
印光大师开示
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。
果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。
现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音菩萨救苦救难之心为心，同以观音菩萨利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚！
印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号启事》
【更多视角】